文｜陆以外
如今结婚当然是喜庆的事情，尽然女方父母多有不舍之情，但还是当成喜事来办的。有钱没钱，都是要鸣喜炮，开筵席，讲好话，讨个喜庆的。毫无疑问，在如今人们的观念中，结婚是一个开心喜庆的事情。所以，恐怕你很难想象，结婚会被当成不是喜事来办的情景吧？但，这确实是真的。
对此，《礼记.曾子问》有记载：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”这是女方嫁女时的情形，这多少还能理解，毕竟人非草木嘛，何况是作为父母宝贝女儿的出嫁，所以“不息烛”，“思相离”，亦人之常情。《曾子问》又记：“取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”这个情景就跟现在的大相径庭了，现在的婚宴，哪儿不是锣鼓喧天、喜气洋洋的，而这里记载的那个时代的结婚居然是“不举乐”，还“思嗣亲”，可见观念与今确是天差地别呀。
那么，为什么会这样呢？
原因就在于当时“家族主义”的昌盛，在当时，男女结婚并非两个人之间的事情，是家族的事情，亦即，婚姻是附属于家族的。这一点，于《礼记.内则》有记：
“子甚宜其妻，父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”这句话的意思是说，儿子喜欢他的妻子，但如果他爸妈不喜欢，这个妻子是要被休掉的，“出”是休的意思。儿子不喜欢妻子，但如果他爸妈说，她把我们侍候得很好呀，我们很喜欢她，你要遵行夫妻之道，与她相敬如宾，终身不能变。从这可见，当时父母、长辈在婚姻中的权力之大。或许亦因为这样，当儿子长大到结婚时，父母自觉老了，因有伤感之意。显然，“不举乐”、“思嗣亲”，这些都是家长意志的表达，而不像如今，结婚更多被看作是男女两个人的事情。其中《礼记.仪礼》说的“昏礼不贺，人之序也。”讲的也是这个道理了，婚礼是“不贺”的。
以我们现在的眼光去看待这种结婚观念，自然是惊觉为“奇葩”，但是从这些记载中，我们大概也可窥见到古人的一些观念，就是，在当时呀，个体价值，个人的价值其实是相当被忽略的，可以说是被埋没的，就这样被无情地埋没在厚重的家族主义底下，所谓“媒妁之言父母之命”，其实就是从这些源头演变而来的。所以呀，现在人们可以恋爱自由，婚姻自由，相较之，真是幸福的。
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