一綠浮芳

李商隱最為悽美隱晦的詩。

《錦瑟》 （唐） 李商隱

錦瑟無端五十弦 ，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚 ，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶 ，只是當時已惘然。

錦瑟：古樂器，五十弦，以花紋雕飾。這首詩與錦瑟無關，只是引子而已。

奇特在於，傳統寫作中加入了象徵主義的元素，用具體可感的物象表達一段抽象的刻骨銘心的情感的追憶。

便是典故的運用。

1 莊生曉夢迷蝴蝶：

出自《莊子 齊物論》，

“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也...不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。”

莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周，莊周想告訴世人的是真亦假，生亦死，物與我的辯證。

這是複雜樸素的哲學命題。

而李商隱是感性的。

此詩創作於晚年。

一生坎坷，仕途失意，情感難善終，難言之痛，唯寄詩詞。

垂暮之年，追憶往事，是人生迷惘，夢如人生，似真似幻，䑃朧迷離。

望帝春心託杜鵑：

出自《華陽國志·蜀志》，

“杜宇稱帝，號曰望帝...法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”

傳說中周朝末年蜀地的君主，名杜宇，後來因為水災，效法堯舜，禪位於賢明，不幸國破身死，死後靈魂化為杜鵑鳥，到了春天，就悲啼不止，提醒老百姓耕作，“布穀，布穀”叫個不停，以至口中流血。

杜宇的典故是個賢明君主體恤百姓，忘我生死的故事。

李商隱也有自己的泣血人生體驗。

沉湎往事，悽苦不止，卻不回頭，是執著，痴迷，顛狂，亦是無能為力，無可奈何。

滄海月明珠有淚：

出自晉 張華《博物志》，

“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”

《文選》注：“月滿則珠全，月虧則珠闕。”

類似於美人魚的故事。

皎月高懸，滄海浩蕩，黛青的波浪湧動，張開的海蚌裡的珍珠，晶瑩剔透，是美麗的魚人流淚而形成，是珠光？是淚光？

遼闊，曠遠，皎潔，而又孤清寂寥。

如此美的意境，是詩人往事血與淚的感傷。藍田日暖玉生煙：

出自南北朝幹寶《搜神記》，

傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，最終抑鬱而死。韓重遊學歸來，前往她的墓地哀悼。紫玉忽現原形，贈送明珠，韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般消失。

藍田山，今陝西藍田東南，產美玉而盛名。

玉生煙：古人認為美玉在陽光的照耀下，會升騰起一種晶瑩之氣。

暖暖的陽光照耀下，藍田美玉升起飄忽的煙靄，這是縹緲而美好的事情。

於李商隱而言，

追思往事，那些美好溫馨，給人溫暖的動人一瞬，刻骨銘心，溫潤如玉。

這也是這首詩最迷人的地方，儘管它晦澀難懂。

詩人的“年華”裡有段驚心動魄，悽美絕倫的感情，有夢，有淚，有悽苦，有溫婉...

哪裡需要留待後來的日子去追憶，當時就已惆悵不已了。

一綠浮芳

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。 ”

這是李商隱的《錦瑟》，也是大家比較熟悉的一首詩。詩中的典故、象徵的手法被李商隱用的爐火純青。其中運用典故的有以下兩句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”和“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。

典故一 莊周夢蝶

這個典故出自《莊子·齊物論》，這本書是戰國時期道家學派的代表人莊子探討哲學命題的一部著作。

要想了解這個故事，請大家先看一下這個典故的原文:

大意是說，莊子做夢的時候，夢到自己變成一隻蝴蝶翩翩起舞，感覺非常愉快。但是，夢醒了，發現原來自己還是自己，並沒有變成蝴蝶。他開始疑問，不知道是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己。這就是“物”和“我”之間交匯和變化。

這個故事是在探討“任何事物沒有確定不變的標準，人們的主觀意識是不能區分真實和虛幻”。

李商隱借用這個典故表達了在權利鬥爭中鬱郁不得志，無論如何經營，到頭來不過是一場虛幻的夢。他彷彿和莊子一樣，不知道生活中的境遇到底是不是真實的。

其中一個“迷”字點出了詩人真實與不真實之間的彷徨。

典故二 望帝魂化杜鵑

這個典故是說蜀地有一位君主，名叫杜宇。因為禪位隱退以後，國破身死，他的魂魄化為杜鵑鳥，日日悲啼泣血，去國懷鄉。

詩人用這個典故加以引申，“春心”代表了執著的追求仕途之心。但是這種嚮往仕途的心，卻因為懷才不遇而沒有用武之地。就如同望帝只能託付給杜鵑鳥一樣，李商隱一腔熱血也只能無奈的託付在詩詞之中。

典故三 鮫人泣珠

在《博物志》中記載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”

這個故事是說大海里的鮫人當哭泣的時候，落下的眼淚會變成珍珠。

詩中給讀者描繪了一幅唯美的畫面，蒼茫的大海，一輪皎潔的明月，一位鮫人默默垂淚，淚水化為珍珠珠。她為何潸然？又為誰垂淚？

美景中帶著萋萋的故事和悠悠的情緒，令讀者融入其中，共同感受詩人淡淡的哀愁。

典故四 藍田日暖 紫玉生煙

典故：《元和郡縣誌》：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。” 藍田是一個地名，盛產玉石。這個典故是說，人們在山中採玉，只見山中升起的暮靄，卻不知玉在何處。

在晉幹寶《搜神記》中記載了一個吳王小女紫玉生煙的故事。傳說吳王夫差的女兒名叫紫玉，她愛慕一位小夥子，很想嫁給他。但是，最終沒有如願以償，因此鬱鬱而終。這個小夥子在給紫玉哀悼的時候，忽然紫玉出現了，但是當小夥子想觸摸她的時候，她卻化成輕煙不見了。之後就有“藍田日暖，良玉生煙”來形容望而不及。

這首《錦瑟》就彷彿一塊美玉，玲瓏而溫潤，它的意境到底要傳達什麼，恐怕只可意會不可言傳，有心人可以多多揣摩。畢竟，一千個人心中有一千個哈姆雷特。

綜上所述，這首詩中一共用了四個典故，分別是莊周夢蝶、望帝魂化杜鵑、鮫人泣珠和藍田日暖紫玉生煙。

華彩之榮

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”這句詩出自於李商隱的《錦瑟》，是作者自傷自悼之辭。

“莊周曉夢”這個典故出自於《莊子•齊物論》。故事說的是，莊子有一天睡覺，夢見自己變成了一隻蝴蝶，在空中自由地飛翔，他感到舒適和快意。夢醒之後，蝴蝶不見了，只有莊子一個人坐在床上。是莊子做夢夢見了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢夢見了莊子呢？他為此日思夜想，最後著成了《逍遙遊》。

人擺脫了功名的負累，超越物質的束縛，就能獲得絕對的精神自由。作者這裡用這個典故，其實是對自己一生坎坷的命運在做反思——夢想再美好，如果不能擺脫外界的禁錮，也會失意落拓一生，不得快樂。想想李商隱就是因為依附於權貴才潦倒一生。如此際遇，終究幻夢一場，不讓人喟嘆嗎？切膚之痛啊！

“杜鵑啼血”這個典故說的是蜀地君王杜宇為了拯救在洪水中掙扎的百姓，帶著百姓築堤開堰，但因為措施不得法，水患終不能根除。後來，有一個名叫鱉靈的人站了出來。他帶領百姓廢寢忘食，興利除弊，終於清除了水患，贏得了百姓的擁護。杜宇一看，主動讓賢，就把君王之位禪讓給了鱉靈。這時，杜宇卻被流言所困，又氣又急，一病不起，含恨而亡。杜宇死後，放不下蜀地的百姓，魂魄化為杜鵑日夜啼鳴，鳴叫到吐血，就是為了提醒百姓及時播種。

蝴蝶花雨

《錦瑟》

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

這是李商隱極負盛名的一首詩，“一篇《錦瑟》解人難”，所說這也是最難索解的一首詩。

有人說，這是李商隱寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的愛情詩；也有人說，這是李商隱寫給故去妻子王氏的一首悼亡詩；也有人說，這是李商隱追憶似水年華、感慨人生的感傷詩。

我們可以從多數人認可的角度來解讀這首詩，也就是最後一種說法。

錦瑟呀，你為什麼竟然有五十根弦？每弦每節，都像是已經過去的大好年華。

我就像莊子一樣，人生如夢，不知自己是醒了還是在夢中，又像化作杜鵑的望帝，在春天將來過去的時候，在低低地悲啼。

月明宵靜的夜晚，蚌向月亮張開，用月華來滋養他的珠子；鮫人泣淚，粒粒成珠；日光煦照下的藍田，蘊藏其中的玉氣，冉冉升起。在詩人眼中，現實和理想已經形成一個難以分辨的妙境。

滿心傷痛的詩人，追憶似水年華，戀人生離、愛妻死別、韶華已逝、壯志難酬、功業渺如雲煙……等到醒悟之時，已然雙鬢蒼蒼，到了知天命之年，再回首，陷入了對人生價值的深深思考和迷惑之中。

典故：

1、五十弦，《史記·封禪書》載，古瑟五十弦，後為二十五絃。

2、莊生曉夢迷蝴蝶，典出《莊子 齊物論》，莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周。

3、望帝春心託杜鵑，典自《華陽國志·蜀志》，傳周朝末年蜀地的君主，名杜宇，後來因為水災，讓位賢明，身死靈魂化為杜鵑鳥，到了春天，就悲啼不止

4、滄海月明珠有淚：典出張華《博物志》， “南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”類似於美人魚泣淚成珠的故事。

5、藍田日暖玉生煙，典出幹寶《搜神記》，傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，最終抑鬱而死。韓重遊學歸來，前往她的墓地哀悼。紫玉忽現原形，贈送明珠，韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般消失。

讀書有恆

【詩壇漫話】（第12期）

李商隱的詩喜歡用神話傳說、歷史典故，後人讀他的詩，爭議很多，莫衷一是。連《紅樓夢》裡都借人物之口，說了一句:李義山之隱僻。意思就是隱晦冷僻，難以理解。義山是李商隱的字。

下面我就這首詩中的典故做些解釋。

【莊周夢蝶】

這是《莊子》裡的一則寓言，莊子夢見自己身化蝴蝶，翩翩而飛。醒來一看，自己是蝶乎，莊周乎?

這裡詩人藉此典故，隱約道出了美好的情境和虛緲的夢境。

【杜宇啼春】

周代末年，杜宇在蜀始稱帝，號望帝。後來讓位給相國開明。到了二月裡，子鵑鳥鳴叫聲，引起蜀國人的懷念杜宇，就把這種鳥稱為杜鵑。

另一種說法，就是杜宇和他的相國的妻子相好，後來覺得心裡愧疚，就走了。他死後魂化為鳥，人們稱之為杜鵑。或者叫杜宇。

另一種說法是，杜宇禪位退隱，後來國忘身死，死後化為鳥，暮春苦啼，以至於啼出血來，非常哀痛悲苦，老百姓把這種鳥稱為杜鵑。這就是杜鵑啼血的來歷。

琴瑟的哀音，杜鵑的怨鳴，引起詩人無限的悲感。似乎表達了一種奇情深恨。

子規啼處憶人歸。子規也是杜鵑的別名。子規的啼聲是很悽切的。對自己的親人那種期盼的感情表達無遺。

【鮫人泣淚成珠】

一說是珍珠出自於蚌，而蚌生活在海里。人們傳說是月明之夜，蚌對著月亮 張開了它的殼，得到月亮的光輝，生出了珍珠。又說是蚌的眼淚化成了珍珠。

另外，說是鮫人的眼淚化為珍珠。鮫人就是傳說中的美人魚。鮫人的眼淚，滴滴成珠。

這些想象，這些傳說都是非常美麗動人的。

這就是“滄海月明珠有淚”的典故。

【藍田生玉】

古時候，藍田縣出產美玉，所謂藍田日暖玉生煙，就是這個藍田。一般來說，有珠光寶氣的說法，古人認為產玉的山，在太陽光的照射下，其山中蘊涵的玉氣，冉冉升起。遠觀能見，近睹則無。

戴叔倫有句話說得好:藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。

這些就是詩裡的典故。

另外要說的是，第二句，一弦一柱思年華。這種情況下，古人把思讀去聲，而不是平聲。所以這句詩不是三平尾。

玉谿生（李商隱的號）一生的經歷是很悲苦的，他因為受到牛、李黨爭影響，被排擠，終身潦倒。並且對宦官擅權、藩鎮割據很不滿。

他的這種難言之隱，鬱結於心中，發為詩句，反覆嘆惋，我們只有理解這些，才好去讀他的詩，才便於探求詩的韻味。

梅月竹風

李商隱的《錦瑟》中，主要包含這幾個典故：

1、錦瑟

古時候，天上最高的神仙叫做泰帝，泰帝手下有個仙女叫做素女。一次，泰帝請素女鼓瑟。那時候的瑟有五十根弦，彈出來的聲音是所有樂器裡最悲哀的。素女彈出來的音樂使聽著流淚，哭泣不已。泰帝說，沒有人能忍受這樣悲哀的音樂，就把瑟的弦減少了，所以後來的瑟最多隻有25根弦。

這個典故，為全詩的感情定下了基調。李商隱由錦瑟，想起五十弦，引發出悲哀，這是他的敏感，是天賦。

2、夢蝶

《莊子》裡有一篇《齊物論》，說，萬物都是一樣的。莊子做了一個比喻，他有一天“夢為蝴蝶”，自如的飛來飛去，後來他醒了，又變回了他自己。

《莊子》這個故事裡有“蝴蝶”“夢”，李商隱加上了“曉”和“迷”，“曉”就是天要亮了，“曉夢”就是天亮以前的夢，馬上就要醒了。“迷”是痴迷、沉迷、陶醉。李商隱要講的是，美麗的夢境令我們著迷，但很快就要醒來了，想多留片刻也不行。美好的時光，總是這麼短暫。

3、杜鵑

古時候四川有一個國家，國君叫做望帝，他因為做了錯事，很羞愧，把國君之位讓給了一個大臣。望帝死去後，魂魄離開了這個國家，化作了一隻杜鵑鳥，但是他一直還年故國，所以杜鵑的叫聲好像是“不如歸去”，傳說，杜鵑總是一隻叫到口中流出鮮血。

李商隱加了“春心”和“託”，是說，即便是美好的夢想破滅了，也要項望帝一樣化作杜鵑，叫著“不如歸去”，甚至啼叫著流出血來，他矢志不渝。

4、珠有淚

古人說，海底有一種鮫人，他們哭泣時流出的眼淚會變成珍珠。作者想要表達的是，最美好的事物，總是和痛苦結合在一起的。

5、玉生煙

陝西有一座山，叫藍田山，出產美玉。太陽照在藍田山上，玉石好像都在一片煙靄之中。作者想表達的是，美好的事物縹緲難尋。

通過這些典故，李商隱要傳達的是悲哀，美好的事物他得不到，與他相伴的總是失落和悲哀。

梅鶴讀書

李商隱這首《錦瑟》，恐怕是最受當代文藝小青年歡迎的一首詩了。一直以來，被人們認為是李商隱最難理解的一首詩，有人說是李商隱感傷自己遭遇，有人說是一曲愛情的悲歌。但這不重要，讀詩，最重要的用心去感受。當你把全身心投入到詩中去，你感受到了什麼，那就是這首詩跟你的緣。

題主既然問典故，那麼我們就把全詩，結合其中幾個典故一一說來，先看詩：

詩題為《錦瑟》，其實就是取用了第一句的開頭兩個字，所以這實際上也可以說是一首“無題詩”，李商隱的無題詩，大家都知道，那是一絕。

典故1 素女鼓瑟

我看了很多答主的回答，都說這首詩有四個典故，分別是“莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙”，其實不然，他們忘了，“錦瑟”本身就是一個典。

錦瑟無端五十弦：瑟是一種樂器，錦瑟就是裝飾華麗的樂器。無端，無緣無故的意思。這句詩是說，錦瑟啊，你怎麼無緣無故就有了五十跟弦呢？

這個是個上古神話的典故，講的是泰帝和素女彈琴的故事，泰帝就是太昊伏羲氏，據《史記·孝武本紀》載：

說少昊讓素女彈奏有五十根弦的瑟，聽完後，少昊哭泣不止，於是就讓把瑟改為了二十五跟弦。

只有知道了這個典故，我們才能明白，這首詩起句就奠定了一個悲傷的調調。

典故2 莊周夢蝶

莊生曉夢迷蝴蝶：“莊生夢蝶”這個典故是出自《莊子·齊物論》的一則寓言故事，說莊周夢到自己變成了蝴蝶，偏偏而飛，竟然忘記了自己原本是“莊周”這個人。待他夢醒後，發現自己仍然還是莊周。他就問自己，到底是莊周夢到了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢到了莊周呢？就是說，現在醒來的莊周，很可能只是蝴蝶的一個夢罷了。

這是一個哲學問題，我就沒辦法說清了。

典故3 杜鵑啼血

望帝春心託杜鵑：杜鵑鳥，又叫子規，其叫聲聽起來像在叫“布穀”，故又稱為杜鵑。杜鵑鳥每到春夏季節，就叫個不停，它的口腔和舌頭都是紅色的，古人以為是它啼叫得太用力，都叫得滿嘴流血了。正巧，杜鵑鳥叫時，正是杜鵑花開時，杜鵑花為紅色，人們就說那是杜鵑鳥的血染紅的杜鵑花。

周朝末年，蜀地有個君主，名叫杜宇，人們成他為望帝。他退位後，國家就滅亡了，他也死了，傳說他死後，靈魂化為了杜鵑鳥，每到春夏之際就開始悲啼，以至於口中流血，他的叫聲悽慘悲哀，讓人聽之流淚。

這個故事還有很多版本，《史記·蜀王本紀》和《華陽國志·蜀志》都有相關記載，故事的內容各有不同，有的說是望帝把王位讓給了叢帝，然後化身成了杜鵑。

但是不管故事內容是怎樣的，總之都是講了一件事，望帝化身成杜鵑。

典故4、5 鮫人泣珠

滄海月明珠有淚：這一句當中實際上是兩個典故。

第一個是，根據《博物志》記載，南海有鮫人，他們像魚一樣生活，哭的時候眼淚會變成珍珠。

類似的傳說有很多，古代很多神話鬼怪類的故事都不可避免提到鮫人的眼淚這個故事，蒲松齡《聊齋志異》就有相關的故事。

不僅中國如此，在西方神話和通話中，我們也經常聽到美人魚的眼淚是夜明珠這樣的故事。西方的美人魚就是中國的鮫人，不知道是巧合呢，還是確有其事呢？

另外還有就是，珍珠是從蚌裡面長出來的，蚌又生活在海中，每當月明之夜，蚌就會張開殼，吸收月光的精華來滋潤珍珠，這樣的珍珠才會極度晶瑩。

典故6 良玉生煙

藍田日暖玉生煙：唐朝詩人戴叔倫有言：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙。”

藍田因產美玉而聞名，這大家都知道，現在誰有一塊正宗的極品藍田玉，也是一件非常了不起的事情。

中國人愛玉，以玉比君子，君子如玉、溫潤如玉等，玉在中國人心目中是一種神聖的物質。一塊極品美玉，在陽光的照射下，會投射出一股晶瑩之氣，故稱為良玉生煙。

在古代志怪小說《搜神記》中有一篇《吳王小女》，說吳王的小女兒紫玉愛慕韓重，但是吳王不同意他們的愛情，於是紫玉就氣結而亡，俗稱氣死。

後來韓重去紫玉的墓地哀悼，紫玉忽然出現，並把陪葬的送明珠給他。韓重回來後，向吳王報告了這件事，吳王很生氣，說你肯定是個盜墓賊。於是便要殺了韓重。

這時候，紫玉又出現了，說父王別鬧，韓重沒騙你。

紫玉的母親聽到女兒的聲音，從屋中跑出來，想要抱住女兒，豈料紫玉化作一縷青煙飛走了：

吶，以上就是《錦瑟》這首詩的幾個典故，你感不感動？反正我是不敢動，一動也不敢動。

也可自話

分別化用了莊周夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙四個典故。

“莊生曉夢迷蝴蝶”——莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。那究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子嘞？實在難以分辨。

“望帝春心託杜鵑”——

有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時候，很關心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護。　

他生前愛護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇啊！於是相互提醒：是時候了，快播種吧。或者說：是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規、催歸。

“滄海月明珠有淚”——《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？

“藍田日暖玉生煙”——傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景。。

小雅詩詞沙畫

李商隱《錦瑟》一詩難懂，有“一篇錦瑟解人難”之說，此詩主題雖不明確，但其精巧的意象，朦朧的意境與縹緲的辭意讓人們愈品愈著迷於其中的情思韻味。其中典故本身的多重性更是疊加出內涵的多義與豐富性。

頷聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，此聯意境朦朧迷幻，情感悽惻哀怨，大致可以看出李商隱的矛盾心態。

二典出自《莊子·齊物論》與《華陽國志》。

但錦瑟一詩中的莊生夢蝶之典與原典相反，原典中莊生夢蝶並不是為此夢所迷，他要講的是物化的道理：

莊子的意思就是順其自然，當自己是莊周時，就做一個莊周，當得了漆園吏，拒絕得了君主的召引。

當自己是一隻蝴蝶時，就做一隻蝴蝶，既經歷過破繭時的痛苦，又可翩翩然留連於花叢。

莊子從道家的觀念上告訴人們，如何在這世上安然自處。

即不要迷惑於個體角色的改變，因為改變的只是外在的個體，本質並沒有變化，因為物我互化的實質是精神之自由。

所以莊周與蝴蝶除外在形體之外，並沒有什麼差別，忘掉凡塵中的是是非非，擺脫對世俗的束縛，隨緣任運的活著，放下執念便不被傷害，也就沒有痛苦。

李商隱反用其意。

詩中的蝴蝶給我們的印象中就是色彩斑斕，翩翩飛動的美麗形象，是出現在夢中的美好的事物，醒時亦不能忘懷。本詩中這一意象也許象徵著作者對理想自我的描述，也許是他追求的最高人生價值。

迷，可解為迷惑，也可解為執迷，這兩種意思都是他對實際自我的評價。亦即作者不解於黨人對其諸多的猜忌；又出於不甘或抱定“守得雲開見月明”的心態，多年來無論如何的仕途沉淪，卻始終不屈地等待機會的來臨。

這是詩人在自我覺知中對自我角色定位的迷亂。

這種迷亂，也許來自於詩人雖對自己目標有明確的追求，但始終不被外界所理解與認可，由此產生的困惑與沮喪情緒。

多年執著等待卻最終無望的老去，這是多麼殘酷而無奈的現實。

無望地等待最是傷人心，明知到頭來是一場虛幻的夢境卻自甘沉迷，如今回首從前，竟不知這種執迷對人生有沒有意義。

也許作者並不是不明白莊子此典的真正含義。

但到底還是做不到放下執念，隨遇而安。這也許就是儒家思想比道家思想對其影響更大更深遠的原因吧。

“望帝春心託杜鵑”，此句之典有許多的說法。

《華陽國志》提到了望帝即杜宇；

《蜀志》說望帝稱王的時候，有一個叫鱉靈的人，在楚國死後，他的屍體逆流而上到汶山之南時，死而復生，併成為了望帝的相國，精於治水。後來望帝覺得他的功勞很高，將帝位禪讓於他自己到山裡修道去了，死後化成了杜鵑鳥，又稱杜宇鳥，子規鳥。一到春天就啼叫，聽到的人都覺得很悲傷。

《寰宇記》說望帝逃走後，又想著復位，沒有成功，死後化為杜鵑，在春天時晝夜悲鳴，其聲特別悲慼。

而《蜀王本記》更八卦，說鱉靈去治水後，望帝就與鱉靈的妻子私通，然後覺得自己德行有虧，對不起鱉靈，就將帝位讓給了他，自己離開了，他離去的時候，正好子規鳥啼叫，蜀人聽子規的鳴叫聲就想念望帝了。

又有傳說第一個聽到杜鵑鳥啼叫的人會死去，第二個聽到的人會有離別之事，都是不祥的徵兆。

另外也有傳說杜宇所化之杜鵑為冤禽。

如唐代杜牧有詩云“杜宇竟何冤，年年叫蜀門”，

李山甫詩"冤禽名杜宇，此事更難知。"

可見其中還有一些什麼故事失傳，唐人尚不得聞。

當然因為“子規”之名，又有更多的詩詞將這個典故與相思離別之情聯繫在一起。

如一些詩詞雲：“歸去來兮，杜宇聲聲，道不如歸。”“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”“剛斷腸、惹得離情苦。聽杜宇聲聲，勸人不如歸去”等等。

聯繫這些典故與李商隱的生平經歷，也許是他苦惱於自己的行為不被人理解，反被人猜忌的困境。

也許更有多年的幕府生涯生帶來的疲憊不堪，使他有了要敲敲退堂鼓，不如歸去的想法。此句與前一句反映了他的矛盾心理，前一句言其執著於當下所“迷”，後一句則有是否放下所執，不如歸去的想法。

“春心”作兩種意思解：一是春天引發的情懷，二是男女之間的相互愛慕情懷。無論是象徵著盛年的春天，還是李商隱的愛情，可以說是愛情與事業兩不得志的。因此，回首畢生的經歷，悽愴之情便油然而生。

蝴蝶經歷了破繭的痛苦後獲得了美麗的人生，而杜鵑卻在淒厲的啼叫聲中讓人走向幻滅。莊周瞭然於自然之道，因而得到了解脫，而望帝卻不能放下對過往的執著而只能痛苦一生。李商隱明知可以借莊周之道超越現實，出離痛苦，卻終於還是不能放下人生的擔當與責任，在無望地守候中“虛度”著痛苦的人生。

當然，這兩句詩並不在於對實情的推測與解析,更多的是因文字而生成的渾融意境帶來的審美感受。

茶香燉魚

李商隱的這兩句詩，包含兩個典故，一是莊周夢蝶的故事，二是望帝化為杜鵑的故事

一、莊生曉夢迷蝴蝶——莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

這個典故是說，莊周夢見自己變成胡蝶，在夢中，莊周真的感覺自己就是一隻胡蝶，而忘了自己是莊周，醒來後，才發現自己是莊周，但莊周又想，現在也許是夢蝶在做夢，夢見自已變成了莊周，於是，他分不清是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

李商隱借這個典故，來表達人生的一種如夢如幻令人迷惘的心境，曾經的錦瑟年華，如今已經煙消雲散，不可捉摸。

二、望帝春心託杜鵑——望帝化為杜鵑

據《華陽國志·蜀志》記載，望帝是戰國時西蜀國王杜宇，他稱帝后號望帝，他的丞相除水有功，於是他將帝位禪讓給他的丞相，退隱西山，後化為杜鵑，所以後世常稱杜鵑為杜宇。

望帝的傳說說法頗多，有說他是商朝時人，還有說他是因為丞相治水時與丞相之妻私通，所以內疚讓國，但核心都是他退隱西山，死後化為杜鵑，而且國家也亡了。他化杜鵑後，常於暮春啼叫，其聲甚是悽苦，甚至啼出血來。

李商隱用這個典故，寄託一種年華已逝的哀婉之情。

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