看完《血觀音》後，老實說我還滿訝異的，近幾年這樣高水準的電影已經不多了。我其實不是一個對臺灣歷史有深入研究的人，所以對這部電影在政治含義上的評價，我沒辦法討論太多。

甚至親情、愛情、鬥爭等幾樣元素，如果深入剖析必相當精彩。但已經有很多影評作者對此進行縝密分析，對此我就不再做論述了，僅談些不一樣的觀點。

背景來自地獄第一殿即秦廣王的大殿，邊上擺的鏡子即孽鏡，所以此所又稱孽鏡臺，孽，造業者也，據說人死後會

最高深的謀略是什麼？

其實很多同類型電影設定雖然合理，但是劇情背景太過幻想和架空。

這種作品已經可以相當精彩，像是《讓子彈飛》《琅琊榜》就屬於這類作品。但這類作品美中不足的地方，就在於它所描述的時空環境往往跟觀眾實際體驗還是存在差距。

並不是說這是電影裡設定的年代感代溝所導致的。

雖說這個差距有時能給觀眾多一些想像空間或是異國情調，未必是壞事，但畢竟跟貼近觀眾生活的背景相比，總是欠缺了那麼一點真實感。

因此《血觀音》會讓我那麼驚豔，就在於他在權力跟金錢方面的運作描述得非常細緻，再加上它的故事設定在距今不遠的臺灣。這麼做除了能讓我們反思臺灣社會的問題，在某種意義上也能補強劇情裡有關權力運作的真實性。

《血觀音》除了對政治歷史案件做了許多引用與暗示，也對玩弄金錢權力的上流社會多所諷刺。同時也細緻又寫實的刻畫了城府深沉的算計、利益面前的人性黑暗，和主角之間扭曲的情感。電影畫面顏色飽和又鮮豔，配樂的選擇與劇情相互呼應著。

楊雅喆用一部片長不到兩小時的電影，講了人性、談了政治，將社會安逸的表面血淋淋地撕開，人性的各種貪婪慾望，隱晦內斂或張牙舞爪，赤裸地在電影中以不同的形式表演著。

這讓有些細節或許在影片中雖然沒有交代的很清楚，但我們觀看時也能藉由對時代背景的瞭解來推測出一個合理的解釋。

這個鏡頭有點久，我還以為片子卡住了……直到那滴眼淚

《血觀音》對權力的描寫細膩寫實，反而從中可以看出架空故事裡看不到的高深謀略。

片中最讓人感到可怕的，大概就是惠英紅扮演的“明修觀音道暗渡修羅心”的棠夫人。導演楊雅喆在對談中也說到棠夫人這個角色：“場次最少但是看起來戲份最多，就是你會覺得整齣戲的事情都是她在操縱。”

但如果細心的用常理推測，會發現從片中開頭就埋藏了一個乍看之下不合理的梗——棠夫人在劇情設定中是滇緬孤軍將領撤到臺灣的遺孀。雖然廣義來說也符合威權時代所謂的權貴，但實際上當時隨權貴體系來臺灣的中國將領、各省政要數目眾多，更遑論一個已過世將領的遺孀。這樣一個勢力單薄的婦人，居然敢遊走權貴之間玩弄危險的金錢遊戲，實在讓人感受到她的高深謀略。

而看看跟棠夫人來往的對手，不是立法院長夫人，就是有地方實力的議長、議員。其中錯綜複雜的燒腦程度都不下再觀看一遍《血觀音》。

“倒茶奉水的人沒有眼睛、沒有耳朵。”

這也有點像孔夫子講的「無欲則剛」。在現實的權力政治中這是另一種詮釋方式。西方比較複雜，這裡先不談。但在中國傳統王朝中，如果宰相、將領過分廉潔，反而會讓主君產生惡劣的印象，認為你在收攏人心，可能對大位有非分之想。

所以王翦跑去炒房、蕭何跑去炒地，史記上記載這些做為都是為了要自己製造把柄讓執政者安心。范增當年看出劉邦有爭奪天下的大志，觀察的點也在貪財好色的劉邦在入關中後忽然“財物無所取，婦女無所幸”。

但放在《血觀音》劇情來看，王院長忍不住的貪慾，是他輸給馮先生最大的敗因。雖然在電影中對馮先生的佈局少有著墨，但導演故意放出的炒地案的背景，其實都告訴我們這是馮先生誘王院長犯錯的圈套。

所以真正高深的謀略，並不是努力計算各種佈局去打擊對手，而是讓對手基於自身的慾望自動走向你所希望的後果。

因此最高深的角色，並不是做最多計劃去改變局勢的那個人，而是看清局勢的走向，用最少的作為等待結果自然發生的人。當然這不代表什麼都不做，而是透過每個人本身的慾望，去引誘他們站在該站的位置上。

當一個人情慾「不能隱」的時候，在謀士的眼中他就是最好操作的對象。這也前面說的「無欲則剛」除了道德上的意義，更有權謀上的意義。所以《血觀音》裡敢愛敢狠的棠寧、林翩翩，甚至是那些明顯表露慾望的議員、議長，在傳統的權力邏輯中必然是被操弄的悲劇角色。

所以中國傳統權力文化中推崇的領導人形象，往往是喜怒哀樂不形於色，從外在根本看不懂他在想什麼。棠夫人就是這樣一個的角色。

以我自己的理解，《血觀音》中各悲劇角色，他們受難的原因除了在權力資源上屈居劣勢的現實條件，不瞭解這種在歷史權鬥下千錘百煉出的官場文化，同樣也是一大失敗主因。

所以也才有了棠夫人那句：“到我們這個年紀什麼都淡了。什麼都看淡了，可是如果心沒有狠過一回，哪來的淡！”真的特別震撼。

因為這種人口裡的「看淡」不是真的清心寡慾，而是權謀下的千錘百煉。而慾念深重卻表現的天真無邪包裝的棠真，在權力的邏輯下自然也是棠家最佳的接班人。

那些你不知道的彩蛋

《血觀音》除了在整體劇情卓越、美術風格、攝影鏡位、表演功力、剪輯敘事均高度完整外，最值得稱許的應當在於文本詞調的深厚。

它揉合了1980、90年代宛若跑馬燈情節，一幕幕都再使觀眾憶起辨識出這片土地曾發生的“幾筆爛帳”，無論是人權迫害的林宅血案、湯英伸事件（原住民被扣留身份證），或是政治勾結報復下的懸案劉邦友血案，又或者劇中王院長夫人轉帳給議長的數字「36280」就與連戰借款予伍澤元競選的數目字完全吻合。

而從影片中的地名，則更精準描繪了原住民部落在日本、中國多重殖民下剝除主體性的史實。

真正在時間軸線具體指出的部份是以Marco為中心展開的文史資料：身份證記載出生年為1975年的Marco，警方調查資料他為21歲，而一再從他與翩翩指劃大腿覆誦的南迴線火車站（棠真反覆聆聽的收音機聲音）——三和、香蘭、金侖、多良。

其中三和、香蘭車站，正是在1997年廢站，香蘭與多良，則是日治時期所賦予的漢字地名，如同Marco 的中文名字王金山，都不是原來的名字。

但「香蘭與金山」，又鏡射了日系殖民關係的想像。

香蘭村出自日治時期，從阿美族語“猴仔蘭社”（Ralawdan，意指想出去的地方）改名而來，在面對客家移民的衝突之後，與山上移居下山的排灣族拉勞蘭部落（Lalauran，意為肥沃之地）混合為新香蘭。

在太平洋戰爭期間，滿洲映畫協會的當家花旦李香蘭，除了享譽上海灘歌舞場，也因為在1942年出演臺灣總督府出資、滿映拍攝的《莎韻之鐘》，而成為日治時期更廣為人知的香蘭，在殖民臺灣的「香蘭」不是它原來的名字，滿洲國的「香蘭」也是如此。

王金山很明顯是個中國名字，則又恰好雷同於日本戰敗後接手滿映的“話劇皇帝”金山，金山在戲劇界的一代小生、追求四大名旦的事蹟廣為流傳，晚年情感卻流離於中國與北朝鮮領導身邊人，後被迫害。

香蘭和金山，彷彿即是隱藏在地方與人物的層層殖民流轉，所傳達的通關密語。

大多數人看電影總算被導演設定的情節所帶動，侷限了我們對電影作品處理政治與社會議題的功能想像，《血觀音》當然並非僅止我們看到的一樣，它也不應該是。

楊雅喆導演也並不這麼做。

諸如，影片中由應蔚民飾演的“淫海小清流”，便有許多人猜出是海軍上校尹清楓，除了諧音很接近，也同樣是指涉被自殺的動搖國本懸案。也更有眾說紛紜、莫衷一是的彩蛋：猜測是哪個院長，哪個議長，哪個夫人，哪個掏空，哪個放貸，哪個白手套......實在有太多版本，這也是《血觀音》影射林林總總我們正常人看不太懂的原因。

聚會里的貴夫人們臉上掛著溫婉賢淑、進退得宜的笑容，應對進退的每個動作、每句話卻都經過層層算計。昂貴的酒席與喧鬧的場景，整部電影中，連應該最純粹的友情與愛情，都被當成一種互相利用的工具。

菩薩象徵的是慈悲為懷，在劇裡卻成為人情交際的獻禮，甚至後來變成金錢黑幕下的約定信物......

開場電視上的新聞在報導棠真，當大家還在猜她嘴裡的發“ㄐ ”音時，楊秀卿與搭檔兩人走了進來，雖然他們看不到，但是耳力優於常人，馬上道破是“救救她”。接著他們就走進了另外的攝影棚，可是看起來像是地獄一樣的場景。這當然也是導演的精心安排。由地獄的人來回說這段故事，彷彿是冥冥之中上天都在看，你在人世間一切的罪惡都在之後揭曉。

如此一團高深莫測的劇本，這也是要透過大師楊秀卿的臺灣念歌和警世寓言，以及使用新聞頻道電視牆的魔幻寫實方法來呈現的原因。