元日迎春萬物知
——詠春節古詩詞賞析（上）
王傳學
春節是指傳統上的農曆新年，俗稱“年節”，傳統名稱為新年、大年、新歲，是中華民族最隆重的傳統佳節。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為是一年的開始，後來改為農曆正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五（上元節）新年才結束。古代的農曆正月初一為元旦，也稱元日、端日、正旦、歲首、新年、元春等等。元日，本意為吉日，從漢代張衡《東京賦》以來相沿以正月初一為元日。漢代以來，每逢元旦，都要舉行元會，朝廷舉行群臣百官以及外國使節朝會祝賀的禮儀。
1911年辛亥革命以後，開始採用公曆計年，遂稱公曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月初一為“春節”。
春節是中華民族文化優秀傳統的重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄託，傳承著中國人的社會倫理觀念。
在春節期間，中國的漢族和一些少數民族都要舉行各種慶祝活動。這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊佈新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬於漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節的習俗。人們在春節這一天都儘可能地回到家裡和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。春節不僅僅是一個節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。
古代詠春節的詩詞，大多表現了節日的歡樂氣氛，表達了對新年的祝福，和對美好願望的祈盼。
南朝梁詩人蕭子云的《介雅》（其三），是描繪春節慶典的較早詩篇：
四氣新元旦，萬壽初今朝。
趨拜齊袞玉，鍾石變簫韶。
日升等皇運，洪基邈且遙。
蕭子云（公元487-549年）字景齊。南朝梁史學家、文學家，善於草隸書法，著有《晉書》（已佚，有輯本1卷）、《東宮新記》。
詩中寫出了元旦朝賀，眾臣趨拜，鍾石奏鳴的莊嚴肅穆的景象。
唐代因襲此風尚。唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》（節選）中寫道：
獻歲視元朔，萬方鹹在庭。
端旒揖群后，回輦閱師貞。
彩仗宿華殿，退朝歸禁營。
分行左右出，轉旆風雲生。
“獻歲視元朔，萬方鹹在庭”，是從接受朝拜的皇帝視角記載元日萬方在庭的場景，顯示了皇帝的威嚴，儀仗的隆重；及百官的恭敬。
盛唐中唐之際的詩人盧綸、楊巨源等人，則是從朝拜者士大夫的角度記載百官朝賀的盛況：
萬戟凌霜布，森森瑞氣間。
垂衣當曉日，上壽對南山。
濟濟延多士，躚躚舞百蠻。
小臣無事諫，空愧伴鳴環。
（盧綸《元日早朝呈故省諸公》）
北極長尊報聖期，
周家何用問元龜。
天顏入曙千官拜，
元日迎春萬物知。
閶闔回臨黃道正，
衣裳高對碧山垂。
微臣願獻堯人祝，
壽酒年年太液池。
（楊巨源《元日觀朝》）
這些詩句，描繪了百官於元旦早朝慶賀新年的場景：從萬戟森森的御前警衛中趨步前行，文武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然後，在鼓樂歌舞中舉行酒會。充滿了歌功頌德之意。
元日是萬民慶祝的佳節。唐代詩人盧照鄰的《元日述懷》寫道：
筮仕無中秋，歸耕有外臣。
人歌小歲酒，花舞大唐春。
草色迷三徑，風光動風鄰。
願得長如此，年年物候新。
盧照鄰（約公元635—約689年），字升之，號幽憂子。“初唐四傑”之一。尤工詩歌駢文，以歌行體為佳，不少佳句傳頌不絕，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”等，更被後人譽為經典。有7卷本的《盧升之集》、明張燮輯注的《幽憂子集》存世。
此詩以人歌、花舞、歲酒、草色、風光等人事景物描繪出一派欣欣向榮的元日春色。“願得長如此，年年物候新”，表達了詩人期盼民富國強，幸福安康的美好願望。
唐代詩人孟浩然的《田家元日》，表現了農村新年的情形：
昨夜鬥回北，今朝歲起東。
我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家佔氣候，共說此年豐。
這首詩寫詩人的親身經歷，作於他去長安應試的那年春節。
首聯的意思是：昨天夜裡北斗星的斗柄轉向東方，今天早晨新的一年又開始了。鬥：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄從指向北方轉而指向東方。古人認為北斗星斗柄指東，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。頷聯說我已經四十歲了，雖然沒有官職但仍擔心農事。頸聯寫詩人靠近在種滿桑樹的田野裡耕作的農夫，扛著鋤頭和牧童一起勞作。這兩聯敘寫了自己的隱居生活內容，表明自己關心農事，親近農民，也隱隱透露了詩人不甘隱居躬耕的心情。尾聯寫農家人推測今年的收成，都說這一年是豐收年。反映了我國古代農民非常重視觀測天象，注意氣候、節令與農業生產的關係，其中雖有某種程度的迷信色彩，但更多的是從生產實踐中總結出來的經驗，有一定的科學價值。
此詩筆調簡樸，卻形象生動地描寫出農家歡度春節，期望新年豐收的內心世界和過節的獨有特色。
唐代大詩人杜甫的《元日示宗武》，寫出了父親對兒子的眷眷之情：
汝啼吾手戰，吾笑汝身長。
處處逢正月，迢迢滯遠方。
飄零還柏酒，衰病只藜床。
訓喻青衿子，名慚白首郎。
賦詩猶落筆，獻壽更稱觴。
不見江東弟，高歌淚數行。
此詩是詩人在元日寫給小兒子宗武的，表現了父親對兒女的關愛之情：聽到兒子的哭聲自己的手就發抖，見到兒子身體長高了就高興得直笑。接著寫自己的艱難處境：四處漂泊，滯留遠方，連過年也不能回來。身體體弱多病，只好借酒澆愁。詩人告誡兒子，要從小努力奮發，不要像自己做“白首郎”。詩的結尾懷念漂泊在江東近無消息的五弟杜豐，高歌中不由得淚流滿面。整首詩寫得情真意切，充滿了人間真情。
唐代詩人劉長卿的《新年作》，流露出了深沉的思鄉之情：
鄉心新歲切，天畔獨潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
已似長沙傅，從今又幾年。
劉長卿（約公元726—約786年）字文房，唐代詩人。官至監察御史，後遭誣多次被貶，官終隨州刺史，世稱劉隨州。工於詩，長於五言，自稱“五言長城”，就是無人能夠超越的意思。有《劉隨州集》10卷，《全唐詩》收劉長卿詩5卷。
劉長卿進士及第只比王維晚三年，應當屬於盛唐詩人。但他的詩名著於上元、寶應年代以後，因此文學史上把他列為中唐詩人。他的詩屬於王、孟一派，五言詩最著名。他是一個剛正不阿、負責任事的人，因而使他在仕途上屢經蹉跌。據說在肅宗至德年間，他任轉運使判官的時候，得罪了上司鄂州觀察使吳仲儒（名將郭子儀的女婿）。吳仲儒誣告他貪贓二十萬貫，因而貶謫為嶺南南巴縣尉。這首風調悽清、意蘊深沉的思鄉之作，就是在這時寫成的。
首聯點題，交代時間、地點。每逢佳節倍思親，詩人的思鄉之情自然更加迫切難抑了。“天畔”：天邊，這裡指嶺南。獨處異鄉，又逢新年，思鄉情切的詩人怎能不黯然神傷，老淚縱橫呢？開篇的“切”和“獨”，奠定全詩孤苦悲悽的情感基調。
頷聯承上抒發感喟：“老”、“居人下”是詩人自況；一個“至”字，滿含年老失時的辛酸和仕途失意的悲憤：剛正到老，卻落了個受人陷害、寄人籬下的下場！沉痛之情平淡道出，反而更顯沉痛。“客”，指詩人自己；“春歸”，春回大地、回故鄉，有擬人意；一個“先”字，既有羨慕：要是自己能像春天一樣，早早回到故鄉，那該多好啊！更有埋怨：我還在天涯漂泊，春天怎麼就先行迴歸了呢？年老失意，春歸己留，正是詩人“潸然”的原因。
頸聯描寫身處的環境：“同”、“共”二字，寫盡了詩人孤獨無告、迷惘無依的悽苦情狀：謫居異鄉，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬般心事，又何處得說？自身遭遇的悽苦，前途未卜的迷惘，全在景中。
尾聯用典自喻，以問作結：“長沙傅”，西漢賈誼曾為大臣所忌，貶為長沙王太傅。詩人以賈誼自比，大有“同是天涯淪落人”之感，表達了對自身遭遇的憤慨。“從今又幾年”，表達詩人對擺脫不幸、早歸故里的殷切期盼，與首聯的“切”呼應。異鄉新年的萬般愁情，至此得以明瞭：為什麼詩人新年時還在天畔獨自潸然？為什麼年老還位卑名微？為什麼只能與嶺猿江柳為伴？為什麼不能與春同歸？原來，都是因為詩人太像正直不阿的賈誼了，慼慼小人當道，謙謙君子豈能獨善乎？
全詩雖題為《新年作》，但並不像一般作品那樣僅是表達新年懷鄉的愁緒，還融入了仕宦貶謫的悲憤，哀切深至；雖抒情多於寫景，但情景交融，情致悱惻。以此觀之，“五言長城”之謂，確非詩人自詡之辭也！
元日是新歲的開始，歲月的節點也引發了人們對時間的敏感，給這個歡愉的節日增添了生命的哲思。於是，在元日的習俗中就生出了祈生的主題。晚年退居洛陽的白居易，作“莫嗟一日日催人，且貴一年年入手”（《蘇州李中丞以元日郡齋感懷詩寄》），表達了滄桑而豁達的心境和與友人相憐相勉的情誼。
再看白居易的古詩《七年元日對酒五首》（其二）：
眾老憂添歲，語衰喜入春。
年開第七秩，屈指幾多人？
大多數人樂老越怕添新歲，詩人卻與眾不同，面對新春歡喜雀躍。因為他覺得，年紀開始了第七個十年的人，屈指算來，並不多見，故此值得高興。詩人擁有好的心境，面對世事樂觀處之，給人豁達開朗之感。
唐代詩人劉禹錫的《元日感懷》，感嘆世事的艱難：
振蟄春潛至，湘南人未歸。
身加一日長，心覺去年非。
燎火委虛燼，兒童炫綵衣。
異鄉無舊識，車馬到門稀。
劉禹錫（公元772—842年）字夢得，唐朝著名文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。曾任監察御史。貞元末，與柳宗元等結交於王叔文，參與革新運動，失敗後被貶為朗州司馬，後任連州刺史、蘇州刺史等職。最後以太子賓客分司東都。他詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”。其詩無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
劉禹錫在永貞元年（公元805年）被貶為郎州司馬，到元和十年（公元815）離開。此詩即作於郎州任上。
春天悄悄地來了，小小的昆蟲也抖擻精神活躍起來。反顧自己，卻似屈原當年之被饞放逐，有家難歸。隨著年歲的增長，更察覺往昔自己的天真幼稚。異鄉度歲，舊友星散，夢庭冷落，這已經夠淒冷了。詩人又以兒童過節時候無憂無慮的歡樂、嬉戲作襯托，更深一層顯示自己的抑鬱和寂寞。透過詩歌表面鬱氣的平緩、冷靜，我們更能感受到詩人靈魂的顫動、不平。
詩人被貶後，仕途之險惡，改革之艱難，都可能出乎他的預料，事後不免感到自己的天真、幼稚。故發此感慨。
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