子衿書法
張旭、懷素的狂草確實是中國書法的極有代表性的作品，是書法最具旋律感的高級藝術，很多書法家喜愛張旭、懷素的書法作品，比如，毛澤東主席的書法就受到這兩位書法家的影響，成了現代人非常喜愛的書法作品，比如他的《致陳雲信》（1959年 12月 30日）、《七律·長征》等書法，十分流暢，很有韻味。張旭、懷素、毛澤東等的書法確實是非常耐看，具有藝術韻味的佳作。
筆者也非常喜歡草書，喜歡這三位偉大書法家的作品。草書表現的是比較激烈、暢快的心理感受，寫草書時一般心裡的情感是激盪的，而平靜、沉悶的心情一般難以寫出好的草書，但是，是否說喝醉了草能寫出好的草書，是否說喝醉了才能把寫草書技能的發揮得最好，這可能是因人而異的，據觀察，只有少數書法家在寫書法時喜歡喝些酒，但也不是喝得酩酊大醉才寫書法，而大多數書法家在書寫時是不喝酒的。
適當喝些酒確實有利於讓情感表現更徹底，更能夠放開心情來寫書法，拘束更少，所以，寫草書有可能發揮得更好，詩論上說：“李白斗酒詩千篇”，那麼，書法和詩一樣，都是藝術，而藝術是需要情感的，所以，喝酒確有激勵創作藝術的一面，有讓你寫書法寫得更瀟灑更暢快的一方面，但是，也不能走向極端，如果喝酒太多了，醉得不知所以了，一定是寫不好的。
再說，書法是藝術，是需要有功底的，即便是草書，也是需要有書法的筆法、結構、章法和佈局的，也不是亂寫就好的。在某種意義上，草書更需要有深厚的功底，需要有楷、隸、篆、行做基礎，在筆法、章法、佈局等上面沒有基本的功夫，是不太可能寫出好的草書的。
所以，如果要寫出好的草書，一定要先有基本的書法功底，要先學其他書體，有了楷書、隸書等的基本功，然後再學好草書，打好地基，再建成高樓，一定會更好。
藝術與酒有關，但藝術不等於酒醉後的表現；適當喝酒有助於讓草書發揮得更好，但喝醉了一般是寫不出好的草書作品的，藝術需要的是真誠而豐富的情感，是真情的流露，書法，需要以情動人。
文城觀點
一、張旭是一位很有藝術氣質的人，才情奔放，但好酒！與李白、賀知章等並稱“飲中八仙"。杜甫《飲中八仙歌》描繪他：每當大醉，便大呼狂走，以頭濡墨作書，故被人們稱為“張顛"。
張旭草書出神入化，從傳世的《古詩四帖》來看(見下圖)，用筆以圓頭逆入為主，筆鋒居於點畫正中，體現了"無往不收"的“錐畫沙"的方法，在結體方面，將上下字的點畫緊密相連，有時兩個字像一個字，有時一個字又像兩個字。字之間的空白也是疏密強烈。從而形成了氣勢奔放的藝術效果。
但張旭寫字並不一味放蕩，他的楷書《郎官石柱記》就充分體現了他的書寫功力！
二、懷素勤於揮灑，曾在芭蕉上作書，他也好酒！故世人稱他為“醉僧”。懷素在書法藝術領域裡追求淨心、自悟，從而取得精神寄託，通過筆墨在箋素上的莫測變幻，把自己的感情充分地表現出來。
《自敘帖》(見下圖)是懷素的代表作品，他運筆的速度很快，使人不得不佩服他中鋒用筆的嫻熟技巧。《自敘帖》一開卷就有浩蕩之勢，每行連綿之筆很多，字與字之間的聯繫很密切，整行字以一筆出之而書寫完的很多，這正是典型的“一筆書"。但他的楷書法度也是極精嚴的！
鵬譽軒筆莊認為：張旭、懷素兩位大師，儘管都是"酒仙"，但無早期的苦功，到晚年也是狂不起來的！
華夏筆都—鵬譽軒筆莊
就張旭、懷素醉酒後書法更“龍飛鳳舞、屢有佳作"，結合我數十年飲酒的體會談點看法： 酒後應是有某方面的感官刺激作用，但不是做某件事質的飛躍。 壁如我近十年來飲酒應不下30OO斤酒。是否每每酒後做事就有意想不到的”奇蹟事”呢？ 應不是！ 飲酒最直接的反應是對身體的作用，是身體的五臟六腑的承受的事；特別是邁進花甲之年飲酒之人的敏感體現。 拿剛入己亥年(豬年)的正月，整整30天每天近一斤酒(不下30斤酒)，但這段時間偶爾在"悟空欄目"談點話題，仍是詞語依舊、水平依舊。酒後能不跑題已是幸之又甚，更難說有"酒後驚人的表達。 可見，說張旭懷素不少的佳作是醉後之產物，恐不符合人體身體各機能的作用。 拿懷素而言，他十歲便入僧寺靜心枯躁苦練書法數十年，才會形成懷素別具一格草書。 故對懷素書法上的過人之處，我曾在前年說過幾句話：“懷素幼小存遠志，遁入空門書卷紙。 詩仙書祖眉上梢，別具草書歷代傳。" 能成大家者，皆因都有一種勤勞作、善博覽，孜孜不倦長進之心，方能隨時隨地“筆走龍蛇”，佳作長留世間。
禪城梁山人
為龍書法
書法創作有多種狀態，有有感而發的，也有無意於佳乃佳的，當然也有有意而為之的。張旭懷素的狂草當然也他們自己獨具的有感而發的方式，就是借酒的媒介作用，來激發創作欲。實際上，翰墨書道認為這不是正常的創作狀態，是一種病態化書法創作，之所以形成他們以酒為媒介的書法，是有多方面的原因的，有社會的也有個人的原因。或許基於這個原因吧，自此以後就再也沒有能夠和張旭懷素並行的狂草大家，狂草雖然也在不斷傳承發展，但沒有就像他們那樣書法和酒密切聯繫的如此緊密的書法家。
實際上，單純就張旭和懷素來說，確實是酒後才能發揮的更好。但是我們不能因為如此就簡單模仿他們的行為，認為只要喝酒才能寫好草書。我們知道，他們的楷書的功夫也是超凡入聖，正因為他們有超越常人的書法基本功和文化修養，才形成了他們後來的狂草成就。酒實際上只是一種媒介或者說催發劑而已，並且是表面的，而不是真正深入書法家核心的因素。書法創作的真正媒介仍然是書法家的情感所致，也就是因感而發。
雖然我們說張旭懷素的草書是酒後書寫最精彩，實際上就他們的作品《古詩四帖》和《自敘帖》，並沒有說是酒後的作品。從書寫內容看，仍然是有目的的書寫，並不是喝了酒，不假思索一揮而就的作品，基本上酒後的作品，酒前也是有所準備，甚至是爛熟於心的文字內容或草字字形，然後以酒為媒，一氣呵成。
所以，說我們瞭解書法史上有以酒為媒介草書情況就可以了，大不可每欲書，先喝酒。我們現代一些狂草非常精彩的書法家也沒有說是什麼酒後的作品。
比如王厚祥的草書，也可以說是滿紙風雨煙雲了，也不見的就是酒後的作品。
翰墨書道
張旭和懷素善長狂草書體，世人以為，他們要借酒功效，才能留其名世的墨寶。這不盡然。
冰凍三尺，非一日之寒。張、懷二人從對書法的愛好，到喜歡，到日復一日的精研臨摸，最終在書法上別出新栽，自成面目，別人難於想象他們在背後付出多少時間、精力、代價。戲曲界中有句名言：臺上一分鐘，臺下十年功。每一個成功的人沒有不付出艱辛和努力的。
即以說二墨客僅憑酒力才留史名，未免妄論。書者飲酒，或懷才不遇，或憤世忌俗，或不入同流合汙。有李白斗酒詩百篇，有三國曹操煮酒論英雄。不過張、懷二墨客善飲，且在半醒狀態狂書草書，鍥合草書狂放不羈，灑脫隨意的特點。晚年張、懷二人遺世的墨寶，跟他們的飲酒多少有點關係，但酒不是他們狂草書體成功的主要原因。
88何明遠
酒駕入罪的時間並不長，以前喝了酒是可以開車的，有些人把車穩穩當當開回家，有些人開出了交通事故。
寫字和開車本質上沒什麼不同，都屬於技術活兒，所不同的是酒量有大小技術有高低，僅此而已。
酒能提神助興是不爭的事實，適量的喝酒能夠給書家平添幾分靈感和氣魄，說不定還有神來之筆，但過量飲酒恐怕連筆都舉不起來。
我相信張芝懷素是人而不是神，假如一個書家只能靠喝醉了才能寫好字，那他一定不是合格的書家，更不能成為偉大的書家。
惟生
如此書法大開大合/張力挺拔/線條流暢/給人賞心悅目質感/更兼有阿娜多姿亭亭玉立的穿越矇朧似有游龍戲珠的美感/草書多數在酒後似醒如夢壯態下更顯得韻味十足/因為草書在行雲穿霧時更講究神似意到而非形字/這就是漢字在揮寫草書時特有的象形生態給人留下的印象!
五德堂
好的草書源於好的行楷功夫，嫻熟自如、胸有成竹是寫好草書的翅膀。懷素、張旭、毛澤東是古今草體書法大家，自有功夫、氣質和時代豪氣注於筆端，至於酒之作用，並非關鍵。因酒之樂，豪情大起，筆走龍蛇，兼有神來之筆，是藝術之奇徑，但絕非獨徑，也絕非大醉之功。
國禮藝術家範志禮
不能說非要喝醉才能寫好字，但應該承認酒的助興功能，喝到八成達到興奮狀態時的那種無拘無束，才能在無書法意識狀態下任意發揮，產生意想不到的效果。張旭的《李青蓮敘》和王羲之的《蘭亭敘》都是酒後作品，足見迷酒之後的書法效果是何等造極。
