我讀《魯迅書信》，見魯迅先生有寫給宮竹心的信。在沒有閱讀之前，我以為宮竹心是魯迅先生留學日本時的日本同學或友人；讀完信後，才知道“先入為主”該是多大的謬誤！同時我想，對於魯迅先生，該有多少人“先入為主”呢？不能完成《魯迅全集》的閱讀，那麼能夠對魯迅先生有一個基本全面的瞭解嗎？片言隻語，道聽途說，不是會謬誤的認知魯迅？
1921年7月29日的《致宮竹心》，是魯迅先生寫給宮竹心的第一封信，比較簡短，就三百來字，主要是關於借書的。宮竹心（1899-1966）是山東東阿人，曾任北京《國民晚報》《世界日報》和天津《北洋畫報》記著、編輯，後成為武俠小說作家。當時，他在北京郵政局任職，曾向周作人求教，因周作人當時正在北京西山碧雲寺養病，故而魯迅先生代為致信。
在信中，魯迅先生表示願意向宮竹心奉贈《歐洲文學史》和《域外小說集》 各一冊，並“請不必寄還”。其中，《歐洲文學史》是周作人的著作，《域外小說集》則是兄弟二人合作的譯著，自家有的，故而不用再還。而魯迅先生隨信寄給宮竹心的《杜威五大講演》（散頁），則是“請看後寄還，但不拘多少時日。”如此“一贈予，一寄還”，可謂一種“借書的辯證法”；仔細琢磨，這“不必寄還”和“看後寄還”，我覺得是典型地體現了該信的“語言文字美”。——豐富自己的語言，發展自己的表達，就要從大師著作的點點滴滴中加以留心並仔細咀嚼味道。
《杜威五大講演》是這封信中最重要的一個知識資源。美國哲學家、實用主義哲學代表人物杜威1919-1921年間來中國講學，《五大講演》就收錄了其在北京五次專題講演的內容，即《社會哲學與政治哲學》《教育哲學》《思想之派別》《現代的三個哲學家》《論理學》。1920年8月北京《晨報》社出版了這個“講演錄”，但魯迅先生從《教育公報》中拆出的散頁要比出版物內容更多些，故而倍加珍惜，所以要求“看後寄還”。
由這封信，我們可知魯迅先生學問為人的留心處，亦可猜想宮竹心日後成為武俠小說作家不能沒有“魯迅因素”的影響——社會交往、人際交流，還是要注重學問為人在先的，正所謂“近朱者赤”。
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