“英國皇家鳥類保護協會稱，交通噪音已導致英國的小鳥逐漸忘了如何歌唱，反而開始模仿噪聲，棲息在喧鬧道路附近的鳥類聽不到對方的聲音，年幼的小鳥難以學會歌唱。燕雀和黃鸝再也聽不見求偶的叫聲而找不到配偶，數量已急劇減少。住宅區的鳥兒很快忘記了原來的歌聲，唱不出婉轉的曲調，而開始模仿周圍的噪音，如汽車的嗽叭聲。”看了這則題為《都市的鳥兒不再會歌唱》的報道，令人啼笑皆非，心中很不是滋味，在感覺這一事件荒誕滑稽的同時，也對未來的自然環境和鳥類的命運深感憂慮。
遠在萬里之外的英國如此，世界各地也無一處不是這樣。城市中鱗次櫛比的高樓大廈把藍天切割得所剩無幾，縷縷從工廠煙囪噴出的滾滾濃煙使大氣變得汙濁，隨處是汽車的馬達聲、嗽叭聲和人群的嘈雜聲，使本來就挺著大肚子的城市再度澎漲到極限。鳥兒們只得遠遠地逃離城市，堅守下來的鳥群便“落鄉隨俗”般地被周圍的環境同化，變成怪異的一族。偶爾在休閒的園林裡能看到有人將籠中的鳥提到一塊，讓它們再造一個自然界幽靜的氛圍，不過那不是本質意義上真正的鳥鳴，它們已遂主人的意願作過粉飾，過不了多久，那些模仿力極高的籠中寵物，也許會背叛它們的主人，啼出刺耳的噪聲。
山村也一樣，大片的森林在近年中遭受了人為的洗劫，鳥類失去了繁衍生息的家園，數量日漸減少，特別就那些幼鳥來說，在惡劣的環境中，來到世上便要開始本能的逃劫避難，已無太好的條件學習他們的“母語”，反映它們的本真。即便有著適於鳥類生存的地方，但那地方是美國、加拿大，或者是我國的深圳、浦東，居住的大多數定是“移民”，在這鳥類的新區裡，便是南腔北調。萬事萬物在大差別中定有大統一，真擔心在這種大統一後，鳥類的啼鳴失去多樣性，或者純粹是噪聲，出現變異的一代。
優美舒適的環境是人類的共求，試想群山碧翠，泉水叮咚，有鳥兒脆悅的啼鳴在林中悠揚地傳出,那該會有一種如何清澈的心境。唐代大詩人杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”和“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”兩句詩行，都營造出了天人合一的美好境界，再想想當今的城市環境，更能使人意識到人類對鳥類的需求，因為鳥類在大自然和諧統一中密不可分，它使自身連同人類一道融入大自然。
在我們生存環境日漸被遭破壞時，人們口口聲聲高呼愛護地球、愛護環境，我們何不實際一點，從愛鳥做起。我們沒理由不愛鳥，95 ％以上的鳥類以昆蟲為食，它們是害蟲和鼠類的天敵，一對啄木鳥能保護十幾畝森林免受病蟲害，一隻貓頭鷹一夜可以吃掉５至６只田鼠，一個夏季能捕食1000多隻田鼠，保護約1000公斤糧食免受損失，燕子等鳥類捕食大量的蒼蠅、蚊子等，可以有效地控制人畜疾病的傳染。我國已發現的鳥類近1200種，它們無可置疑成為一筆可貴的財富。
人類也有先覺者，早在1887年，格林奈爾就出版了一份保護鳥類的雜誌，取名《奧杜邦》，“奧杜邦”就是“愛鳥”的同義詞，後來就形成了強大的“奧杜邦學會”。先覺者的行動，喚醒了民眾，《世界保護益鳥公約》將每年的4月1日規定為“國際愛鳥日”,人們還把５月的第二個星期六規定為“國際候鳥日”，我國在八十年代初，國務院曾明文規定，每年春天，全國各地要深入開展愛鳥周活動。
現代人也不乏愛鳥護鳥者，據報載，法國巴黎北部有一座孤零零的蒙瑪特丘陵，儘管它是巴黎大都市的一部分，但依然保留著鄉村般的風光，這裡有一位愛鳥至上的老先生阿曼德，人稱“巴黎鳥人”，老人一生有兩大愛好，畫鳥和養鳥，終身以鳥為友。他幾乎每天早晨都要去丘頂廣場，用自己配製的食物喂鳥，研究鳥語，現在已能同小鳥對話。只要他一去，小鳥們便將他團團圍住，落在肩上、頭上，甚至在老人豎起來的大拇指上。在我國昆明翠湖上的紅嘴鷗，也備人們關愛，只要到那兒的遊客，定會在不知不覺中站到愛鳥者的行列裡，喚他們或買鳥食喂他們。
如今，都市裡籠養鳥的現象仍很突出，其實那是一種對鳥類天性的扼殺，梁實秋在《鳥》中曾寫道：“鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概僅次於粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概僅優於標本室裡住著罷？”知理的人有的將籠中的鳥放歸到了大自然中，無鳥者則不再去逛鳥市。
愛鳥護鳥，先得從禁止捕殺做起。記得小時候，麻雀成群，人們卻以它們經常來遭踏莊稼為由大打殲滅戰，使麻雀所剩無幾。有幸的是現已有學者公開出來為麻雀翻案，摘掉了它們“四害之一”的帽子。保護鳥類生存環境，也是愛鳥的具體表現，目前國家規定禁砍天然林，使鳥類健康生存和發展有了鐵的保證，擺在人們眼前的義務便是多植一棵樹，多一分保護森林和淨水的愛心。
我們不希望那種變異鳥在更多的城市出現，畢竟我們已承受著太高分貝的噪聲，如果鳥類口中還在鳴叫出汽車的喇叭聲、機械的轉動聲和金屬的碰撞聲，人類會在極度的煩躁中走向絕望。
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