米拉日巴大師作為噶舉派的祖師之一，是西藏最具傳奇色彩的修行者。
在他歷經坎坷的人生軌跡裡，既經歷過幸福的童年，也飽嘗了世間的寒涼。
在光與黑、善與惡的掙扎中，米拉日巴艱難的走上解脫之路。
正是因為經歷過凡人的掙扎和徘徊，米拉日巴才會經常對弟子們說：“我乃一個博地凡夫，不過因刻苦修行，而得成就！”
一、抓鬼而來的家族名號
很多人都知道，米拉日巴大師是芒域貢塘人，在今天吉隆縣南部還有其故居的遺址。
雖然，1040年(北宋康定元年，藏曆第一饒迥陽金龍年)米拉日巴出生於此，但其家族卻不是貢塘土著，而是其祖父由後藏拉堆地方遷居而來。
米拉日巴的高祖父是一個信奉舊派（寧瑪派）教義的法師，他在四處遊歷修煉期間，見拉堆此地妖鬼盛行，便自告奮勇留下來降妖除魔。
在與妖鬼不斷鬥法的過程中，他聲名鵲起，被當地百姓尊稱為“瓊波覺塞”（意為“瓊波家族的佛子”）。
據說，當地有個妖鬼頗有些手段，它跑到一個家族作祟，導致牛羊逃散、族人染病。
受難的家族請其他法師做法除妖，結果法師剛走進院子，妖鬼便撲上去附了身。
被妖鬼附體的法師狂呼鬼嚎，到處亂闖，腦袋撞在木樑上血流滿面。
就在大家都束手無策之時，一個人建議去請瓊波覺塞前來，並說道：“俗話說，只要能治病，狗油也是藥呀！”
就這樣，瓊波覺塞被請來施法除妖。
瓊波覺塞來到妖鬼盤踞之處，斷喝一聲：“我乃瓊波覺塞，專好喝鬼血，抽鬼筋，有本事的站住，不要跑！”
妖鬼聽後被嚇得面無鬼色，轉身就逃，一邊跑一邊喊：“可怕呀，可怕呀！這個人（米拉），這個人（米拉）！”
瓊波覺塞追上前去，將鬼怪按在地上。
鬼怪嚇得已經縮成一團，動也不敢動，求饒到：“這家人不信你，我才敢來。饒命呀！再也不敢了！”
瓊波覺塞見到妖鬼服軟，便讓它發誓再不為禍鄉里，才放了它。
妖鬼回到平日供奉它的那戶人家，口裡還一個勁兒地嚷著:“米拉、米拉，太危險啦!太危險啦！”
這家人很奇怪，問道:“誰來了?”
“瓊波覺塞來了，好厲害呀！害得我幾乎丟了命，逼著我起了誓。”
經過此事，瓊波覺塞的名聲更加遠播，附近的人都稱他為“米拉”。
久而久之，“米拉”便成了家族的名稱。
二、傾家蕩產的賭局
“米拉”家族傳至瓊波覺塞的孫子——米拉·多吉森格（米拉日巴的祖父）時，已成為拉堆地方的大戶。
米拉·多吉森格本人既聰明又勤奮，但他有個好賭博的惡習。
估計他在賭博上有點天賦，在當地賭局中屢屢獲勝，反倒使家財更盛。
但老話說，“長走夜路，沒有不遇上鬼的”。
“拉堆賭神”——多吉森格，也被人做局坑了。
當地的一個賭友多次敗在多吉森格手下，輸了不少錢財、牧場。為贏回家產，他從外地請了一個職業賭客，合謀做局贏盡米拉家族的家產。
這個職業賭客來到拉堆後，先是大發神威橫掃了當地賭局，並得意洋洋的宣稱，多年未嘗一敗。
與其合謀的賭徒，趁機向他叫陣：
“贏了錢，你別走，等我們拉堆賭神來收拾你。”職業賭客呵呵一笑：“拉堆這地方還有賭神？我就在這兒等著，見識見識拉堆賭神的手段。”
賭友們跑到多吉森格家裡，二話不說拉起他就走。
多吉森格被弄得長二金剛摸不著頭腦，路上賭友們七嘴八舌的講起了這個賭客的厲害，並對他說：“這個人就在賭場等著，說要見識見識你的手段。”
當多吉森格來到賭場，見一個外鄉人坐在桌旁。多吉森格打量了一下，見他衣著普通，但雙手卻生的修長有力。
在賭友們攛掇下，二人約定用“梟”（藏式骰子）來賭博。
骰子最早是種用於占卜的工具，通常和銅錢、骨頭配合使用。
古代軍隊出征前，都要進行占卜來確定戰爭的吉凶。
在西藏地區，骰子和其他占卜用具，經常能夠在軍營遺址中出土。漢族軍隊出征前，也有類似風俗。
不過很快，骰子便成了賭博專用工具。這一點漢藏兩地，倒是出奇的一致。
藏式骰子
職業賭客為了給多吉森格下套，第一局故意輸給了他。
面上有光的多吉森格非常高興，但賭客不服，要求來日再戰。
第二天雙方加大了賭注，這次職業賭客在投骰子時出了老千，多吉森格慘敗。
掛不住面子的多吉森格，提出勝負未分，賭客不能走，賭局還要繼續下去。
其後三天，職業賭客故意連續輸給了多吉森格。當他見多吉森格已經上鉤，便提出進行最終決戰。
他對多吉森格說：“我混了這麼多年，從來沒有連續輸過。你果然有兩下子。明天我們一決雌雄，我把所有財產都壓上，你可敢跟我決戰？”
被勝利衝昏頭腦的多吉森格，當即表示應戰。
次日，在村裡人的見證下，雙方將房屋、財物、牛馬、田地、羊毛及衣服首飾都折價充作賭注，並簽了文書。
在全村人緊張的注視下，雙方擲骰子開賭。
終局時，多吉森格已輸的一無所有，只能帶著家人離開拉堆。
吉隆溝風光
三、“聽見了就高興”
當多吉森格帶著家人，流浪到貢塘嘉俄澤（今吉隆縣南部）地方時，他發現這是尼泊爾通向藏區的交通要道，便決定留駐於此。
經此教訓後，多吉森格徹底戒除了賭博惡習，開始專心經營商業。
他冬天從羌塘販鹽至尼泊爾，再將尼泊爾的糧食運回貢塘。
經過辛苦經營，米拉家族很快重振家業，在嘉俄澤買地、建樓，並生下了米拉·喜饒堅贊，這便是米拉日巴的父親。
等到喜饒堅贊接手家業，米拉家族再次成為當地的大戶，蓋起了號稱“四柱八梁”的大宅子。
俗話說“窮困街頭無人問，富在深山有遠親”，拉堆地方親友聽說米拉家族又發達了，便紛紛來到貢塘投奔。
喜饒堅贊熱情的接待了叔父一家，安頓他們住下，並帶著堂兄弟們一起行商。
壬辰年孟秋月（1040年，八月）二十五日，喜饒堅讚的妻子生下一個兒子。
她託人給喜饒堅贊送去一封信，上面寫道：“餘已生一男兒，為兒取名並準備歡宴親朋，且秋收日期亦近，盼汝立回。”
收到信件的喜饒堅贊非常高興，對送信人說：
“我家幾代都是單傳，這下我可以告慰先祖了，這孩子就叫‘聞喜’（聽見就高興）吧！”藏語中“聽見就高興”的發音為“脫巴噶”，這便是米拉日巴尊者的俗名——米拉·脫巴噶。
匆匆趕回的喜饒堅贊，舉行了盛大的歡宴。
喜宴上，米拉日巴（脫巴噶）嘹亮的哭聲，引來了鄉鄰的圍觀。
鄉鄰們都說：“這孩子天生一副金嗓子，聲音聽著就讓人高興，聞喜（聽見了就高興）這個名字起得真是好”。
幸福的時光總是過得飛快，四年後，妹妹琵達來到了人世。
據米拉日巴大師自己的描述，“童年的生活非常富足，他和妹妹身上都穿著最好的衣服，頭上戴滿珠寶飾品，僕人和奴隸成群，門廳中出入的都是有身份和聲望的人士。”
如果生活按照正常的軌跡發展，脫巴噶很有可能會子承父業，成為一名商人，並在鄉間土豪的道路上，走到人生盡頭。
按照佛教的理論，世上一切榮華富貴都是虛妄，因果輪迴就在不遠處等著 每一個人。
脫巴噶的幸福生活，在他七歲時戛然而止。隨即而來的，是連續不斷的打擊和苦難。
這一切的轉折點，便是父親的猝然離世。
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米拉家族世系：
瓊波覺塞 （高祖）
米拉·多敦森格（曾祖）
米拉·多吉森格（祖父）
米拉·喜饒堅贊（父親）
米拉·脫巴噶（米拉日巴尊者）
參考書目：
《米拉日巴傳》_桑傑堅贊著，張澄基譯；
《米拉日巴傳》_桑傑堅贊著，劉立千譯；
《從貢塘甲額扎地方探究米拉日巴大師》_雲旦；
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