有20多岁的小朋友问我“三十而立”是啥感觉？我说，起先是感觉到失败羞愧，后来便感觉到解脱自由。感到羞愧是因为我们按照社会和他人的标准要求自己，满足不了自然羞愧。但紧接着便会意识到，满足不了又如何，难道我们就没资格活吗？这世界的规则凭什么任由“你们”裁定呢？
早在十六七岁的时候，当我的家庭、学业都遭到巨变的时候，我就开始疑惑或者质问人生的规则了。我一度甚至在想，为什么人必须按照“生、老、病、死”的规律活着，而不是别的顺序？更早，在我十四岁的时候，我就严肃地思考起了死亡。
一想到死，我的身体都跟着有了反应，仿佛坠入无底的深渊。死亡对我来说是永恒的孤独和无尽的黑暗，意味着所有快乐和美好的剥夺，我为此恐慌了很久。起先是不敢相信，不愿相信，我以为上帝已经跟我商量好了，他不会让我死，可又想到我也许并不特殊，会跟所有人一样都要经历这一刻，再后来便本能地躲避思考这个问题。一想起死亡，想起人类在宇宙中微不足道的地位，我就忘记了眼前的压力，于是晚上也没有写数学作业。等到第二天面对数学老师“为什么不交作业”的质问时，我反而平静了许多。我心想，比起死亡来说，交不交数学作业算个屁！
此后我的人生又经历了一系列打击，辍学、挂科、生重病、各种考试的失败、女朋友被抢、出国留学被拒、申请交换被耽误、找工作不满意、失业、找不到工作、失恋等等，回忆起我十四岁的觉悟，这些挫折比起死亡真的都太“轻”，于是我再次学会心安。
多年前，当我还在师大读书的时候，听说有个中国哲学专业的博士师哥，坊间传闻是个神人。据说他懂《周易》和奇门遁甲之术，玄之又玄，而且他给很多老总和领导都算过，金融危机的那年他还赚了几十万呢。他曾说过，许多事情都是注定的；将信将疑的我追问，既然都是注定的，那我何必要努力？他答，你的努力或不努力也是注定的。
这个“宿命论”式解答让我困惑了很久，此后我的生活一直徘徊在懒惰与勤奋之间，我的情绪一直摆荡在后悔与纠结的两极，惶惶不可终日。直到我最终认识了一个好朋友，它叫“潜意识”。
根据心理学的解释，我们的意识和潜意识其实是两码事，二者想要的东西也不一样。比如，在意识层面，我想要减肥，但我却仍然坐在电脑前吃薯片喝可乐，下不了楼、迈不开腿。这说明我的意识和潜意识对减肥的认知不同：潜意识认为它并不重要，但意识却误认为它重要。这一次你没能做成，结果就会导致后悔，下一次开始前又会导致犹豫和纠结。其实，我们没能做好的那些“重要的事”，在潜意识看来都是不重要的。
我们潜意识里觉得最重要的事，其实根本无需努力，自然就会把它做到很好。比如我们的兴趣爱好或由兴趣爱好转化成的“事业”。而印在潜意识里最深的，便是我们天生或从小耳濡目染之后所怀揣的喜好、梦想或欲望；而这些东西却是很顽固、很难被改变的。如果我们非要痛下决心，必须以百折不挠的意志，忍受巨大的痛苦、征服巨大的阻力，才能做好一件事的话，也许我们根本不适合干这件事。
那些努力奋斗的人，之所以还会感到痛苦和烦闷，无不来源于意识和潜意识的错位。说白了就是没看清自己，没能Know Thyself（古英文：认识你自己）。意识层面是经由理性控制的，它往往来自社会后天的规训，比如你非得出人头地、考公务员、生个大胖小子等等等等。而潜意识层面却不由理性把控，是先天的或者是潜移默化的。比如，你热爱什么讨厌什么，实在没什么道理可讲，父母都很难影响。
什么“学海无涯苦作舟”，什么“十年寒窗苦”等等，都是基于对人性和天道的无知无感才形成的功利哲学。一个人之所以努力工作、拼命加班，是因为这份工作满足了他/她潜意识里的需要，他/她从这份工作中得到了巨大的快感、成就感和希望。这些努力和拼命，全然不是成功克服人性的弱点后才产生的，恰恰相反，它是基于意识与潜意识的一致而自然而然产生的。再者说了，了解积极心理学的人都知道，一个人的自律能力是固定的和有限的，是无法增加的。一个人平均每天最多使用两次自律，其他全靠的是惯性。一件事倘若需要你过多的努力或自律，那你基本是做不好的。
人们总说人生需要规划，需要计算成本，其实等到意识层面来做规划和计算的时候已经晚了。除了那个广为熟知的“大脑”，人还有一个更精于计算和规划的“大脑”：就在潜意识层面，它的体现就是天然的爱好（或天才）。热爱一件事，使得在做这件事的过程中就获得了收益，降低了成本（俗话说叫享受过程）。所以，做喜欢做的事才更容易获得成功。
历代的圣贤都了解我说的这个道理，比如王阳明就说过：“知而不行，只是未知”。很多烟民都了解抽烟的不好，但仍然戒不掉。这就是因为，在意识层面或从理性的角度上看，他们懂得吸烟的危害以及戒烟的重要性，但之所以会“知而不行”，是因为他们的潜意识并不觉得“有必要戒烟”，或者说其潜意识还没来得及把“吸烟有害健康”的劝诫充分吸收并转化为行动。如果真明白了潜意识的运行原理，我们就会理解许许多多所谓的“努力”完全是不必要的。
凡是跟“努力”挂钩的中文词汇比如“拼搏”、“奋斗”、“发愤”、“竭力”，无不带有一种“苦哈哈”的色彩。中国人（尤其是读书人）虽然一方面崇尚孔颜之乐，另一方面却被带有民粹色彩的“吃得苦中苦，方为人上人”的功利哲学所绑架，几千年来得不到解脱。然而，如果我们明白潜意识的道理，明白知行合一的儒家哲学，明白非理性主义哲学的精髓，我们就会明白：
许多努力，许多拼搏，都是自我迷失后的挣扎而已。人生原本无须如此沉重，如果我们感到沉重，那是因为我们摁错了按钮。所以说，与其盲目努力，不如认清自我，并与自己（潜意识）和解，坦然地发展自己的天性（潜意识里的愿望）。许许多多仍在苦苦奋斗、拼命努力却还得不到幸福和成就感的人，他们只是离家太远，忘了归家而已。此种“努力”，可以说是基于一种“内在痛苦”，而非“内在祥和”。
所谓基于内在痛苦的努力与基于内在祥和的发展有什么不同呢？我们不妨列出一些重要特征：
内在痛苦的人生努力 （自我迷失后的挣扎）：
(1) 为他人或社会设立的目标而奋斗，拼搏中不断迷失自我。
(2) 内心情绪起伏伴随奋斗过程，不过度“努力”就失去内心平衡。
(3) 面对责任，被动承受，不是主动承担。
(4) 对名誉、利益有较多的奢望和计较，因为追求的就是名和利。
(5) 需要别人充电才有动力，需要别人的激励才有方向。
(6) 很喜欢“交朋友”，参加“活动”，打电话联络，其实是受不了孤独。
(7) 不停的“学习和奋斗”，不敢休息，生活枯燥乏味。
(8) 为他人和社会的认可而奋斗，惶惶不安，永无宁日。
(9) 一生疲于奔命，总认为自己不够好，还美其名曰：“追求完美，好学上进。”
(10) 不顾及自己的内心感受，用外在“效果”欺瞒自己。
——结果是怎么奋斗都没有成就感，都不幸福。
内在祥和的自然发展（认清自我后的坦然）：
(1) 为自己设立的目标而做事，拼搏中不会忘记自己的梦想。
(2) 比“努力”还要重要的是内心的淡泊与宁静。
(3) 责任面前挺身而出，因为结果将影响到我自己的事情。
(4) 不贪婪，得到的不是他人高看的，而是自己喜欢的。
(5) 力量、智慧、勇气都来自内心，根本无需外来。
(6) 内心充满自爱的富足感，对“情”和“友”并没有依赖。
(7) 喜欢休息，享受独处，祥和便开心。
(8) 做事是为了自己的兴趣，不是为了爬社会的“格子”，或获得他人赞许。
(9) 不必追求“完美”，不必非得“上进”，上善若水。
(10) 爱自己，关爱内心感受，净心得以心静，从不介意外界的评判。
——结果是不用过度努力，就会容易知足和快乐。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；昼短苦夜长，何不秉烛游！——这是古代的诗人在感受到“人生苦短”的生命体验后给我们的启发。台湾老顽童舒国治曾说，人要任性，任性，任性。此话深得我心。一个人说话做事处处压抑、处处妥协、处处小心，怎么会快乐？任性，就是任其本性，任其“天命之谓性”得到充分自然的发挥。要任性，就不要为他人或社会设立的目标而努力。我们无需取悦家长、恋人和社会；我们只需取悦一个人，那就是自己。换句话说，只有首先满足了自己，取悦了自己，成全了自己，才能更好地让你身边的人开心，反之就是互相折磨。
所以说，如果你真的真的真的想做一件事情，你自会去做它。如果你迟迟不做它，推三阻四找各种理由不做它，最后忘记或放弃了它，这就不是“真的想”做它。人没法做自己真的不想做的事，对于不想做的事情，人绝不会去尝试。一切的痛苦、纠结、不满、烦恼都是没有认清和接纳自己，没能使意识与潜意识和谐一致所导致的。人一旦接受自己的不完美，看清自己的嘴脸，晓得自己在社会甚至在宇宙中的位置，并意识到自己的局限，就会得到大解脱，才能活出真我。
其实，追根溯源，我这套“不努力哲学”算是脱胎于《中庸》的天道性命观。孔子虽然不言天道和性命，但他本身不是一个爱勉强自己的人，而是一个及时行乐的人。《论语?先进》里面讲孔子和四个弟子（子路、曾皙、冉有、公西华）谈人生志向，孔子最喜欢的答案就是曾皙的：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。按常理来说，孔子应该欣赏子路的答案，所谓“事君治国”嘛，这才是正经事，这才是真志向嘛。但是，孔子虽是个忧国忧民的人，但他不忘享受当下，不忘快快乐乐地奋斗。另外，《郭店楚简》出土后，其中的《性自命出》篇与《中庸》息息相通，也淋漓尽致地表达了我所谓的“任性哲学”：性自命出，命自天降，道始于情，情生于性。圣人都是“诚者不勉而中，不思而得，从容中道”的，只要保持“诚”，
不自欺、不后悔、不勉强自己，不做过度的事，就能实现自己的天命。（本文摘自狗剩爹新书《人生就是大胆试错》，即将上市，尽请期待。)
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