净土宗的大根大本
文丨净宗法师
（五）平生往生业成
依善导大师的净土思想，我们念佛，平生的时候“往生业成”，往生净土的净业成就了，就是通俗所讲的“有把握了”“能定下来了”。不是等到临终，而是我们现生、活着的时候，往生之业就已经定下来了，这叫“平生业成”。
平时没有遇到念佛法门，直到临终才遇到这个法门，发起信愿心念佛，这叫“临终业成”。
如果我们现在接触这个法门就专修专念，一句名号念到底，如善导大师所说的“上尽一形，下至十念”，尽此一生，誓不退转，这样的念佛，称为“正定之业”，决定可以往生，不会有不确定的因素。在我们活着的时候，心里就安稳了，决定下来了，这叫“平生业成”。
有人认为，“虽然一生念佛，但是临终那一念如果把握不住，就前功尽弃，不能往生”，一生念佛恐惧不安，不成正定之业，这就和善导大师所说的不同了。
（六）现生即获不退
“不退”是指“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，决定可以成佛，不退于佛果。一般所讲的不退，都是指到达极乐世界之后才获得。依善导大师的净土思想，我们在此土就可以得到不退转，不须等到往生净土之后。
总结
第一点，立足弥陀本愿。往生的根本原理，在于阿弥陀佛的誓愿不虚假。你能信顺，就能往生；你怀疑，不专修念佛，往生就不定。
第二点，面向罪业凡夫。现是罪恶凡夫，妄想纷飞，烦恼深重，现在就有资格蒙救。好比穷人最有资格领救济粮、病人最有资格到医院。
第三点，专称弥陀佛名，一专到底，毕命为期。
第四点，超生极乐报土，不历阶级品位。
第五点，平生决定往生，不必等到临终。
第六点，现生得不退转，往生证大涅槃。
以上善导大师净土思想的特色，也就是净土宗的特色，慧净法师总结为十六个字：
本愿称名，凡夫入报，
平生业成，现生不退。
这些是净土宗的大根大本，内容非常深广，暂时点到为止。接下来的讲解都会围绕这些展开。
三、讲题安排
这次学习讲题分为五大类。前七章说明“本愿之教”，即教门；接下来八章说明称名之行，即行门；接下来一章说明“凡夫入报”，即凡夫之机得入报之益，所谓“摄机利益”；接下来两章结劝，先引祖语说明弥陀光明唯摄念佛，再“比较显胜”，分三十小点将念佛与诸行比较，说明称名一行总超万行，劝专修念佛；接下来一章解释三经疑难要点，最后附回答提问。
本愿之教 —— 教门七章；
称名之行 —— 行门八章；
凡夫入报 —— 摄机利益一章；
结劝两章。
答疑一章。
教门显明净土宗教理的基柱，由此而搭建净土宗教理的框架。所谓“基柱”，如同建造楼房的基础和梁柱，是非常重要的。
教门七章，对于一宗教理的建立有至关重要的作用，同时也说明净土宗的传承关系。这七章通通围绕阿弥陀佛的本愿展开，显明净土宗纯粹的本愿救度之教，依次如下 ：
第一，难行与易行；
第二，自力与他力；
第三，圣道与净土；
第四，要门与弘愿；
第五，正行与杂行；
第六，定业与助业；
第七，信机与信法。
前四章分别介绍龙树菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师的教判。第五、第六章为善导大师对净土宗的行判，第七章说明依据如上判释，净土宗行者的信仰取向。
依教起行，依行得益。接下来的内容依次展开。
摘自：《善导大师的净土思想》
统筹：佛摄
审听|混音：佛见
读诵：佛田
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