神奇小Mo
縱觀這麼多年，掃地僧非但沒有被拉下神壇，反而被捧上神壇，且有愈演愈烈之勢，有的人甚至把他當成和達摩老祖一般的存在，其實這都是把他看得太過厲害了，沒有從現象看到本質，掃地僧的真正實力，和劍魔獨孤求敗、逍遙派創派祖師逍遙子、達摩老祖、石破天、以及一代傳奇黃裳等人尚有差距。
甚至在《天龍八部》裡，後期段譽和虛竹包括喬峰都足可一戰，尤其是喬峰，殺紅眼暴怒的狀態下，掃地僧很有可能會再次被打斷幾根肋骨。
首先，一招秒殺絕頂高手蕭遠山和慕容博，這純粹是知道蕭遠山和慕容博的底牌，一招梭哈搞定。這個時候的蕭遠山和慕容博因為練功走火入魔，身體留了極大隱患，一旦到了固定時刻，生不如死，根本就不需要別人動手，自己就崩潰了。
掃地僧默默觀察了他們三十年，對他們兩人的狀態洞悉得一清二楚，一招下去，蕭遠山和慕容博哪裡能夠承受得住？
所以能夠秒殺這兩人不算真本事，你不信讓掃地僧秒殺下喬峰和完美狀態下的大輪明王鳩摩智試試？
大輪明王如果身體沒有毛病，絕對是掃地僧的勁敵！
其次，硬接南慕容和北喬峰的掌力，這倒是真功夫的表現，三尺氣牆巋然不動。倒黴的慕容復當場得到一個數據:這個人的功力，要比他高明十倍！
金庸一旦寫得開心了，有時候自己也不能自圓其說，掃地僧由此被捧上神壇。
但是慕容復的功力，我們按照金庸的另外一處旁白，以子之矛，攻子之盾。
那就是慕容復和段延慶差距也大，喬峰正常狀態，應付五六個段延慶也沒問題，這樣換算下來，對付八九個慕容復也問題不大嘛……
是不是看不下去了，對的，這個純粹是邏輯學裡的上反對命題，必有一假。
掃地僧絕對不可能有十個慕容復那麼厲害，喬峰也根本打不了四五個段延慶，慕容復和段延慶相比，慕容復應該遠遠強於段延慶！因為金庸白紙黑字有慕容復僅僅比喬峰稍弱的說法。
所以繞了一大圈，無非想告訴各位:盡信書不如無書。
第三，掃地僧的真正實力是一旦無法躲避喬峰掌力，當場被打斷肋巴骨。如果要是換了張無忌，有乾坤大挪移，臨場表現都要比他好。
我們不否認掃地僧是超強的存在，水平肯定在普通絕頂高手之上，尤其是他的內力水平、武學見識、佛學修為，讓一般人無法望其項背。
但是也不能太過分的拔高他。一旦遇到內力外功雙修都是絕頂高手之人，掃地僧照樣也不佔優勢。
還是僅舉一個例子:張無忌。
試問掃地僧如何能夠把小張教主擊敗？只怕難度極大！幾乎不可能！
孫少俠品金庸
掃地僧在天龍四絕和慕容復大鬧藏經閣時出現。
掃地僧輕鬆破解鳩摩智的偷襲，能一招擊斃容博和蕭遠山。掃地僧有意試探降龍18掌的威力用身體硬扛，結果只斷了幾根肋骨。受傷後的掃地僧一手提蕭遠山一手提慕容博飛出藏經閣，以喬峰的輕功追不上掃地僧。說明掃地僧的武功已經達到登峰造極的地步。
掃地僧是佛門高僧，不但武功卓絕而且精通佛理。
掃地僧將慈悲和殺戮融為一體，將武學境界提高到護佑天下蒼生的境界。掃地僧是人不是神，因此不存在神壇一說。如果將掃地僧和段思平，慕容龍城，逍遙子等人放在一起，掃地僧的武功未必天下第一。
掃地僧精通少林72項絕技和易筋經，段思平是六脈神劍的創造者，慕容龍城開創了斗轉星移，逍遙子精通逍遙派所有武功。這四個人的武功不相伯仲，因此掃地僧的武功達不到神級別。
金庸先生之所以設定掃地僧這個角色，是因為天龍四絕的武功無人能化解。
慕容博的宏圖霸業，蕭遠山的血海深仇都隨著掃地僧的出現化為泡影。少林寺作為武林泰斗，必須有掃地僧級別的高手存在。中原武林以少林為尊，雁門關事件的帶頭大哥就是少林寺的玄慈方丈。天龍四絕都不是中原人士，但是他們的武功在中原橫行。僅憑鳩摩智一人就能打敗少林寺玄字輩高手。即使段譽和虛竹聯手，也不能化解蕭氏父子和慕容氏父子的矛盾。所以只能靠掃地僧用武功和慈悲將矛盾化解。掃地僧帶著慕容博和蕭遠山隱退江湖。
總結：掃地僧最厲害的地方不是武功，而是慈悲。蕭遠山殺死了玄苦大師，慕容博不但殺死了玄悲大師而且還是雁門關事件的始作俑者。掃地僧並沒有取他們的性命，反而救了他們。掃地僧在天龍時期的地位和張三丰在倚天時期的地位相同。因此不存在掃地僧被拉下神壇的說法。
雨緣竹讀書
《天龍八部》中，掃地僧為了化解蕭遠山與慕容博之間的恩怨，先行一掌打“死”慕容博，再發一掌擊中蕭遠山。蕭峰為救父親，急忙使出降龍十八掌全力打向掃地僧。掃地僧一時大意，單掌迎擊，竟被打斷了幾根肋骨。
掃地僧是否就因此被“拉下神壇了”？
我們知道，掃地僧的武功不僅在《天龍八部》，而且在金庸的所有武俠小說中，絕對是神級般的存在。
藏經閣中，當蕭遠山父子對上慕容博父子和鳩摩智，一場武林中最頂級高手的生死戰似乎不可避免。但掃地僧一出場，輕描淡寫就“擊斃”了“天龍四絕”中的慕容博和蕭遠山，令人驚歎，只有修仙級別的高人才能有此身手！
但很快，蕭峰的降龍十八掌馬上破了這個神話。由於輕敵，或者是有心試試天下第一掌的厲害，掃地僧竟被打斷了幾根肋骨，說明他並不是“神”；不過，他又迅速一手一個，分別抓起慕容博和蕭遠山，離開了現場，等蕭峰等人趕到時，他已經運功救活了慕容博和蕭遠山二人，這又說明掃地僧確實高出“天龍四絕”許多。
因此，掃地僧挨蕭峰這一掌，並沒有把他拉下神壇，因為他本來就不是“神”，但卻可以間接體現蕭峰的勇猛實為天人。
堅持原創，我是菸斗的傳說，歡迎交流關注。
菸斗的傳說
掃地僧被拉下神壇，這裡你敘述的掃地僧不知道是哪一個？如果按照金庸筆下的掃地僧來看。俗話說，文無第一，武無第二。
如果按照金庸筆下出場的人物中，一個人的武功幾乎高的戰力恐怖，絕對大多數人都認可，那麼我只能推選高手一個。
我來公然推選：為金庸筆下的第一高手！
這裡不希望得到大家的磚頭和口水，給點鮮花，掌聲即可。
個人認為，可能是鹿鼎記中粉末登場，韋小寶贈送雅號的那位：半點無血，馮稀飯大蝦…
這裡只是說個笑話，來正式推出橫空出世天龍八部裡最大的高手，少林掃地，
少林掃地僧的出現就是對付：蕭遠山蕭峰，老慕容，慕容復，鳩摩智的非法聚會，這些人誰都沒戴口罩。
如果武俠小說中所寫眾人悍戰正歡，殺的天昏地暗難解難分，打架的一些人都是一等一的高手，雖然打死人不償命，公安機關也不會去抓緝拿，但雙方必定是玩命拼殺，死了人可不是鬧著玩兒的，打架實在是不太雅觀，不是君子所為，如果出現在公眾場合不隔離，被拘留幾天真的得不償失了，
但鬥毆打架誰也不想被殺死，萬千的書迷也會翹首企盼分出勝負，這就是書迷的心結。
最讓人不能理解，最可氣的就是出現了少林掃地僧。掃地風顧名思義，像秋風掃落葉一樣，從而一舉制服了這些打架的亡命之徒。
這些人當然不服氣，我們都曾經去美國航母練習過，還怕這麼一個瘦小骨幹的老頭兒。
俗話說沒有三兩三，誰敢擔任梁山之主，
掃地僧一個如來神掌，然後拿出AK47。所有暴徒都變得老實了，規規矩矩垂手站立。這裡就是形象演義了：武功再高也怕菜刀，是龍你得盤著，是虎你得臥著，這就是規矩。
這就好比少林寺是國家機器，暴徒在這裡鬧事，我掃地僧作為城管必須要把你們抓獲，我的地盤我做主，不服你試試。
如果不抓獲這些人，少林寺的形象就沒有辦法去維護，如果打架的地痞流氓，賣貨的小商小販都來捧場。少林寺的形象蕩然無存？這成何體統。
這好比說書的老先生講到，當天下幾個一等一的大俠在茶樓吃酒。眾多大俠武功絕世無雙。沒有任何對手。
突然聽到樓梯響聲，從樓下走上一人。所有的人抬頭觀瞧。被嚇得瞠目結舌，呆呆的發愣。要問此人是誰，請聽下回分解…
說書的先生為什麼這樣說？這就是老先生留下的一個扣。當第二回說到此人場景橋段時，
樓梯上來的只是跑堂的夥計。如果說書的先生給你說清道明，上來的只是一名夥計，
你聽著評書淡如茶水瞭然無味，
這和少林掃地僧抓獲幾大高手打架的對決有異曲同工之妙。
一個人在神壇上的出先現，他被推上神壇是因為什麼樣的目的？被什麼樣的人捧上了神壇？他走上神壇符合什麼樣的人的利益精神？在現實生活中，在書籍典故中，在文人墨客中，在歷史長河中，被捧上神壇的又不止一個掃地僧！一些人捧你當然會有他們的利益，就佛家的因果關係。
如果一些人把一個人捧上天，如果一些人把一個人拉下馬。因果關係就是利益，就是要維護神仙背後自己集團的利益。
像魯迅先生說的：世上本無路，走的人多了，變成了路。世上本沒有神，只是有人把他神化。
神話神的背後，他可能是一種希望，是一種圖騰，是一種象徵。大到團體，小到個人。所以大家對這樣的話題不必有過分的深究。看開理解即可。
不管掃地僧的表現如何，不管大家認為他不是根兒蔥一瓣蒜。但他倒了大家的胃口和雅興。偏偏這老頭兒所顯示的武功又神乎其神。口裡說是武功佛理。但在大家心裡不服，他和蕭峰蕭大俠的武功差著十萬八千里呢，你說氣人不氣人？
所以不是你懷疑，我也懷疑，大家都懷疑。
但現實生活中的橋段也會上演，你說戴眼鏡穿西服的是掃地僧，還是穿大衣開農用車的是掃地僧？
戴眼鏡兒穿西服說穿大衣開農用車的要想成為武功第一的掃地僧門兒都沒有。但戴眼鏡穿西服的偏偏可以作為掃地僧就可以評價穿大衣開農用車的。
這裡需要大家仁者見仁智者見智。
大家都是宇宙中普通的個體，平常人。天地英雄是隨著時事造化是什麼，世間本無英雄，英雄存在於普通的民眾之間，能為大多數人挺身而出的都是英雄，都值得我們尊重，如果沒有為社會大眾服務的心，他就是掃地風又當如何？百姓的眼睛雪亮的，也會把他拉下馬，
我們都是百姓，一日三餐吃飽肚子安全就好。
你我也活的不是永遠不老。國家富強，老百姓安寧，就是最大的幸福。
少林掃地僧。
圓融博愛
是的被拉下去了。
似乎不該曾經上神壇！
雷伯心語
無神論者路個過
彈指醉流年
掃地僧根本就沒在神壇，因為他不屑！
有容乃大——智者
不知所云，無法回答
