人們最關心的本能反應方面的疑問，能夠通過科學來完全解釋嗎?至少，沒有人得到大家一致認同的答案。
因為這個問題涉及到武術的太多方面，特別是包含了武術的許多核心內容，要想把它說清楚，談何容易!
我想，起碼應該從這樣兩個方面來考慮：你是攻擊對方?還是面對攻擊?一般武術師都愛首先考慮前者，而我認為這樣的前提是極端錯誤的。我的觀點在其他文章裡說過，這裡不再重複。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）如果，你和我一樣，重點考慮後者，那麼就得總結你個人面對攻擊的原則。李小龍在提到他的原則時把它總結為“近身和發力”。他這樣說時，是介於攻擊和反擊兩者之間來思考的。他的截拳道，其實特點就在一個“截”字上，他重點是用截來“近身”。
我記得王選傑先生是堅決否定所謂“後發先至”的，他認為這在實戰中不可能真的做到，甚至在理論上也糊塗。我直到現在都不能完全明白他的真正意思。我知道他學的大成拳是來自形意拳，而在形意拳中就提到過“顧法”和“截法”，從截形、截神到截心，有不同層次的境界，自然都說的是我“先動”。
而大家都看到了，李小龍可不管別人的看法，他把這個“截”字在他的拳學實踐中表現得痛快淋漓，他的所向無敵，簡直是把反應速度的效果發揮到了極致。
幾十年過去了，當我們從純武術的角度來判斷李小龍的功夫時，我不能不得出這樣的結論：他僅僅是“截”字意義上的近身，並不是近身反應的最高境界。
我有點理解王選傑先生的觀點了。因為他們走的不是一個方向：說到底就是所謂的“外家和內家”之別，從內家的原則來看，武術上說的“打人如親嘴”，只有在雙方高度接近的前提下才能做到，在這樣的情境中，才能運用大成拳所說的“超速”運動，給敵人以致命的打擊。而不能僅僅滿足於“殺人三千，自損八百”式的“ 截”法。
怎樣才能做到這樣的效果?答案是面對攻擊做最小的移動!
小到什麼程度?小到極致，有可能是從外表看似乎沒有動。即所謂的不動之動。
毫無疑問，你的拳感越好，功夫越深，你的移動就越小，你就能越恰到好處地創設這種對自己極其有利的距離，並作為發力的最佳前提。可惜的是，在我看來，中國武術的大多數拳派都未能完全解決面對攻擊的問題，能動到離開敵人的攻擊範圍已經夠好，怎麼可能在此前提下講究移動的質量?
既然是說“反應”，我這裡就暫不涉及“發力”了，大家肯定會關心怎樣才能練出真正的、有實戰價值的反應速度和能力，如何解決本能速度和反應速度之間的矛盾呢?
我想，當你把武術定性為一種技術時，那麼，完全可以用我們前面所說的體育方式的訓練方法，那是絕對沒有錯的，但是，當你把武術定為一種藝術時，僅僅只用體育運動普通的方法，想要達到高層次的武術境界，就不太可能了。
我們知道，當體育運動達到一定的水平時，最關鍵的因素已經不屬於技術層面了，而應屬於心理層面。高手之間的較量，無論是一對一的乒乓球、網球，還是幾對幾的足球、籃球，心理因素所佔的比例可以說是絕對重要的。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）其士氣高昂還是低落，誰敢說不會有天壤之別?俗話說“兵敗如山倒”，並不完全指的是肉體上的失敗，更多指的是精神上的失敗。於是我們可以說，體育也可以是一種藝術，至少，當它達到藝術層面的時候，就絕對不是單純的苦練能解決的問題。
所以，我的答案是：和體育一樣，當你還處於技術層面時，你需要強化訓練技術，包括髮展完全屬於自己的個性化的技術特徵，以臻於完善，當你已經掌握了相應的技術，達到追求藝術的層面時，你應該著重通過平靜的訓練，使你的技術接近完美，也應該通過精神的訓練，來產生自己拳外的功夫。
由激烈到平靜，由肉體到精神，這似乎是正確的必由之路!
難怪那位武術怪才趙道新敢於公開反對大成拳宗師“完美的站樁”，而主張先通過激烈的對抗性搏鬥，產生一些直觀的東西，強化和實踐技術層面的內容，而不是自始至終都只用站樁一種形式，這是他通過實戰，通過多次打敗高手的經驗，特別是獲得全國擂臺賽冠軍的實踐經驗得到的真實的體驗和教訓。
我們再從一些可以稱為“純粹藝術”的東西上去尋找武術之路吧!
初學繪畫，必然會練什麼?開始學音樂，無論是鍵盤樂器還是管絃樂器，都必須練什麼?當我們遇到最難掌握的筆法。書法和美術老師會給我們什麼提示和要求?當我們遭遇最困難的樂段，音樂家將以他們的經驗給我們什麼忠告?
要從最基礎開始!
這是不用說的常識，在困難時，特別是在遇上最難以克服的創作困難時，鋼琴和小提琴教師通常都會提醒你“慢練”，而且是越快的東西，就越是要通過慢來強化，“越慢越好”，大成拳的站樁，我把它理解為“慢到了極點”。不動之動，大師們也是這樣解釋的。
“樁中有拳，拳中有樁”，這無疑是上乘的武術境界!我從蘇派拳中感受到“拳中的樁”，通過多次實戰，更感受到它的價值，認為它是南方拳派中少有的好拳種，後來，接觸了大成拳，就能敏感地發現它與眾不同的價值，我認為大成拳拋開養生的作用不提，其中有關實戰最核心的內容其實就是“樁中有拳”。我覺得，今天我們看到的太極之所以只有健身的功能，沒有實戰的價值，最直接的原因，(太極的愛好者實在太多，我自己青年時代也練過，花很多時間探討，但不好意思，如今請允許我直言個人看法)恕我冒昧：就是“拳中沒有樁”。
當一種體育。比如體操這樣的純粹可以稱之為藝術的體育達到了一定層次時，會自然採用與一般體育不同的訓練手段。
如西方早就開始用冥想式的訓練來提高運動員的成績，讓運動員坐著，站著也可以，閉上眼睛，僅僅用思想來完成他(她)即將進行的比賽，甚至真實地去感受比賽的場面，實驗也證明，通過想象中完成的動作，並不比真正的練習效果來得差，甚至有可能產生質的飛躍。
一個著名的鋼琴家說，要想成為出色的琴師，你必須多流幾次眼淚。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）注意!他說的是眼淚，是屬於精神和感情方面的積累，並不是大家都知道的像肖邦一樣，把手指頭彈得發燙，須用冷水冷卻。因為這不是初級階段的打基礎，而是高級階段的感悟。
有人說，練武術其實說到底是練感覺，這句話已經抓住了武術的核心，說這話的人一定已經洞悉了武術的真諦。武術和其他體育運動一樣，是要練動作、技術，練身體方面的相關素質的，但是，當你練到了一定的水平時，沒有辦法再前進了，“到底了”!就必須走超越技術層面的路。
西方一個著名的醫學家說，人有兩套生命系統，一套是屬於人的，另一套是屬於神的。他說的其實是人兩個健康的層次。即肉體的層次和精神層次分別在醫學方面的意義。
我覺得，他的話可以對我們有武術方面的啟迪：就是當我們對身體的鍛鍊已經達到一定的程度，感到僅僅靠肉體的訓練難以有什麼進步了，就可以在精神方面下工夫，追求精神的強大，氣魄的宏大，這種精神和靈魂的搏擊訓練，是肉眼無法看出的境界，也可以說是神秘的境界，也許，由於你個人認識、悟性等原因，練了不少時間，卻只是在原地踏步，也許，你天賦極好，在不長的時間裡，已經走得很遠，但別人卻無法知道和明白。
在肉體那個層次的武術家是能夠被人通過一些表面特徵看出來的，而在精神這個層次呢，你可能已經從一個赳赳武夫蛻變為一個文質彬彬的君子，絲毫看不出有練過武功的痕跡，似乎把原來的自己已經完全否定了。但你明白，這是一種質的飛躍，是一種質變意義上的“否定之否定”。
古人說：“為學日增，為道日損。”我想，也可以用來詮釋這兩個階段。當你處於技術提高的層次，你會感到每天都在增長一點新的東西，你的某些技術越來越臻於完善，最後，你終於進入了“一招鮮，吃遍天”的境界，一般人達到這種程度時就已經滿足了，可以稱之為人人佩服的高手了。如果歸納一下，可以說你已經達到 “戰勝敵人”這個層次了，許多“不敗拳王”就是這樣的層次。但是，你可能會有仰之彌高的願望，不滿足於已經有的成就。想更上一個層次，進入精神和靈魂那個階梯。當你終於進入精神歷練的層次，你會逐漸地忘記，或者說是淡化你所學過的東西，淡化年輕時就伴隨著你的強烈的求勝慾望，也包括淡化了你原來已經孔武有力的外形。“損之又損，以至於無形。”這恐怕就是王薌齋先生說的“無招”境界吧?
於是，你會真切地感到，你似乎開始超越那人人都必不可少的神經傳導的時間和距離，你的反應越來越接近本能，你逐漸進入能感覺到的新的層次。
人都有本能的反應，碰到開水了、高溫了，你會閃電般地做出反應，這超出了你的神經反應速度，並且是正確的，因為避開危險的這個動作實在是太簡單了，用不著事先進行多次的操練。然而，當面對高速接近的襲擊時，你的本能反應不一定會那麼正確，只有在平靜地訓練過有關的技術後，才有可能逐漸接近實戰所需要的高速的本能反應狀態，就是所謂的“遇敵好似火燒身”了。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）然後，在有效的精神氣魄訓練中強化了這種效果和積累。這種積累平時看不到，甚至最後你自己都感覺不到了，似乎已經沒有了。但是，一旦受到外界條件的激發，就可能突然地爆發出來，它甚至達到連你自己都不能相信的異乎尋常的效果。因為它是超越了技術層面的，無法複製和模仿的東西。每一次發生，你都無法預先設計，它是你的創造性產品，是本能地產生的，就如藝術家的每一個藝術創作一樣。
於是，你該明白，你的功夫真的上身了，並不僅僅是戰勝對手的層次，已經上升到“戰勝和超越自己”、俯瞰一切的境界了
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
閱讀更多 問勁閣黃裳 的文章
