黃丕烈清代著名的藏書家、目錄學家、版本學家、校勘學家、出版家。為此，結合黃丕烈的版本目錄學最初實踐，論及其目錄學思想，他創立的許多古籍整理方法，開闢了許多版本目錄方法的先河，對後世目錄學發展有著重大的影響。
1、黃丕烈其人
黃丕烈（1763—1825），字紹武，又字蕘圃、蕘翁等，號有抱守老人、蕘圃主人、士禮居主人等，長洲（今江蘇蘇州）人，是清代著名的藏書家、目錄學家、版本學家、校勘學家、出版家。其室名有百宋一廛、學耕堂、縣（懸）橋小隱、學圃堂等。乾隆五十三年（1788）黃丕烈二十六歲時考取南京舉人。嘉慶六年（1801）三十九歲入都，後歸故里。黃丕烈一生酷愛古本書，不僅喜歡讀書，買書、藏書，同時還校書。他的藏書齋室樓名極多，先是有學耕堂，以後又陸續有百宋一釐、土禮居、求佔居、陶陶室、學山海居、讀未見書齋等。黃丕烈好宋刻，所藏宋版多達百部，顧蓴顏其室曰：“百宋一廛賦”，顧千里為作《百宋一廛賦》，並雅稱黃為“佞宋主人”，黃丕烈欣然認可，且以自號，由此引起藏書史上無數趣聞軼事：先是海寧吳騫欲以“千元”敵黃丕烈之“百宋”，故名其齋為“千元十駕”，然猶以無足夠宋刻本為遺憾，後吳氏覓得宋版“臨安三志”百卷，遂鐫“臨安志百卷人家”一印以自慰。同時他還建蕘圃，廣招四方與其志同道合的名士，象錢大昕、段玉裁等，“相與談讌其間。”黃丕烈讀書不僅精純，且以六經為根底，加以和同好商討目錄學家。尤其於目錄學上的成就更為突出。
2、黃丕烈版本目錄學思想
版本目錄是古籍版本鑑定工作的總結和記錄，是古籍整理成果的結晶。黃丕烈對於這種目錄體例的確立和發展，有著突出的貢獻。黃丕烈非常重視版本目錄的編撰。“藏書不可無目，且不可不載何代之刻、何時之鈔，俾後人有所徵信也。”可見黃丕烈業已把編撰目錄當做了藏書家的責任，並認為編撰目錄的目的在於“俾後人有所徵信”。廣搜異本，勤於校勘。每若獲得一書，便日夜校讎，詳細研索，認真訂正。他說：“今人校書多據宋本，亦有高下之別。即如《說文》，汲古閣校刊據宋本，而錢君（景開）所據以校汲古閣本者又為麻沙本。是二本者，安知不有瑕瑜耶？金壇段君玉裁，為今之名儒，取錢君校本於宋本之謬者旁末之，誠為有識。然餘將近時傳本展閱，亦有一二可據，何必過信汲古閣之本而沒有其善也。”這種擇善以從的主張，正是其獨見之處。黃丕烈精於鑑別，經其判明先後，甄別真偽，殆可不鑿而定，因此他被洪亮吉舉為清代“賞鑑”一派藏書家的代表人物，後世以此為特徵的藏書家莫不奉黃為宗。如王欣夫先生評曰：“黃丕烈的流派，先有常熟之張，又分為瞿、楊、丁、陸四大藏書家。”而其餘脈，更有繆荃孫、潘祖蔭、莫友芝、葉昌熾、鄧邦述等，影響紛延至今，甚至佔有主導地位。所以黃丕烈的貢獻已遠遠超出他的豐富收藏和精熟鑑賞力。校書三原則。黃丕烈從二十八歲開始校書，至終校的不下百數十種，成為校勘札記的有：《周禮札記》、《國語札記》、《戰國策札記》、《山海經校勘記》、《傷寒總病論札記》等。為了把書校精，還制訂了三條原則。第一，過臨校記，即把各家對某書的校勘所得，集中在一起，以供參考；第二，嚴守家法。採取以“死校”為主的傳統方法，兼之以“活校”；第三，藉助他山。善於運用專家之長不己之短，經常請教名流學者為之校書，或共相參訂。由此可見，黃丕烈於校勘工作，下過一番功夫，繼承了先賢並加以發展。王大隆（1900-1966）輯《蕘圃藏書題識續錄跋》四卷雜著一卷，收錄黃丕烈散記於各書中的題識，王氏學禮齋民國廿二年（1933）刊藍印本。該書中記載“(黃丕烈)每得一書，必丹黃點勘，孜孜不倦，務為善本留真，以待後人之研討，存古之功，自不可沒。”此論實屬公允。黃丕烈在長期讀書、藏書、校書和刊書的實踐過程中，積累了豐富的鑑別古籍版本的經驗與理論，這些都容納在他撰的大量題跋、題識裡。經其題跋的書，計有九百種以上。他說“識書之道，在廣見博聞，所以多留重本”。黃蕘圃題跋與眾不同的最大特點是喜談藏書授受源流和得書經過。餘嘉錫譏之為“賣絹牙郎”，對這種風格持批評或貶責態度的人不少，認為他與骨董商、掠販家無異。其實黃跋的這方面獨特內容和風格還是有意義和價值的。黃跋不僅喜詳述得書經過，而且還盡情地表現自己的心態，以及日常生活起居中的瑣事，多一時興到之語，儘管無規無矩，但讀畢細想，終究還是圍繞著書在談。“古書原委，必借他書以證明之。”凡舊版模糊處，最忌以新版填補”。另外值得稱道的，他還刻過《士禮居叢書》十九種，計一百九十四卷。其中宋本《鄭氏周禮》、《儀禮》、天聖明道本《國語》、剡川姚氏本《國策》，皆為罕見之書。卷後所附札記，詮釋音義，糾正謬誤，尤為校勘學家所翹楚。黃丕烈在編制書錄和撰寫題跋方面的成就素為學者所重視。尤其所撰題跋，可謂獨樹一幟。
3、黃丕烈版本目錄學實踐活動
黃丕烈一生所編的目錄有：《所見古書錄》、《百宋一廛書錄》、《求古居宋本書錄》。此外還請顧廣圻為作《百宋一廛賦》，而自為之注，即《百宋一廛賦注》，實際上也是一種版本目錄。《所見古書錄》是一部古籍善本書目錄。它的收書範圍，是黃丕烈所藏或所見、所知的所謂舊刻、舊抄。即他對當時社會上尚存的古籍善本書進行一番全面的整理。該書分正編和附編。正編收錄黃丕烈所藏之書，附編收錄他所見所知之書。正編每書之下都有提要，附編沒有提要，只記錄簡單的版本事項。提要的內容完全是古書版本情況和歷史源流的描述。該書首先根據版本情況分類，以“宋本”、“元本”、“毛抄”、“舊抄”、“雜舊刻”為一級類目，其下才各以經、史、子、集的順序排列。這是一種最典型的版本目錄，體現了黃丕烈對版本在目錄中地位的高度重視。《百宋一廛書錄》，《百宋一廛書錄》始撰於嘉慶七年（1302），成於八年（1803），其首次刊刻，是在民國初年，由吳興藏書家張均衡收得殘本，刻入《適園叢書》中。原收宋本書126部，現存殘本著錄宋本書共112部，較《百宋一廛書錄》中所著錄宋本只少10餘種，但著錄內容卻遠較之詳盡。該書收入經部17種，史部23種，子部28種，集部44種，共有112種。黃丕烈認為“每流覽諸家書目，以求古書源流，如述古、汲古最為珍秘，然其中亦不能盡載宋刻。即《延年宋版書目》，亦以宋先之，其後亦不無兼收幷蓄也。”所以，《百宋一廛書錄》是第一部專收宋版本的私人藏書目錄。其體例是：每條著錄，首列書名為一行。而後提行，一方面從版本的形式體制上加以描述，如,刊時、刊地、刊者、卷數、行格、全缺存佚、紙張、墨色，以及字體等等；另方面從收藏的源流、批校的實情加以敘述，如藏家姓名、鈐蓋印章，校勘情況，購書時價以及評論意見等等。《百宋一廛賦注》，嘉慶九年（1804）顧廣圻應邀為黃丕烈作《百宋一廛賦》，黃丕烈為之作注。其序雲：“予以嘉慶壬戌遷居縣橋，構專室，貯所有宋槧本書，名之曰百宋一廛，請居士撰此賦，既成，輒為之下注。多陳宋槧之源流，遂略鴻文之詁訓，博雅君子，幸無譏焉。”《百宋一廛賦》實際上是一篇捍衛版本學存在價值的文章，而黃丕烈的《百宋一廛賦注》則是一部既有小序又有提要的專載宋版書的版本目錄。其註文附於《賦》中各段相關賦文之下，既是對賦文的註釋，又是對圖書的著錄：首先指明為何本何書，然後記每半葉幾行，大若干字，小若干字，卷帙之完缺，文字內容準確與否，版刻是否精良，歷史源流如何，完全是一個標準的目錄提要。日本學者長澤規矩在其《中國版本目錄學書籍解題》中稱黃丕烈此書“自作細注，記各書之流行、行款、存佚……可以藏書志觀之”。該書著錄了122種宋版書，比現存《百宋一廛書錄》多出十種。去除重本，也還有109種。《求古居宋本書錄》，黃丕烈於嘉慶十七年（1812）編成《求古居宋本書錄》一書。黃丕烈自題雲“《百宋一廛賦》後所收俱登此目，內有《賦》載而已，易出者茲目不列。壬申季冬夏翁記。”所以此書目與《百宋一廛書錄》合起來，就比較完整地反映了黃丕烈收藏宋本書的基本情況。《求古居宋本書錄》收宋書186部，比《百宋一廛賦注》多出64部。由此可見，黃丕烈自乾隆五十七年（1792）開始收藏第一部宋版書《大戴禮記》至嘉慶十七年（1812）編此目止，其間共經歷30年，收藏宋版書前後達200部。
4、結語
黃丕烈作為藏書家、目錄學家、版本學家、校勘學家、出版家。他刻印的《周禮》、《國語》、《戰國策》、《輿地廣記》、《論語音義》、《孟子音義》等書在學術研究上的價值是不言而喻的，他的《札記》、《校錄》的學術價值尤高。錢大昕、段玉裁等稱其所刻書“可矯近世輕改古書之弊”。所刻之書收入《士禮居黃氏叢書》。黃丕烈目錄學思想與實踐活動但在學術上仍有較高價值。集中反映了黃丕烈的版本學研究方法、觀點及理論。比如他判斷、鑑別版本的方法，對宋元舊刻的總體認識，對明刻本、批校本價值的探討，對重本、異本的重視，對稀見古籍的搜訪、利用，都具有無可爭辨的學術意義。跋對藏書源流的詳細敘述，不僅留下了許多藏書史上的資料，而且還從商品流通的社會經濟領域，為我們研究清代藏書史提供了難得的素材。
參考文獻：
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