人不狠站不穩34283284

為什麼古今人們都說"放肆"，而不說放叄、放伍?

一一因為“放肆”的意思就是：太沒法律規矩法則了！當今世界太放肆

這一問題問到根本上了！ 這是要首先搞清楚的文化大問題。搞不清楚中華優傳統文化丶應用數學、龍，就 搞不清中華文化人文典籍和俗話中帶數字的一切問題。具體地說，“放肆”的意思就是：太沒法律規矩法則了。

為什麼？ 因為，我們龍的傳人傳的中華優傳統文化丶應用數學、龍就是一個“人類命運共同體”的總規矩規則“丁肆”，丁是丁（四、丁字矩尺），卯（四兎）是卯，是不能輕率任意 ，毫無顧忌，放任自流，隨便亂來的。一條龍十二的意思就是這個：堅決以文（化）的十制止不同意它的二。在一條龍文化中，肆（四）是龍的組成部分兎腿，代數代表的意思就是：法律規矩法則。人無腿則寸步難行。“肆”（四）與“律”是近意字，“四"是一至十數字中唯一的一個加“口”的字（如《說文解字》圖），即不能放開，變成八”，放了羊（八） ，成了水，放任自由（流），各取所需，像《紅樓夢》四回中說的“葫蘆僧判斷葫蘆案”，可以法外施恩，把殺人犯放了；也可法外加刑逼供（我說你是殺人犯，不是殺人犯，也得承認是殺人犯）“哪個廟裡頭沒有一個屈死鬼”！ 由此可見，“放肆”不是僅指亂說話方法面，主要指執法者（受法約束者）太沒有法律規矩法則了！當今世界是不是有這種放肆、肆意（人治）妄為、肆無忌憚（沒有不準用法律紀律干涉婚姻、商品交換和票決自由的禁忌是可怕的）、大肆貪官、錢……現象？

至於“叄（三）”和“伍（五）”為什麼不說“放”？因為它們本身就是開放的，一沒有“口”約束，二不存在放的問題。例如：叄（三）代表龍的虎（骨）牙、競爭創新，其本身就是開放的；伍（五）代表龍（一條大龍的縮微）丶神經中樞、領導班子票決，其本身也是自由的。詳見拙作《大眾龍學》《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。

因此說，法律規矩的肆不能放任自流，必須把其關在民主法制制度的籠子裡，嚴密監督執行。就是法定從事入口產品的企業，比如糧肆（店）、酒（店館）也必須有固定地址、標準，嚴密監管，不能放肆造假，另定標準。這種人民民主（六）監督管理必須是事前監督管理，數字小寫“六”就是“、”監管放“四（肆）”的象形（古體六就是一點壓四從下分開口，如《說文解字》圖）。中華文化大典《周易》第四卦叫姤卦，就是這個意思。姤卦首先說的一句話就是“母壯”，意即法律（四、兒子）的母親是人民民主（六、陸地），人民民主監督管理要壯大，執行法律才行，“母壯兒肥”。

中國傳統文化的過年初四的習俗碰胡（比如打麻將）就是鍛鍊這個民主監督管理法律四，不是讓人賭博。比如打麻將，是大家民主監督管理執行打麻將的規則，而不是設一個裁判，也沒有人放肆，說三八二十四不對。 所以，中國陝西、山西和內蒙古等地方的傳統劇二人臺《拜大年》裡頭就有一段唱詞： “過罷大年初四五，

我和連成哥哥來碰胡。

二棍子（如二條）各溜（提不同意見不正名），

三棍子歪（沒有對立監管統一，就會放肆四），

乃是一要害（咿喲嗨），

咱兄妹二人碰的是一個什麼胡！”

是放肆胡（二人不玩牌）。因沒有第三以上的人監督管理、評判，沒規矩，胡混。 由此可知，中國新時代“構建人類命運共同體”這一總規則是制止世界放肆，走上文明秩序的唯一出路。

龍學創始人劉樹成

真不知道這算個什麼問題？本來沒有什麼回答價值，但我覺得回答這個問題，就涉及到漢字「肆」的詞源和字源意義。

我通讀了一遍文獻，發現從「肆」的甲骨文造字本義來看，跟一種動物和祭祀有關。

如果從這個點以小見大，可以解開整個「肆」字演變、引申過程。就這一點來說，還是蠻有意思的。

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先回答這個問題：為什麼古人都說“放肆”，而不說“放叄”、“放伍”？

這相當於問「奧巴馬」為什麼不是「奧巴牛、奧巴羊」？這個「馬」只是一個表音符號，是不能以「馬」的本義理解的。

• 「放肆」的「肆」用的是引申義，是從本義聯想引申的意義。

• 「四」的大寫「肆」用的是假借義，相當於把「肆」當做音符「si」用，「假借義」是「同音借用」而得到的意義。

假借原理就是諧聲，因此千萬不要從字義強行關聯，而只能從讀音找關聯。

漢語中有些意義太過於抽象，沒有辦法訴諸象形造字，就借用一個同音字來表達，這種方法叫做假借，比如這些字都是假借義：

• 漢語虛詞：者、也、之、乎。
  
• 漢字數字：四、五、六、七、八、九。

• 漢字大寫數字：壹-貳-叄--肆--伍-陸--柒--捌--玖

• 外來詞：佛陀、菩薩、美利堅。

也就是說：這根本就不是一個問題，是題主沒有分清楚漢字的「假借」和「引申」，混為一談。

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既然「放肆」的「肆」是用的引申義，那是如何從本義引申而來的呢？

「肆」從甲骨文來看，從「手（又）」從「㣇」：

「肆」的甲骨文隸定為：

從甲骨文字形來看，「㣇」這個字像形是一種動物：

《說文注》和《爾雅·釋獸》解釋是有長鬃毛的豪獸，可能不是「野豬」就是「豪豬」：

• 《說文》和段玉裁註解：

• 《爾雅·釋獸》：貄，修毫。疏：貄獸體多長毛。《類篇》本作𧳙。

《說文》《爾雅》說的「修長的豪」：野豬和豪豬都有：

從「肆」的甲骨文從字形來看，似乎表示「宰殺㣇獸」，有些甲骨文還有表示「血點」的筆畫：

有些字形強調㣇有長尾：

所以，甲骨文「肆」字形像「以手持獸，宰殺流血」，會意「解牲祭祀」。

解釋成這個意義與甲骨文、傳世文獻的用字之義無比吻合：

• 在甲骨文中「肆」字用作「祭名」（見合集28964）。「羞祭」和「肆祭」都是「奉上牲肉獻祭」，二者造字意圖也很相近，「肆」從「手從「㣇」，「羞」從「手」從「羊」：

• 《書·周書·牧誓》中周人的「檄文」中歷數受（紂王）的罪名有：「昏棄厥肆祀弗答」 意思就是「紂王不用肆祀祭祀祖先，輕視祖先」。
  

• 《周禮•夏官•小子》更有「小子掌祭祀，羞羊肆羊散肉豆」，意思是將羊肢解放在豆器中祭祖。
  

• 《周禮•春官•大宗伯》中「肆」也有「解牲體祭祀」的意思：
  

那麼，說到這裡，答案也就呼之欲出了：其他答主說的「陳列、放置、殺伐」等等，其實都不是本義，而是引申義。都是從本義「宰牲解獸，陳肉獻祭」這個意義引申而來的。

我們看經傳文獻中的用法，可以非常明顯的發現這個意義引申的過程：

• 「陳設、放置」是從「陳設祭肉」引申而來的
  

• 「縱兵攻打、突襲」由「宰殺傷害」意義引申而來，再引申就是「放縱、放肆」：

• 其他答主提到「肆」有「屍體」的意思，其實沒有「屍體」的意思，而是「刑殺以後，屍體在集市示眾」，叫做「肆」，很明顯也是從本義引申而來：

「肆」還有很多假借意義，比如：表示「今（故）、遂」等虛詞，表示大寫的「四」就是假借義之一。

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「肆」在甲骨文以後，字形開始聲化增繁，還有劇烈的訛變：

要注意的是：「肆」中的偏旁「㣇」字與「豸」字形完全一樣：「大口獠牙之獸」，「貓、豹、豺、貔貅」從「豸」，它們應該是一個字所分化：

「肆」的金文加偏旁「巾」表聲：

篆文有個訛變：「手、巾」兩個偏旁訛變變成了「隸」，「㣇（豸）」變成了「镸」：

隸楷書階段「隸」又變成「聿」，也就是今天的字形「肆」：

所以，「肆」的左半部分應該是「㣇（豸）」，右半部分的「隸」。「肆」是「𧳙、貄」的訛變形體，它們互為異體字。籀篆偏旁在隸書中變為不同的偏旁符號非常常見，比如：「赤、光、照」都有「火」這個偏旁。

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結論部分：

至此，我們可以還原「肆」字整個演變過程的脈絡圖：

1、「肆」的初文是（㣇又），像「手持牲獸宰殺」之形，本義是「宰牲解獸，陳肉獻祭」。

2、「肆」的「陳列、放置、殺伐、放縱」等意義，都是由「宰牲解獸，陳肉獻祭」引申而來。「放肆」的「肆」也是引申義。

3、大寫數字「肆」是假借義，漢字大寫系統，大概是起源自唐宋，在元明固定下來，所以，不要用什麼《易經》中的句子來解釋數字「肆」。易經成書時代，「肆」根本不表示數字。

4、「肆」是「𧳙、貄」的形體訛變，這種動物不是野豬就是豪豬我個人覺得是野豬的可能性大一點。

以「豳」字可證：周人的發祥地之一「豳州」的「豳」字，隸篆字形從「豕」從「火」，但金文字形將「豕」就寫成「㣇」：

那麼，也就是說「豕、㣇」可能是同一種動物，一個野豬，一個家豬，所以，在「豳」字中混用不分。

小漢字見大歷史

網友對這個問題已有很多回答，回答多數都找到了問題的關鍵“肆”字，以此為突破口。

肆字的基本字義主要有6：

1、放縱，任意行事的意思。如肆口、肆虐、肆意、肆無忌憚等。本題的放肆就在這個字義裡。

2、盡，極的意思。如肆力（盡力）、肆目（極目）等。

3、陳列，陳設的意思。如肆筵。

4、古代指人處死刑後暴屍示眾：肆諸市朝。

5、店鋪：市肆。茶坊酒肆。

6、“四”的大寫。

根據這6個意思，問題的關鍵在“四”字這個數詞上，“肆”是“四”的大寫。一至十數字的大寫，顧炎武認為是從武則天時開始：

顧炎武《金石文字記·岱嶽觀造像記》：“凡數字作壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”實際上，在武則天之前，就有了一些數目字的大寫。

那麼“放肆”不說“放叄”、“放伍”就好解釋了，因為“放肆”是放縱，任意行事的意思，這個“肆”字用叄或伍不能替代，否則意思就不通了。

在有一點，放肆一次不是出現在武則天時期，早已有之。試舉幾例：

這兩處的放肆一詞，都是放縱或任意行事的意思，肆字用叄、伍不可替代。

放肆近義詞如：放蕩、放浪、放縱、恣肆、肆意，這裡的肆都不是叄、伍可替代的。

肆無忌憚、肆意妄為、胡作非為、有恃無恐、專橫跋扈、橫行霸道、恣行無忌，等等，還有很多有放肆意思的成語，這些與數詞叄、伍，毫無關係。

結論：肆字在大寫數目字出現之，早已有之；

放肆一詞，在武則天之前，早已有之；

題目中的肆是動詞，叄、伍是數詞；

與肆字構成的詞和成語近300個，沒見到一個詞中的肆字是叄或伍可以替代的。

鄭國柱

首先要說一下，樓主大概理解錯了，“放肆”的“肆”字並不是“四”的大寫，它另有含義。

如果按照樓主的邏輯，那麼我們還可以依次去深究“隊伍”為什麼不叫“隊陸”，“收拾”為什麼不叫“收玖”，那就徹底誤入歧途了。

“放肆”咱們都知道，就是斥責別人太嘚瑟不禮貌的意思。那麼“放肆”這個“肆”到底什麼意思呢？

告訴你，“肆”居然是屍體的意思！！！！

在古代，如果一個人在法律上被判處刑，是要把屍體示眾一段時間的，目的就是為了要以儆效尤，告訴民眾犯了罪就會像他這樣，起到震懾民眾鞏固政權的作用。

《論語》裡就有記載曰：“吾力猶能肆諸市朝”，意思是憑我的能力，把他殺瞭然後把屍體放到市集上示眾，都完全沒有問題！《周禮》也有記載說被處死刑的人要“肆之三日”。

所以“放肆”就是把屍體放出來示眾的意思。

放誰的屍體呢？放你的屍體。因為在古代，你如果對長輩不禮貌，長輩就會說“放肆”來威脅你，告訴你如果再這樣繼續不禮貌的話，就要把你殺了，然後把你的屍體放到外面示眾。

哇，聽起來夠嚇人的！

這麼來看，其實“放肆”是一個威脅用語，從性質上講跟“混賬”完全是兩回事。

馬丁馬小虎

要知道“放肆”這個詞出現在“叄肆伍”的數字“肆”之前，而且，放肆多和“屍體”有關係，有陳屍於市的意思，後來逐漸成為恣意妄為、言語輕率之意。

而“肆”做為數字出現在武則天造字時期，取同音字來做了一到十的大寫數字。大寫數字廣泛應用開始於朱元璋時期。《周禮》中有多處關於“肆”的記載，在《春官宗伯·大宗伯》中有“以肆獻祼享先王” 在《春官宗伯·小宗伯》中有“王崩，大肆以秬鬯渳。”

在《秋官司寇·司民/掌戮》中有記載:“凡殺人者，踣諸市，肆之三日，刑盜於市。”其中“肆之三日”即為:(將殺人之人)陳屍於市三天。

《論語》中也有關於“肆”的記載，當初公孫寮對著季孫氏說子路的壞話，子服何知道後，告訴孔子說:季孫氏已經被公孫寮蠱惑了，並說:“吾力猶能肆諸市朝。”也就是說:我還能將他殺死，陳屍於市。

“肆”既然有陳屍於市的意思，那麼“放肆”也就是棄市的意思，“棄市”的意思即為:殺之於市，與國人共棄之。袁宏《後漢紀·獻帝紀二》：“碩宜放肆，以懲奸偽。”這裡的“放肆”即為“棄市”。當然，放肆的這層含義逐漸有了變化，成為一種威脅，也就是威脅那些目無尊長，無法無天的人，要將其“棄市”，所以“放肆”成了言語輕率，目無尊上之意，多見於長輩(上)對晚輩(下)的斥責。

“放肆”還有“放縱，無拘無束”之意，《關尹子·六匕》：“一蜂至微，亦能遊觀乎天地；一鰕至微，亦能放肆乎大海。”其中的“放肆”即為無拘無束之意。

無拘無束和恣意妄為是目前“放肆”的兩個主要意思。下面再來看看“叄肆伍”中的“肆”的出現。根據顧炎武的考證：“凡數字作壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”眾所周知，武則天稱帝后，做過一件大事，那就是造字，其中她的名字“武曌”中的“曌”就是她的自創，而且她對數字“一到十”也進行了改制，用於石碑文中，成為後來的大寫數字，大寫數字的改制原則就是選擇筆畫較多的同音字替代，以防止有人塗改。所以“四”就選擇了“肆”。

宋代時期，官府文書中的數字基本都要用大寫數字來表示，同樣是為了有人塗改替換。大寫數字走到朱元璋時期有了大的發展，朱元璋稱帝后，深恨貪官，對貪官的處罰力度是相當大的。

1385年，郭桓案發生，戶部侍郎郭桓等人，與其他官吏聯合作弊，盜賣官糧，涉案金額巨大，“郭桓案”之後，朱元璋明確規定，各種賬目中的數字都必須為大寫數字。至此，大寫數字成為一種重要的賬目記數，一直沿用至今。

至於將“放肆”與大寫數字“肆”強行扯到一起的典故不足為信，據傳，“放肆”一詞來自於唐玄宗和楊貴妃慣玩的擲色子游戲，這完全是後人的牽強附會，這裡就不多說了。

尚宮女史

古人都說“放肆”，有三種說法。

一是“肆”通“市”。

相傳與孔子殺少正卯時的放肆弄混了，即殺人後把屍首置於街市上，起殺一儆百的作用。《周禮》中說，死刑要“肆之三日”，陳屍示眾三天。

這裡的“肆”又是擺放的意思，但無論哪種說法與“放叄”、“放伍”沒有任何關係。

二是“肆”是自由自在、無拘無束的意思。

典故源於《關尹子．六匕 》中“一鰕至微，亦能放肆乎大海。”意思是一條鰕魚很微小，但它同樣能自由自在地在大海里遨遊。

按中國傳統禮節，是長幼有序，凡事都要講規矩的，話說不講規矩不成方圓，有所不為才能有所為。於是對於不守規矩的人，就有了“放肆”一說。

現在多用於告誡，警示。長輩對晚輩也常說“放肆”，就含有警告，不許胡來的意思。如果說成 “放叄”、“放伍”就令人丈二和尚摸不著頭腦了。

第三種說法才與大寫數字肆有關。

相傳有一天，唐玄宗與愛妃楊貴妃玩的投擲骰子游戲。楊貴妃先擲，擲的是雙叄點，皇帝肯定不想輸，在投的時候就說“雙肆點”。結果果真擲了雙肆點。至那以後，唐玄宗每逢要比輸贏就會押‘肆’，久而久之‘肆’就成了皇帝的專屬數字。

古時對皇帝都有避諱，如果有人在玩遊戲時，敢“放肆”，就是與皇帝過不去。你說誰敢呢？

如果有人敢“放肆”，那真是吃了豹子膽了。

這樣一來，“放叄”、“放伍”就更沒有來由了。

不過，放肆一詞流傳到現在，多指任性，沒有約束，說話做事沒有任何顧忌的意思。多用於長輩對晚輩的呵斥。領導對下屬極端行為不滿的訓斥。

以上三種說法，你同意哪一種呢？

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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有書共讀

肆（死或市的音變）是由長的省形“镸”和聿會意而成的字。镸表示長髮，這裡指示囚犯的標誌，頭蓄長髮；聿表示手持筆下達死刑命令，古以硃筆鉤去姓名，下命處斬囚犯。借“死”聲表示處死的囚犯；或借“市”聲表示囚犯陳屍於市，shi 音變si （湖南湖北仍然“四”和“十”讀音不分）。肆的本義為處死囚犯，陳屍於市。人之將死沒什麼可怕的了，故引申不顧一切，任意去做：肆無忌憚、肆意妄為、放肆。

四（死）的甲骨文應該是從結繩記事，畫橫記數，由一二三衍生而來。楷體“四”應該是由囗和兒的省形“兒”會意而成的字。“囗”表示圍，也可以理解圍的省形，表示周圍或包圍之意，有邊界的土地，古人認為天圓地方，分東西南北四個方位；兒的本義為爬行的幼兒，還不會行走，四內為兒的變形“兒（無鉤）”，豎彎鉤“乚”去掉了鉤，鉤表示相對運動，“兒”無鉤說明幼兒四肢著地躺著，不能運動。字形描述一個躺在墓穴中四肢著地的人。四借“死”聲說明躺在墓穴中的死人。四的本義為躺在墓穴中的死人。一般墓穴為長方形有四個邊，或人死四肢著地，引申為數字來替代“亖”

由於四和肆都有“死”之意，所以，用肆來表示“四”的大寫。

嚴師說字

《說文解字》對“放”的解釋是“放，逐也”，後來“放”的含義由“放逐”逐漸引申為“放縱”的意思；而“肆”在《說文解字》裡的解釋是“肆，極陳也”，也不好理解，後來也逐漸引申為“放縱”的意思；現在人多理解為肆意妄為、肆無忌憚等等。

“肆”還有一種解釋是“棄市”的意思，據《周禮》記載，被處死的人要“肆之三日”意思是說要把被處死之人的屍體捨棄陳列到集市上示眾三天，“肆”作為“棄市”的解釋現在已經很少使用了。

“放”和“肆”組成了同義連用的複合詞組，，其意思就是放縱、不加約束、輕率、沒有禮教等等。

這個“肆”並非數字“4”，現在一般用得比較少，只是銀行用來作為大寫代表“4”，因此“肆”與數字“4”既不沾親、也不帶故，所以就無所謂的放叄、放伍了。

放肆多形容某人做事太過而不能被人容忍，這個大家用得比較多的口頭詞語從何而來，有多種說法，莫衷一是。

有一種說法是從《周禮》的“肆之三日”引申過來的，如果某人顯得過分地囂張，就可以威脅要把他“放肆”，是說要殺死他再把他示眾三天，漸漸地這句帶威脅的“放肆”就演變成今天斥責的意思。

還有一種說法就與數字聯繫上了，一般的一二三是少數，四五六以上是多數，而肆（四）是多數的開始，用放肆來對行為不端的人進行的警告。

“放肆”也為某些地方的方言，在湖南一帶方言中有大膽、無節制、無顧忌之意，如：放肆吃、放肆玩大等等。

當然也不要太深奧的解析，文化來源於民間，民間有事不過三的說法，不管是誰欺負人不能一而再、再而三，做到四就有點過了，就超越人們忍耐的底線了，那就太放肆了。

一字一華夏，一字一文章，何國有此脈，唯吾大中華，中華文化，博大精深，源遠流長，經典永流傳。

遺產君

“肆”是“四”的大寫，意思為“放縱”又有“陳列”之意。在很多古裝電視劇當中長看見一些老人，在憤怒的時候常把“放肆”掛在嘴邊！老人說放肆的時候，意是表達：“你的行為太狂妄，不約束自己，讓我太失望了！”這句話是貶義的說法，有點恨鐵不成鋼的意味！

此外，“肆”又說通“市”，其實和“棄市”差不多。在先秦的時候，國君往往對於那些罪大惡極的人，拉到菜市口砍頭，然後將屍體丟棄在街頭，以此來警示眾人，達到殺一儆百的效果。如果引申為“放市”也就是把處死的死人屍體丟棄在集市當中。這是古人罵人的話，也就是“把你殺了，丟棄在街市，讓人唾棄！”還比如“大肆”是古代帝王死後陳屍沐浴的意思，後來把處死刑的人陳屍示眾也叫作“肆”。《論語·憲問》：“吾力猶能肆諸市朝。”我的力量能夠將他殺了，然後陳屍於市場示眾。“肆諸市朝”和《禮記•王制》當中的“刑人於市，與眾棄之”意思是相同的，都是將人斬首以後，丟棄在集市，使百姓唾棄他。

所以先秦的時候，“放肆”的“肆”是陳屍死人的意思。“放肆”就是把你殺了，丟在鬧市當中，讓人唾棄。所以，古人不會說“放叄”和“放伍”，因為這個“肆”字含貶義，與“市”字相同。就是一句罵人的話，至少在先秦這個“肆”字，是陳列屍體之意，到了後期專門用來罵人的。上面也說了，古裝劇裡面的一些老人或者朝廷大員，往往對下級犯錯時，會說“放肆”兩個字。這裡的意思是“膽大妄為”，本意為“當心我把你殺了，丟棄在鬧市當中！”

謀士說

必須要說明的一點是，一二三四五的四，和問題當中的肆十八杆子打不著的關係。

我們首先說說“四”這個字的演變過程

四最初的意義並不像ta的前輩那樣意義豐富

“一生二，二生三，三生萬物”，其中“一”為宇宙太初，“二”為天地初分之相，“三”則是天地與其間萬物共存的樣子。

四，最開始只是個數字而已。

它是這麼寫的

隨後在金文當中變橫為豎，成了這樣後來為了強調“四”和“二”的倍數關係，又在“四”的基礎上寫了個“二”字，變成這樣

隨後，幾千年的歷史文化中，表示數字“二的倍數”的sì字，一直都是這麼寫的。

至於問題當中的“放肆”一詞，最早可見於東晉袁宏所著的《後漢紀·獻帝紀二》

文中的“碩”以權謀私、誣陷大臣、依附權臣讓人放肆了。其中放肆，就是“棄市”之意。砍了罪臣的頭，然後把他的屍身曝於亂世，以儆效尤。

至於到了唐宋一代，“放肆”的意義就更多了

此時放肆一詞，有了放縱之意。

而其中的“肆”是啥意思呢？

說起“肆”做數字用，是周武氏起的頭沒錯，要說發揚光大，還得說起明朝皇帝朱重八，啊不，朱元璋身上。

明朝洪武十八年，經太祖朱元璋查實，郭桓、李彧、趙全德、胡益等人任職期間共約貪汙朝廷兩千四百多萬石糧食。震驚朝野的“郭桓案”讓朱元璋痛定思痛，頒佈一條法令

即

要求記賬的數字必須由“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改為“壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）”等複雜的漢字，用以增加塗改帳冊的難度。後來“陌”和“阡”被改寫成“佰、仟”，並一直使用至今。

每個所謂“大寫”漢字都有他原本的意思，千萬不要把它們和數字弄混了。

不然有人又要問，為什麼你們中國人把土地叫做“陸地”而不是“柒地”“捌地”呢？

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關鍵字: 文化 歷史 放伍