《近思錄》，語錄體理學著作，南宋朱熹、呂祖謙合編。全書十四卷，共摘錄北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載的語錄622條。

一、自古聖賢，皆以心地為本。

聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。為人以心地高潔為最重要。

二、涵養須用敬，進學則在致知。

涵養德行需要用敬禮，沒事的時候需要用敬將心存養在這裡，提高警覺，不使放肆。要是學問有所進境就要致知窮理。

三、日省其身，有則改之，無則加勉。

意思是對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。

四、知之必好之，好之必求之，求之必得之。

大概的意思是：只有寓認知於趣味之中，則學習的勁頭才會經久不衰，學習的成果才會碩大事盛。實際上這句話就是強調的興趣對人學習的重要性。

五、為學須有本源，須從 本原上用力，漸漸盈科而進。

求學必須找到根本點，從根本點上用功，才會循序漸進。在外界的事事物物上去探求天理，是沒有根本的學問。如同把沒有根的樹移栽到水邊，短時間內還顯得很鮮活，但是時間長了，必定會枯萎而死。

六、性者自然完具。信只是有此者也。故四端不言信。

性完備的兼具仁義禮智，性在四者當中，且誠實此四者。不單獨說信，是因為四者都不能離開信而存在，信不在四端中獨立，卻始終不離四端。

七、學者為氣所勝，習所奪，只可責志。內重則可以勝外之輕，得深則可以見誘之小。

如果理不足，人就易為血氣所支使。如果性不定，則習俗就會有很強的感染力，而本性就為習染所剝奪了，在這種情況下只能寄望於立志了。大凡人的內裡有所不足，才會出現外在之餘；心中無主，才覺紛華的可愛。若能以修身養性為重，則富貴利達皆在所輕。所得於學問愈深，則外物的誘惑也就愈小。

八、所見所期，不可不遠且大。然行之亦須量力有漸。志大心勞，力小任重，恐終敗事。

每個人的眼界和希冀，一定要長遠博大，但是做起來也必須量力而行、慢慢推進。志向宏大容易使心勞頓，力量不夠卻任務沉重，恐怕最終還是完不成事情。