淨土宗的大根大本
文丨淨宗法師
（五）平生往生業成
依善導大師的淨土思想，我們唸佛，平生的時候“往生業成”，往生淨土的淨業成就了，就是通俗所講的“有把握了”“能定下來了”。不是等到臨終，而是我們現生、活著的時候，往生之業就已經定下來了，這叫“平生業成”。
平時沒有遇到唸佛法門，直到臨終才遇到這個法門，發起信願心唸佛，這叫“臨終業成”。
如果我們現在接觸這個法門就專修專念，一句名號唸到底，如善導大師所說的“上盡一形，下至十念”，盡此一生，誓不退轉，這樣的唸佛，稱為“正定之業”，決定可以往生，不會有不確定的因素。在我們活著的時候，心裡就安穩了，決定下來了，這叫“平生業成”。
有人認為，“雖然一生唸佛，但是臨終那一念如果把握不住，就前功盡棄，不能往生”，一生唸佛恐懼不安，不成正定之業，這就和善導大師所說的不同了。
（六）現生即獲不退
“不退”是指“不退轉於阿耨多羅三藐三菩提”，決定可以成佛，不退於佛果。一般所講的不退，都是指到達極樂世界之後才獲得。依善導大師的淨土思想，我們在此土就可以得到不退轉，不須等到往生淨土之後。
總結
第一點，立足彌陀本願。往生的根本原理，在於阿彌陀佛的誓願不虛假。你能信順，就能往生；你懷疑，不專修唸佛，往生就不定。
第二點，面向罪業凡夫。現是罪惡凡夫，妄想紛飛，煩惱深重，現在就有資格蒙救。好比窮人最有資格領救濟糧、病人最有資格到醫院。
第三點，專稱彌陀佛名，一專到底，畢命為期。
第四點，超生極樂報土，不歷階級品位。
第五點，平生決定往生，不必等到臨終。
第六點，現生得不退轉，往生證大涅槃。
以上善導大師淨土思想的特色，也就是淨土宗的特色，慧淨法師總結為十六個字：
本願稱名，凡夫入報，
平生業成，現生不退。
這些是淨土宗的大根大本，內容非常深廣，暫時點到為止。接下來的講解都會圍繞這些展開。
三、講題安排
這次學習講題分為五大類。前七章說明“本願之教”，即教門；接下來八章說明稱名之行，即行門；接下來一章說明“凡夫入報”，即凡夫之機得入報之益，所謂“攝機利益”；接下來兩章結勸，先引祖語說明彌陀光明唯攝唸佛，再“比較顯勝”，分三十小點將唸佛與諸行比較，說明稱名一行總超萬行，勸專修唸佛；接下來一章解釋三經疑難要點，最後附回答提問。
本願之教 —— 教門七章；
稱名之行 —— 行門八章；
凡夫入報 —— 攝機利益一章；
結勸兩章。
答疑一章。
教門顯明淨土宗教理的基柱，由此而搭建淨土宗教理的框架。所謂“基柱”，如同建造樓房的基礎和樑柱，是非常重要的。
教門七章，對於一宗教理的建立有至關重要的作用，同時也說明淨土宗的傳承關係。這七章通通圍繞阿彌陀佛的本願展開，顯明淨土宗純粹的本願救度之教，依次如下 ：
第一，難行與易行；
第二，自力與他力；
第三，聖道與淨土；
第四，要門與弘願；
第五，正行與雜行；
第六，定業與助業；
第七，信機與信法。
前四章分別介紹龍樹菩薩、曇鸞大師、道綽大師、善導大師的教判。第五、第六章為善導大師對淨土宗的行判，第七章說明依據如上判釋，淨土宗行者的信仰取向。
依教起行，依行得益。接下來的內容依次展開。
摘自：《善導大師的淨土思想》
統籌：佛攝
審聽|混音：佛見
讀誦：佛田
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