說起宋代的文學藝術大家，今人一般首推蘇軾。無論是散文，還是詩詞書畫，蘇軾皆代表宋代的最高成就，甚至在農業、水利、醫藥、軍事、音樂、烹飪、養生等領域，他也是著述頗豐。蘇軾為我們留下一筆巨大的精神文化遺產,影響深遠。作為中國歷史上極為罕見的全能天才，蘇軾是如何做到的呢？北京故宮博物院影視研究所所長祝勇在其新書《在故宮尋找蘇東坡》中一探究竟，為世人瞭解蘇軾提供了一個新的維度——選取故宮收藏的宋元明三個主要朝代的藝術藏品，由書畫及人，從藝術史原物中找尋蘇軾的生命印跡。蘇軾在生活上最窮困潦倒時錘鍊出境界,境界成就了他的藝術，藝術又成就了他的人生。
北京故宮博物院收藏的中國曆代文物多不勝數，其中就有不少與蘇軾有關的不同時代的書法、繪畫與歷史典籍，還有他的真跡。作者以這些文物為線索，選取10個側面一點點地還原蘇軾。因其被貶黃州期間,不僅寫下《寒食帖》,還創作出了《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》和《後赤壁賦》，從而一舉確立了中國書法和詩詞的新高度，所以筆者重點介紹書中這部分內容。
《寒食帖》：參透生命,了悟藝術
蘇軾人生中多次被貶謫，成為黨爭的犧牲品，甚至60歲高齡被貶謫到海南。蘇東坡的名號就是因為被貶而來的。被貶黃州時,他開荒種地，把那塊地叫東坡，將自己名號改為“東坡居士”。
宋神宗元豐五年，蘇軾來到黃州的第三個寒食節，他在宿醉中醒來，凝望著窗外顫抖的雨絲，突然間有了寫字的衝動，拿起筆，伏在案頭，寫下了今天我們最熟悉的行書——《寒食帖》。如今該帖收藏在臺北故宮博物院。
在此帖中，蘇軾把一個流放詩人的心境寫到極致：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
這紙《寒食帖》放在蘇軾3000多首詩詞中，算不上是傑作。然而作為書法作品卻是千古名作，被認為是繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的“天下第三行書”。蘇軾將詩句中心境情感的變化，寓於點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷連，渾然天成。在他這裡，中國書法與強調法度的唐代書法絕然兩途。
透過《寒食帖》，作者發現,人到中年的蘇軾忽然了悟——藝術之難，不是難在技巧，而是難在不粉飾，不賣弄，難在能夠自由而準確地表達一個人的內心處境。
朝拜赤壁：拋卻得失，成為贏家
在很大程度上，赤壁因蘇軾而聲名顯赫。在今天的北京故宮博物院，我們仍然可以目睹這樣一些著名的作品：南宋趙構草書《後赤壁賦》，元代趙孟頫的行書長卷《前後赤壁賦》，文徵明61歲書《前赤壁賦卷》、78歲書《前赤壁賦卷》、89歲書《前後赤壁賦》，明代祝允明草書《前後赤壁賦》……
元豐三年，初到黃州的蘇軾，在兒子蘇邁的陪伴下，第一次奔向赤壁。看著江河匯流在赤壁前，蘇軾感到一種前所未有的暢快與遼闊。此後不斷的造訪，促使他寫出了著名的《念奴嬌·赤壁懷古》。
寫下這首千古名篇不久後，公元1082年的“七月既望”，蘇軾又一次朝拜赤壁。同遊者有一位是四川綿竹的道士，名叫楊世昌，楊世昌雲遊廬山，又專程轉道黃州看望蘇東坡，他善吹洞簫。蘇軾在《前赤壁賦》說：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。這吹洞簫者，指的就是楊世昌。
那一晚，人世間的所有囂嚷都退場了，只剩下了月色水光，還有臨江獨立的赤壁。此時，在江風的呼吸裡，在明月的注視下，對人世的所有仇怨，不僅多餘，更殺風景。當年的戰陣森嚴，馬嘶弓鳴，都早已被這無盡的江水稀釋了，化為一片虛無。
透過赤壁，蘇軾看到的不只是歷史，而是天高地廣，是有限中的無限。
事實上，此時的蘇軾由金字塔尖被排擠到社會的邊緣，連養家餬口都十分困難。每當日暮時分，他從東坡的農田荷鋤回家，過城門時，守城士卒有時還會拿他開幾句玩笑。
是赤壁讓蘇軾感悟到歷史的宏偉壯闊和生命的微渺脆弱。當年赤壁大戰的三個主角，在歷史中各得其所——周公瑾愛情事業雙豐收，曹孟德（後代）得了天下，諸葛亮則成全了自己的人格。相比之下，他更愛諸葛亮。
一個人的高貴，不是體現為驚世駭俗，而是體現為寵辱不驚、安然自立。此時，蘇軾的內心世界，變得更加平和，正如自己所寫：“一蓑煙雨任平生”。
正是這種文化人格讓屢遭坎坷的蘇軾從憂怨與激憤中走出來，走進一個更加寬廣、溫暖、親切、平坦的人生境界裡。從此，他看得更遠，不再計較自己的一時得失，進而最終成為中國文學史乃至藝術史上的大贏家。
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