英国《卫报》在近期评选出了韩国现代电影Top 20，其中《寄生虫》排在第二位，电影《春夏秋冬又一春》排在了第五位（完整排名名单见文末）。
既然是排名，必然有人认可，有人不赞同。比如，本人就十分不认同将《春夏秋冬又一春》排进前五，前十可占据一席之地，但前五太高。
我当然不否认，《春夏秋冬又一春》是一部值得一看的佳作。评分颇高，电影拍得十分漂亮，拥有禅意，镜头也与电影文本高度贴合，犹如一篇简练的文学短篇，在宗教、人性、自然轮回等方面有着认真的探讨。但也存在着许多瑕疵，即便不是资深电影观众也能一眼辨别出这些瑕疵。本片在诸多细节上做了“画蛇添足”的努力，营造出了一种刻意感，破坏了电影所试图表达的氛围。
基于以上，电影《春夏秋冬又一春》是介于佳作与经典之间的存在，优秀有余，经典不足。
1.四季故事
在深山湖心中，有一处庙宇，住了一个老和尚和一个小和尚。电影对这二人的经历和来历无任何说明，对这处寺庙也没有任何解释，以季节为段落，讲了五个部分的故事。
春天，小和尚嬉戏游玩，在鱼、青蛙、蛇的身上分别绑上石头，以此取乐。老和尚见此情形，趁小和尚入睡时在他身上也绑上石头，并责令他去解开动物身上的石头，作为惩罚。小和尚见到了鱼和蛇的死亡，感到后悔，痛哭不已。
夏天，小和尚长大成人，成为青春少年。此时，一位病女住进寺中养病。在原始冲动之下，小和尚与病女游乐，并发生关系。老和尚发现此事后，告诉病女她的病已经好了，使其离去。而小和尚无法压抑自己的冲动，亦离开了寺庙。
秋天，小和尚回到寺庙。这一次，他已经30岁了，在凡尘俗世中沉沦，杀了自己和别人私奔的妻子，成了畏罪潜逃的杀人犯。老和尚为了使他平静下来，鞭挞他，让他用杀人的刀在地上刻经文。待到警察将小和尚带走，老和尚在湖中焚船自尽。
冬天，服刑期满的小和尚，再次回到寺庙。他变得平静，重新开始了修行，同时，寺庙来了一位蒙面女人，送来了一个孩子，丢下孩子后，女人于夜晚离开，离开时却不慎掉入湖中而亡。
又一春，孩子长大了一些，成了小和尚，在嬉戏游玩中做了令观众似曾相识的事情，他将小石头分别塞进鱼、青蛙、蛇的腹中，以此取乐……
电影中，春夏秋冬是季节，亦是人生的不同阶段。春日萌发，人在成长中，也会涌出善恶；夏日躁动，按耐不住的人性欲望作祟，也埋下悲剧的种子；秋主肃杀，死亡大都在秋天，小和尚杀死妻子，试图自杀，老和尚自焚；冬日平静，小和尚以坚韧和苦修重新走上修行之路……
2.独特空间
现实中，无论寺庙还是道观，都建于山中，似乎从来没有修建于湖心的庙宇，建于湖心中的一般是亭台之类，以供游人休憩或男女幽会之用。
但电影区别于现实，导演金基德自然可以捣腾出这样的空间以便故事的拍摄，而“湖心庙宇”这样的空间也确实营造出了一种清宁淡薄的美感，兼具神秘感以及大众印象中的禅意。
导演金基德
不得不承认，这是金基德的创意和才华。本片同时拥有时间与空间上的美感，此处的湖心庙宇负责的是空间美感，而这个独特的空间也完全可以将本片与其他电影迅速区分开来。
3.禅意意象堆叠
如果说湖心庙宇是成功的创意，那么接下来的意象展示则有不少败笔。
两位和尚日常使用的小船上画着许多图案，有莲花，有飞天，就连木台与湖水相接的地方也画上了双龙。或许有人看来这些地方颇为别致，细节丰富，但这些图案实在炫目，在色调上已然破坏了空间意境。
而在【秋】的段落中，老和尚让小和尚在木台刻下经文，又使用不同的染料将经文涂抹，这样的设计有些多此一举，五颜六色的效果还不如墨水直接写成。
除此之外，剧情之中也有几处突兀与割裂。
在【秋】中，老和尚看见小和尚试图自杀，于是持竹条鞭挞，接着我们看到了这样一幕，小和尚的背后血条斑斑，被吊在房梁上。禅宗中确实有当头棒喝的说法，但电影中的处理手法，直接将寺庙变成了刑房，同样破坏空间。
老和尚看见小和尚被警察带走，凭借自己的意念让小船无法前行，让不远处的门自动开启关闭，展现了一些神奇，也许让观众得到了趣味，但看来依然奇怪，因为整部电影的拍摄手法是写实的，此处忽然跑偏——没想到，老和尚你居然会法术，难怪人家姑娘有病不看医生，来找你呢！
在【冬】的段落中，小和尚刑满归来，整理屋子时发现了一本经书，我本以为此书会写小和尚的身世来历之类，没想到居然是一本武功秘籍，小和尚照着经书练习，从一个刑满释放人员变为身体素质颇为不错的少林武僧。再次跑偏——没想到，小和尚你师傅还给你留了本武学秘籍，可惜没早点练，精力有地方发泄可能也就不会跟着女施主跑了！
以上意象和情节都可看作是禅意的堆叠，只是让人颇觉有奇怪和不妥之处罢了。
4.大量留白
此片中，有大量的空镜，用以展示环境和故事氛围，同时，人物台词也并不多，避免了啰嗦与说教，可以说在拍摄和文本上，两者形成照应，给出了大量的留白，令人有回味悠长之感。
这是视觉和听觉所带来的直观感受，本片中还有着另外一种留白，即极大的联想空间。
老和尚的经历，小和尚的身世，病女的病历，小和尚离开之后在尘世的遭遇，小和尚的妻子是不是就是病女，小和尚在狱中的生活，又一春中，新来的小和尚的身世，新来的小和尚是否也会像小和尚一样，重蹈人性欲望的覆辙……
本片有极大的联想空间，每一段单独拎出来都可以成为一段事故，但导演金基德偏偏都不拍，只拍了他所创造的这个独特空间，让时间自然更迭，令观众自由联想。
5.佛法与人性
在传统儒家思想中，主张的是“人之初，性本善”，但金基德在本片中的主张是“性恶论” ，人在孩童混沌之时并没有明显的善恶观念，因此在【春】与【又一春】中，我们看到小和尚玩弄动物的行为，他们都在进行着一种无意识的恶，仅仅是游戏取乐，就像野兽抓到垂死的猎物，要先玩弄一番。
而老和尚交给小和尚明辨善恶的方式则是，让小和尚感受与动物同样的痛苦，从而使他理解痛苦，进而明白自己的所作所为是恶行。一旦明辨了善恶，人便在智力与情感上高级于野兽。
但金基德又进一步表明了自己的态度：宗教并非万能，佛法也仅仅是法律与道德之外的补充。正是因为这样，我们看到了长大成人的小和尚无论如何也无法压抑自己的欲望，与病女野合交媾，【夏】中，人的本能欲望压制佛法，占据了上风。
在不同的季节，我们能够看到佛法与人性的相互缠斗。到了【秋】，人性与佛法的缠斗达到了最具戏剧性的高潮。小和尚于尘世归来，为了爱成了杀人犯，变得面目狰狞，又企图以自杀完成解脱，非常丑陋，而老和尚又通过说教、鞭打、体罚等方式试图度化他，令他平静。最终小和尚筋疲力尽沉沉睡去，被警察带走。佛法与人性在某种程度上达到了平衡，而让法律来惩罚他的罪孽。
到了【冬】，曾经的小和尚完全步入中年，在无意中犯了错，蒙面女人掉进他在冰湖凿开的井，他脱掉衣服，在身上绑上石头行走，以苦行惩戒自己，没有侥幸心理。此时，佛法已令他平和，彻底压制了人性中的恶劣。
但故事并未结束，佛法与人性的交战依然另一个小和尚的身上延续，观众仿佛陷入了一个逃不掉的人性怪圈，善恶交缠，生生不息，无休无止。
6.多层趣味
基于以上，我们在电影《春夏秋冬又一春》中可以窥见四层趣味。
其一，来自视觉与影像。四季变幻，光线明暗、植物色泽也随之变化，湖光山色，晴天、阴天、雨天、雪天又各有其美，给人以极大的视觉美感体验。而各种禅意意象的堆叠，且不论其好坏，也颇有韵味，湖心庙宇，无墙之门，狗鸡猫蛇……
其二，不同季节与人生的不同阶段相互照应，形成一种互文。以季节属性配合人生际遇进行叙事，则是剧情和故事上的巧思，又是一层趣味。
其三，季节更迭的同时，我们又见证着人的本性与宗教的交缠争斗。时而本性压制佛法，时而佛法压制本性，此间争斗无休无止，放诸四海皆为适用，犹如寓言一般。
其四，大量留白所给予观众的联想空间。创造一个看似与世隔绝的独特空间，让故事发生此处，其他所有的由来与后续交给观看的人去想，这是导演的设计与刻意为之，也达到了某种效果。
种种趣味重叠，相互辉映，成就了本片的质感，亦遮盖了影片中的诸多瑕疵之处，在众多韩国电影中独树一帜，成为一种特别的存在。
-END-
《卫报》评选出了韩国现代电影最佳的 Top 20，排名顺序分别为：
《小姐》
《寄生虫》
《老男孩》
《诗》
《春夏秋冬又一春》
《这时对那时错》
《密阳》
《雪国列车》
《爱·回家》
《女高怪谈：死亡教室》
《母亲》
《薄荷糖》
《醉画仙》
《坡州》
《杀人回忆》
《蔷花，红莲》
《猪堕井的那天》
《蜂鸟》
《猫样少女》
《白日饮酒》
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