許暖年
在農村，有句老話叫“寡婦門前是非多”，不說是家喻戶曉，也是知者甚多，而與他相連的上一句卻很少有人提起，甚至很多人都不知道上一句，就是“鰥夫房頂炊煙少”。關於這句話的出處，查閱了很多資料，並沒有找到其真正的出處，由此可以大致認為是民間流傳下來的“老俗話”之一吧。而關於鰥寡之說，早在《禮記》中記載：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡”。對鰥寡作出了準確的描述。
可以說這句話表面看只是一種現象，而實質上卻飽含著當時單身者的太多的辛酸與無奈。 記得小時候，在我們前院有個姓劉的老人，70多歲了，老伴在他60歲的時候就不在了，由於一輩子無兒無女，就一個人生活，住著兩間多年沒有維修的小草房，一副破敗景象，冬天的時候還好，還能經常看到有炊煙飄出，可能是因為冬天太冷，必須得燒點火，做點飯，可是一到了夏天，真的有時一兩天煙筒都不冒煙，如果放在現在就好了，可以送到敬老院集中供養了，可是老人偏偏生活在了那個困難的年代。
咱們言最正傳，那麼為什麼前一句話很少人提起來呢？分析一下可能有這樣兩個原因：
一個是上半句過於出名了，湮沒上半句的存在。可能自從有了人類歷史以來，女人的事情都熱點問題，就連這句話也不例外，在下半名“寡婦門前事非多”這個口口相傳的傳播中，上邊那半句“鰥夫房頂炊煙少”，甚至連做綠葉的機會都沒有了，所以至今仍很少人有提及。
另一個是在過去沒有太多的娛樂活動，“寡婦門前”成為農村女人嘮閒嗑重要話題。記得在小時候，總能看到一些農村婦女，坐在路旁的樹蔭下，一邊納著鞋底，一邊聊著天，說說笑笑好不熱鬧，在聊完了東家長、西家短之後，可能聊得最多的就是哪個寡婦家今天誰去借啥了，昨天她家狗咬了的，甚至有些話說起來都是寧多勿少，是非多多。而對於“鰥夫”的事情大家可能沒有多大興趣，所以越談流傳越久，越不談就越無人知曉，最後這句話的上半句就湮沒在歷史的長河中。
三農廣訊
俗語說“寡婦門前是非多”，為何它的上半句卻很少有人提及？
確實如此。上半句確實很少提及，我覺得這和古代一直在到現在：重男輕女思想有關。
鰥夫房頂炊煙少 寡婦門前是非多
上半句就是：鰥夫房頂炊煙少；這句主要是講一個家庭中女人的重要性的。就像毛主席說的《婦女能頂半邊天》。特別在我們農村，這前半句真的是非常有道理。我們農村通常打光棍的，二三天不見炊煙，不曾做一頓飯。一般是饅頭鹹菜啥的湊合湊合得了。有個女人在家裡，起碼能吃口熱乎飯。
尤其在農村 重男輕女還是嚴重
我們村裡，鄰居住在我家前面。這家男的極為老傳統，動不動打他老婆，一喝酒就用木棍，火剪打。一言不合就打，一會不打手就癢。他家開了個豆腐坊，專門做豆腐。每天他老婆早上3點多起床，一直忙到晚上12點才睡，這樣一直堅持了十多年，整個人比實際年齡起碼老了10多歲。這男的喝酒過多，最近幾年一直下不了床，都得虧是他老婆不計前嫌的照顧。沒有他老婆，他墳頭草都要一人多高了。女人在家庭中如此重要，重男輕女思想依然嚴重。這也是為什麼很少人提及《鰥夫房頂炊煙少》的原因，並不是女人不重要，是人們不願意承認。
以上，就是上半句很少提及的原因。這裡面既有不願意承認 女性家庭重要地位的原因，也有看熱鬧不嫌事大的思想。畢竟，寡婦二個字一提起來，似乎就有無盡的想像空間。
三農時節
“寡婦門前是非多”是一句俚語，也就是說它是人們口口相傳的一個短語。出於傳播方便的原因，俚語通常會講求簡單的上下句工整對仗，因此，寡婦門前是非多這句話只是下半句，它的全句應該是“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”。
野史記載，宋朝貟田縣有一個婦人，她丈夫得急病死後，便一直跟著公婆一起生活。沒兩年，婆婆也死了，這一戶人家就只剩下公公和媳婦兩人，分住在相鄰的兩個院子裡。婦人善良，見公公時常吃不上飯，便在做飯時多做出一口，悄悄放在兩個院子之間的牆上，讓公公吃完再把碗筷送回。公公感激，也經常趁婦人出門，偷偷翻牆去把水缸挑滿，再做些力所能及的力氣活。
可時間久了就傳出了風言風語，宋朝時封建禮教極嚴，本來喪偶的寡婦與鰥夫有了來往就容易遭人非議，再加兩人還是公熄的關係，於是被有心人添油加醋之後便告到了官府。當時的縣丞算是個開明的人，考慮到兩人都是苦命人，本該治他們*亂綱常之罪，但因為沒有真憑實據，所以私下裡偷偷將二人放了。
夫人回家後既委屈又羞愧，當晚就投井自盡了，那鰥夫也因為氣憤難平，又缺人照顧，沒多久也死了。縣丞聽說了唏噓不已，在記錄此事的縣誌上批了兩句話：“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”。
這是野史，可信度不高，但流傳得時間久了，人們口頭上說時卻少了一半，只剩下“寡婦門前是非多”這半句，為什麼呢？究其原因，無非是在封建禮法中，對女人的貞潔要求，要比對男人嚴格得多。男人死了婆娘，往往用不了多久便會“續絃”再娶，別人也不會說道什麼。但對女人卻要求“從一而終”，未嫁從父，嫁人從夫，夫死從子是封建社會對女人群體的極度摧殘，桎梏人性，限制自由，甚至剝奪了女人追求幸福的權利。
在舊社會，女人一旦死了丈夫，生活就變得尤其艱難，一些心懷不軌的人會藉機糾纏，周圍的地痞無賴也會時常揩油佔便宜，時間久了，各種流言蜚語自然找上門。
人們對這樣的話題往往要格外感興趣，因此這句俚語慢慢的便只剩下了半句。
老徐聊了個齋
院裡王嫂丈夫因車禍去世，老母親長嘆一聲:"寡婦門前是非多”。
這句話，有書君時有耳聞，今日細究淵源，原來全句為"鰥(guān)夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”。
字面意思意是:老男人失去妻子叫鰥夫，老婦女失去丈夫稱寡婦。
"鰥夫房頂炊煙少”，是指男人在做飯方面是短板一向依賴女人，一旦喪偶吃飯都成問題，吃了上頓沒下頓，要麼一次做幾天的飯，有時，涼飯也不熱熱，一股腦吞下肚，自然房頂少見飲煙。
“寡婦門前是非多”，意思是說女人喪夫後，地痞流氓丶二流子、老光棍會厚顏無恥地上門騷擾，從與不從，閒言碎語自然不斷。
全句形象的描述了喪夫喪婦後指二者生活的艱辛不易。
遇事愛窮根究底的有書君，今日揭秘:"鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”，為何它的上半句很少有人提及。
一、 不幸的鰥夫寡婦怕別人非議，兩句不敢連著提。
王師傅妻子死後，偶然從書上看到這句話，一時心有慼慼焉，牢牢記住了它。
一次，鄰居們扎堆聊天，王師傅說了一句"鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”，引得眾人鬨堂大笑。
有人嘲笑："王師傅，是不是也想找個老婆給你做飯給你暖被窩啊？″王師傅紅了臉不敢回應。
如果別人說此話，是對寡婦鰥夫孤苦無依生活的同情，善良的人會想方設法牽媒拉縴成人之美。
但大多數人自私自利，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，不會考慮他人生活的艱辛，甚至會對這句話曲意理解。
如果鰥夫全句連著說，別人會認為他老不正經，離不開老婆；如果寡婦全句連著說，別人會認為她瓜婆娘想漢子，不要臉。
舌頭底下壓死人，性格豁達之人倒還無所謂，性格內向的人就會耿耿於懷、心靈受傷。因此，玩笑有時候不可以隨意亂開。
二、男尊女卑的封建思想使人們不屑提上一句，而專在下一句上大做文章。
"鰥夫房頂炊煙少”，鰥夫房頂炊煙少，別人就會認為他好吃懶做，活該沒飯吃。碰上仁慈的母親、善良的兄弟姐妹會把他的飲食全包了。久而久之，上半句就沒人提了。
一個風韻猶存的農村婦女，丈夫去世後，周圍的老光棍經常上門騷擾。
婆婆聽風言風語，經常罵她。
她委屈地說:"你不知道寡婦門前是非多這句話嗎？″婆婆勃然大怒:"蒼蠅不叮無縫的蛋。二流子為什麼不去找別人專門來找你啊？難道你長的跟天仙一樣？”結果，女子只得懸樑自盡，以證清白。
“寡婦門前是非多”，中國農村一向女人為難女人，如果家裡有男人上門，她們就會嫉妒的說一句"寡婦門前是非多″，指責女人不正經，專門勾引男人，惹是生非。
三、新時代女人能頂半邊天的女權思想不值得提。
五十歲的王女士喪夫後，一直有熱心的人為她介紹對象。
她不勝其煩，“我的工資可以自己養活自己，兒子也大了，不用我管，我自己活的很瀟灑。為什麼還自討苦吃找一個負擔讓我來伺候他呢？”
男女平等的時代女人們很拽，男人能幹的事女人也能幹。
有經濟基礎的女人活的理直氣壯，自己有收入，找個男人也是很正常的，不需要別人說三道四。
即使光戀愛不結婚，也根本不在乎別人的指手畫腳。
新時代自尊自愛自立自強的女性活的就是一個字"爽″。
綜上，不幸的鰥夫寡婦怕別人非議，男尊女卑的封建思想專在女人身上做文章，使上半句沒人提;女人能頂半邊天的女權思想，就是"寡婦門前是非多″也要絕跡了。
天災人禍使人喪偶本已不幸，何苦給她套上重重枷鎖？人要善良。
中國文字意味雋永，“好”，一男一女和而為好。
失去女人的男人稱鰥,古書上說鰥的一種大魚，也是一種財富。我看鰥更像是一條失去了血肉，只剩一張大嘴和幾根骨刺的魚排。
失去男人的女子稱寡，《說文解字》寡指稀少， 依我看，寡字是:即使是坐在家中也會有無數雙眼睛像刀子一樣盯著她，讓她時時警惕、步步小心。
男人造字的時候真是費盡心思，時刻教育女人牢記三從四德，守好婦道。
鰥夫、寡婦這兩個詞現在也已被扔進了歷史的垃圾堆。
當單身貴族不再為吃飯發愁，有酒店有飯館有外賣，當單身女王也不用為他人的閒言碎語而庸人自擾，走自己的路，讓閒人閒吃蘿蔔操碎心去吧！
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在“寡婦門前是非多”這句俗語前面，確實還有一句，只不過很少被人提及罷了。正是因為少被提及，因此很多人不知道上半句到底是什麼。
上半句叫做“鰥夫房頂炊煙少”，其中“鰥夫”對應“寡婦”；“房頂”對應“門前”；“炊煙少”對應“是非多”。
這一點不得不佩服老祖宗的學問，連俗語大白話都這麼有道理。有人或許問了，何為“鰥夫”？當然也有人不知道“鰥”是個什麼字，這個字讀“guan”。在《孟子·梁惠王下》中，有這麼一句話“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡”。
也就是說，死了妻子的獨身男子為“鰥夫”，死了丈夫的獨身女子為“寡婦”。現在管“鰥夫”統稱“光棍兒”。
那麼“鰥夫房頂炊煙少”是什麼意思的？大致是說，一個喪偶的獨身男子沒有了女人的伺候，獨自一人也就很少做飯，古代房屋全部有煙筒，獨自不生火，煙筒不冒煙，則為炊煙少。
那麼為何這句話如今不常用了呢？那是因為舊社會屬於男權社會，光棍子只要肯吃苦，還是能再娶上老婆的。當然，其中多為寡婦或殘疾。再者“鰥”這個字太難寫，很多人不會寫，久而久之也就沒人寫沒人提，再者這句話本身意義也不大。老百姓沒有這麼多文化，與其費勁巴力說文詞，不如直接說“臭光棍子一人吃飽全家不餓”更為直接。
而為何“寡婦門前是非多”這句話保留下來呢？這點其實是舊社會對於女子的挖苦，一個女子失去了丈夫本身就很悽慘，而往往有些心術不正的傢伙偏偏要打寡婦的主意。因此惹出不少事端，甚至鬧出人命。你看那些古代作品以及電視劇，舊社會的寡婦出門不敢跟男子搭話，生怕讓人家罵自己是狐狸精。
而往往有些男子跟寡婦做了勾搭之事，有了魚水之歡，在東窗事發後，卻一股腦將黑鍋甩給寡婦。致使寡婦往往成為紅顏禍水的代名詞，《白鹿原》中的田小娥不就是這樣一個悲慘女子嗎？讓人佔盡便宜，還要被人潑髒水，替人背黑鍋。
現如今，大部分人仍認同於這句話，認為寡婦最好別“招惹”，搞不好臭了名聲。可現在寡婦也很吃香，有找不上媳婦的窮漢子，沒有嫁不出的小寡婦。不說別人，單說筆者親眼見過的一幕，筆者一次去農村，村裡有個女的上午離了婚，下午就有人登門提親，接連三天，總共六戶人家請媒人到這個女子家中說親。可見現在娶不上媳婦的大有人在了。因此別抱著老傳統看現代事物，還死抱著舊傳統不放，那就out了！
大獅
從小生活在農村，經常聽到老人們口中說出許多“俗語”，雖然聽起來有些粗糙，但仔細一回味，卻十分有道理。
在古代社會里，男女的地位完全失衡，男人如果不幸死了妻子，還有大把的機會接觸其他異性，續絃、養小、風月場合等等，總之男人是不會寂寞的，他們很快可以填補失去另一半的空缺。而女人的處境則有天壤之別，一旦老公去世了，這個女人的“噩運”將接踵而至，必須遵守三從四德，不得改嫁，不得輕易與異性接觸，這就是“寡婦門前是非多”的來歷。
其實不僅僅是平民家的女子，就連貴為皇帝女兒的公主喪夫後也要守寡。男人三妻四妾，還明目張膽四處獵豔，世人也認為是順理成章的事情。可是，唐朝的寡婦公主們改嫁他人，大臣們就看不順眼了，認為是有悖道德。民間寡婦改嫁或者出軌，更如觸了雷區，會被世人唾罵甚至浸豬籠。但是寡婦也是人，也是正常女人，她們在生活當中難免與人接觸，但總會被遭非議。
寡婦在丈夫去世後，生活本來就非常艱難，這時候一些臭男人就趁虛而入，趁機佔便宜，如果只有一個人有這種想法還說不上是非多，有這種想法的一人多，是非自然就來了。小編翻閱許多歷史發現了一個奇怪的現象，古代的女人容易“背黑鍋”，中國歷史上的亡國之君動不動就把鍋甩給女人，紅顏禍水就是這麼來的，寡婦更是女人中的弱勢群體，更好欺負，於是，“是非多”的說法流傳更廣。
其實這句俗語還有上半句：“鰥夫房頂炊煙少”。鰥（guān）夫是指年老沒有妻子或者妻子去世的男人，這句話的意思很容易理解，鰥夫獨自一人幾乎不做飯，所以房頂上冒出的炊煙特別少，但這上半句話已經很少人提起了，失去了現實的社會意義。小編想給大家分享的是另外一句俗語：“久病床前無孝子”。
深切感受著社會的快速發展，老人也變得越來越多，伴隨而來的就是以前很少見過的各種疾病，很多老人都是慢性病，需要長時間臥床有人伺候。這就帶來了一些十分現實的問題：子女需要分散很多時間和精力照顧；家人情緒低落，相互抱怨；每個人的耐心都是有限的……時間久了，再孝順的孩子也會產生心理上的微妙變化。
曾經作為弱勢群體“寡婦”遭到了許多不公平的待遇，現在人們的觀念已經轉變，不再是一種困擾。
守護初心
“寡婦門前是非多”
是指寡婦家門口經常有獻殷勤幫忙挑水乾活恩惠換取佔便宜（想和寡婦睡覺的）的男人，因為寡婦缺男人，星欲強烈，並且難以把持。那些長舌婦看見了就編排緋聞傳播，變成男女老少茶餘飯後激烈探討的話題。
上半句《鰥夫房頂炊煙少》意思是喪妻單身男人吃飯簡單，不燒火，內涵是單身男人無聊發呆沒有話題探討的激烈亮點，探討起來沒意思啊。
所以上半句《鰥夫房頂炊煙少》提及少啊。
那麼寡婦的話題亮點太誘人了，激烈程度能燃燒到爆炸，長舌婦人看到了寡婦被男人幫助立馬興奮的憋不住要給好友述說一番，好友也是長舌婦人，她聽到也憋不住的給別人人，一時間形成了一傳十十傳百的數量成倍級增長。緋聞爆炸效果就出來了，全村的男人都想找寡婦睡覺體驗那種舒服的快感。
所以
“寡婦門前是非多”
對比了“寡婦門前是非多”和上半句《鰥夫房頂炊煙少》，說明了“寡婦門前是非多”能夠製造話題爆炸擴張面積。而上半句《鰥夫房頂炊煙少》沒意思就沒人提及了啊
英雄少年66265076
很簡單，因為在人們的眼中，鰥夫通常是用來笑話的，而寡婦則不同。
可以說寡婦的關注率，在任何城鄉、市鎮，都比起鰥夫要受注目的多。為什麼會這樣？因為大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。
很多成年男人看到寡婦，第一個念頭是什麼？這一點不用多說，大家想必明白的很。正因為這個原因，才使得寡婦備受矚目，才會使得寡婦的門前”是非“多了起來。
所以寡婦的是非之多，有時候並不是緣於寡婦本身，而是取決於大家對寡婦的看法。寡婦本身並沒有什麼值得令人奇怪的，奇怪的是很多人認為，只要和寡婦有了交際，就會有很多說不清，道不明的瑪法，是以大家都會抱著進而遠之的態度，儘量不和她們打交道。
其實這又何必呢，時代走到了今天，為什麼有些人對別的事都十分開明，而獨獨對這種事還抱著老舊的思想去看人呢？
圍爐說野話
“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”這才是一句完整的俗語。
何為“鰥夫“，就是死了媳婦的男人。一個家裡，只有男人，沒有女人，孤孤單單，無人照顧，無人關愛。一人吃飽全家不餓，做飯什麼的， 當然少之又少，”炊煙“也就少了。
可只是一句描述喪偶男人生活狀況的句子，為何很少有人提及，反而”寡婦門前是非多“，卻常有人掛在嘴邊。
”寡婦“，死了丈夫的女人，為何她的門前是非就多？
一個死了媳婦，一個死了丈夫，應該都是同病相憐的兩個人，卻受到了不同的待遇。
在山農看來，這還是源於女人的地位，對女人的偏見。在老一輩人心中。女人是弱者，手無縛雞之力。那麼沒有男人的女人，肯定是什麼都幹不了的。一個女人想要活下去，想活的好，就得靠男人。寡婦的男人從何而來，在老一輩人心中，那就是行為不檢點了。
久而久之，寡婦之家有是非，在人們心中就根深蒂固了。誰還管一個鰥夫家裡的房頂炊煙多還是少呢？
在50年代的時候，我村有一個寡婦和一個鰥夫，按照現在的話來說，兩個都是單身，你情我願之下，在一起就應該是喜事一樁。可那個年代的人們思想太過古板，認為女人嫁了人，生是男家的人，死是男家的鬼。就算沒了丈夫，也該守著她的貞節牌坊。男人不一樣，可另外續絃。所以，當他們兩個人的事被大家知道後，女人被全村戳著脊樑骨罵，什麼難聽的話都有。男人卻只是被人嘆惋惜，眼光不好，怎麼攤上這麼一個人。因此，兩個不被世人所接受的愛情，只能被扼殺。後來，男人和女人都孤獨的過了一生。
山農知道這個事的時候，很難過。同為女人，我無法接受有些世俗的眼光。同樣是父母養大的，同樣為了家裡操勞一生，生兒育女，奉養公婆，為何女人還要受到不公平的待遇。
但是山農也很慶幸，生活在了21新世紀。女人當自強，男人能辦成的事，我們都能辦成。
自強的女人們，你們在哪裡？
山農村民笑哈哈
在“寡婦門前是非多”這句俗語前面，確實還有一句，只不過很少被人提及罷了。正是因為少被提及，因此很多人不知道上半句到底是什麼。
上半句叫做“鰥夫房頂炊煙少”，其中“鰥夫”對應“寡婦”；“房頂”對應“門前”；“炊煙少”對應“是非多”。
我們先來看看前句鰥夫房頂炊煙少，這句第一個字，不查字典的話，我第一眼也不認識。這個字讀guan。這是第一點，不會讀。自然有許多不認識的，不認識的，當然能記住的就少，你再來看看這個字，筆畫很多。還很難寫，又很認。
難寫，難讀，難認。自然理解的人就少。理解的人少，流傳不不可能廣。這是自然之理。
自然流傳起來就很難，很費勁。
我們在來看看這寡婦門前是非多。這句為什麼能流傳的廣。
而為何“寡婦門前是非多”這句話保留下來呢？這點其實是舊社會對於女子的挖苦，一個女子失去了丈夫本身就很悽慘，而往往有些心術不正的傢伙偏偏要打寡婦的主意。因此惹出不少事端，甚至鬧出人命。
這是原句理解。
其實不用解釋大家都懂得，讀其來又比較順口。可謂是婦孺皆知，老少皆懂。
不要說寡婦了，就是現在如果娶了漂亮的媳婦，如果自在沒點本身，又沒車又沒房，也保不定媳婦跟別人跑。
何況一個寡婦呢？只要一進寡婦門，就可能想到這句寡婦門前是非多，別人看你一進寡婦門，也會想到這句。想不讓人想到都以。久而久之，自然前句複雜的話就漸漸被人們遺忘了，而的頊這句卻又流傳自今了。
