4.6.[原文]
子曰：“我未見好仁者惡不仁者。好仁者，無以尚之①；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身②。有能一日用其力於仁矣乎③？我未見力不足者。蓋④有之矣，我未之見⑤也。”
[原文通釋]孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人憎惡不仁德的人。愛好仁德的人，沒有誰高尚過他；憎惡不仁德的人，他在實行仁德時，不讓不仁德的人對自己造成影響。有能成天靠自己的力量在實行仁德的人嗎？我沒有看見力量不夠用的人。應該有這樣的人吧，我沒有見過這樣的人。”
[註釋]
①無以尚之：沒有誰高尚過他。無以，沒有什麼，沒有誰。尚，高尚，超過。
②加乎其身：（把不仁）加在自己的身上，對自己造成影響。乎，於，在。其，自己的。
③有能一日用其力於仁矣乎：有能一整天靠自己的力量在實行仁德的人嗎。一日，一整天，成天。
④蓋：發語詞。表示測度，大概，這裡肯定的語氣較強烈，可以解釋成“應該”。
⑤未之見：否定短語賓語前置，即“未見之”，沒有見過這種人。
[解讀與點評]
“我未見好仁者惡不仁者”，意思宅心仁厚的人不會去厭惡不仁的人。理由是，仁者愛人，無以尚之。如果“惡不仁者”行仁時“不使不仁者加乎其身”，就有選擇行仁了。好仁者行仁是沒選擇的，比如不仁者遭遇不測，好仁者也會施救的。
孔子強調道德修養，崇尚仁德的情操。但當時動盪的社會中，愛好仁德的人已經不多了，特別是整天都用精力去行仁的人，孔子認為應該有這樣的人，只是他沒有見到。孔子認為，仁德的修養，主要靠個人自覺的努力。市場經濟，物慾橫流，利益驅動，要達到仁德的境界，實在是不容易的事。
人要做到一貫處在仁德的境界，即使在太平盛世大概都很難做到。由此可見孔子提倡的仁是一種道德追求，是一種思想境界，是一個道德標準，要物化為實際表現才能體現它的價值、它的存在。
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