少林內功與易筋經
少林門中之內功，以易筋、洗髓二經為最精純。洗髓一經，即本仙家伐毛洗髓之意，其高深奧妙，超乎一切武功，不易領悟，且其原本，早已失傳。世間即有此書，要皆後人蒐集道藏，附會而成，牽蘿補屋，固不見其能收若何效果也。惟易筋一經，少林門中，猶多傳法，並未泯滅，惟與世間刊本，頗有出入。今人之言易筋經者，每分為外功易筋經、內功易筋經，是亦牽強之說也。吾人試考其命名之義，即可知易筋之止有一經。有不容強加分析之處也。易者換也，筋者筋脈也。易筋雲者，蓋言去其原來羸弱無用之筋。而易以堅強有用之筋也。亦即言練習此功之後，可以變易其筋骨，而使堅強有用也。由此觀之，則功既同名易筋，而易筋之功夫，又屬於少林之內功門中，又烏得而強分之耶?此實世人不細味其命名之義，而妄加分析也。就予所知，易筋一經，實傳自震旦初祖達摩禪師，全部共二十四段，分為前後二部。其前部較易練習，為入門之秘訣；其後部較為精奧，為成功之途徑。今人不察，皆以前部為外功易筋經，而以後部為內功易筋經，實大誤也。且有云外功易筋經為十二段，即今日通行之法；內功易筋經共二十四段，今已失傳，殊不知前後共止二十四段也。此步功夫練成之後，即入內功之中乘，能運柔或剛，以御外侮。所謂易筋者，非真能將人體之經絡取出，而換以堅強之筋，猶言練此功夫，日久之後，即可使筋骨堅強，勝於未練之時，如脫胎換骨。易筋雲者，比喻之辭也。洗髓之經，予不得而見。易筋經則非但所見之本甚多，且曾事學習。同邑蔣覲園先生，曾得真傳於少林老僧，且藏有真本。其文孫小溪曾假予抄錄，且為予言其精奧之處。予以多病之身，練習一年之後，雖未能變懦夫為壯漢，而病魔遠避，身體康寧。而所練者，猶僅其前段。於此可證此項功夫，實具有絕大功效也。聞小溪言，覲園先生，能運氣於全身，嘗命人以利刀刺之不能傷，惟力避耳目又兩頰耳。其功夫皆從易筋經中練得，此又可證易筋經之可以御槍刀，並非虛語也。蔣之本，與坊間之刊本，互有異同，茲即以此本刊行，以正謬誤。且述小溪之語，使世之學武者，知易筋經之但分前後二部，以便練習者得以漸進，皆屬於少林內功門中，實無所謂外功內功之分也。否則強分派別，徒貽譏於識者耳。
易筋經前部練習法
此部易筋經所列各法，即俗傳之外功易筋經是也，共十有二段。每段動作不同，而各有其妙事，宜於清晨薄暮之時，在空曠清潔之地，依法練習。待十二段行畢後，再從第一段復練，週而復始，晨夕各三次。一年之後，則精神萎頓者，立可振作；而精神健旺者，則實力增加，神完氣足，洵有易筋換骨之妙。但須每日行之，切不可稍有間斷。若荒怠不勤，絕不能剋期收效也。
第一段
面向東方而立。兩足分開，中間相距約一尺開闊。足之位置，須趾與跗同一方向，切忌踏成八字形。凝神調息，摒除一切雜念，鼓氣於腹，毋使走洩。頭部向上微昂，口宜緊閉，牙齒相接，舌尖舐住牙關，兩目向前睜視，睛珠須定，不可稍有啟閉。然後將兩手摺腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再緩緩踏屈其肘節，將手提起少許，至腰部稍下處為度。惟兩手雖上提，而兩臂之氣力，必須下注，如按桌踴身之狀。略加停頓之後，乃將十指運力向上翹起，而掌根則運力捺下。行時須極徐緩，至極度後，再停頓片刻，乃放下手指，提起掌根，回覆原狀。如此一翹一按，是為一度，徐行四十九度，而第一段功夫完畢。須默記其勢。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
按：此段名混元一氣之勢，先天之象也。一翹一捺，得乎動機，停頓貫氣，得乎靜定，動靜相因，而陰陽判，萬物生矣。故以下各段，皆由此式而化生者也。行時宜全神貫注於指掌之間，不可相離。日久之後，則氣隨神到，而運於內，力由氣生而行於外，內外相合，而超乎一切矣。若神氣渙散力不專注，是為大忌。在兩手上提之時，切不能過至腰上，否則非但不得其益，且有損於筋骨。慎之慎之。第二段
行前段功夫既畢之後，則將氣力收起，復平常小立狀態，使全身筋骨稍為舒展，以免過勞之弊。其休息之時間，則不必限定。行第二段時，先將兩足緊並，全身正立，鼓氣閉口，突視昂首，與第一段完全相同。兩手則將指屈轉握拳，惟大指伸直。此時握拳極松，不可用力，握定之後，則將拳移置於大腿之前面，掌心與腿面相貼，兩大指則遙遙相對。至此略略停頓之後，即將每手之大指，向上翹起，以至極度；同時，兩手之其餘四指，則用力緊握，務用全力；而兩臂之力，則須下注，切不可有絲毫提勁。略停片刻之後，兩大指即徐徐放下，餘指亦慢慢鬆開，以復原狀，兩臂則宜用提勁，使氣力上收。如此一緊一鬆為一度。行時宜凝神注氣，專心一志。行四十九度，第二段功夫畢矣。式如第二圖。
按：此一段，坊本有將兩拳貼置於大腿之旁側，而大指向前者，殊不得勢。不得勢則力不充，力不充則氣不行，精神亦因之而渙散，以之求功，尚可得乎?實謬誤之甚也。至於翹指之時，不能稍雜提勁者，則以氣力下注，貫於拳指之間，俾拳能愈握愈緊，指能愈翹愈高也。行此段功夫，亦宜出之徐緩，緊時則氣力下注，松時則氣力上提，一注一提，所以行氣使力也。在表面觀之，似乎功夫僅及於指臂，實則偏及於全身。蓋以人身肢體，無不通連，而氣之源流，又從內府行流而至，無所不及也。在行功之時，最忌口鼻呼吸，身體動搖，因皆足以耗氣散力也。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）第三段
行第二段功夫既畢之後，略事休息，再續行第三段。此段正立如前，先將兩足分開，中間距離約一尺左右。務須趾與跗成平線，忌作八字形。腿部宜運力下注，不可使稍有鬆浮，否則身體易於搖動，而致神氣渙散矣。頭昂目睜，口閉牙接，鼓氣腹中，與上二段同。兩手則將大指先屈置掌心，餘四指則緊握大指之外面，兩臂垂直，雙拳置大腿之兩側，拳心貼腿，拳背向外。在上手之時，臂部並不用力，拳亦握得極松。略略停頓之後，即將兩拳緩緩握緊，至極度為止；同時，運力於臂，使之下注，即用力將兩臂挺直，使肘節突出，而氣力易達於指掌之間也。略停片刻後，更徐徐矣住臂力，放鬆拳指，而回復原狀。如此一緊一鬆為一度，共行四十九度，而第三段功夫畢收。式如第三圖。
按：此段主力之點，在於拳臂，行氣之法，一提一注。固與上段無所區別，但其間不同之處，亦不止一端。彼則並足而此則分開，彼則伸直大指而此則屈握大指。要皆各有用意者，夫兩足分開，所以使下盤牢固，不易搖動也。握拇指於掌中，所以實拳心而易於著力也。臂向下挺，而突其肘節，所以使全臂之氣力，下注於拳也。而各段之動作相異無幾，在功效上則差甚大也。行功之際，除動作之外，尤須注意於神氣之貫注，務使精神氣力，融匯一起。達則全達，斂則全斂。若精神氣力之不相融。雖練百年，亦是無益，學者宜加意焉。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）第四段
行第三段功夫既畢之後，體息片刻，以舒展筋骨，然後再續行第四段。此段與以上各段不同。先全身正立兩足緊並，用足兩腿之氣力下注，以固下盤；然後將兩大拇指，屈置掌中，而以餘指屈置其外，掘之成拳。兩拳由前面向上舉起，以平肩為度，掌心相對，虎口向上，兩拳間之距離，則與肩膀之闊度相等。在上舉之時，兩臂宜直，上身切忌動搖。略略停頓，即運力將拳緊緊握攏，以至極度，而兩臂同時向前伸去，位置雖不能伸前若干，但氣力則完全前注。停頓片刻，則將拳放鬆，而收回兩臂之伸勁。在伸出時，切忌左右宕動。如此一握一鬆為一度，共行四十九度，第四段功夫既畢矣。式如第四圖。
按：此一段乃氣注平行之法，使氣力進則注之於拳臂，退則流行於肩背。蓋握拳伸臂，兩肩必向前探出，背部之筋肉，勢必緊張，此時氣力完全前透。待鬆手收力，全部筋肉，完全鬆弛，氣力亦因而退行，流注於肩背各部矣。此段最忌者，即為用力時兩拳向左右宕動。因兩拳宕動，則全身之氣力，不能專注於前，而旁行散亂。勢散神亂，行之非但不足以獲益，反足以招害也，是宜特加註意。
第五段
行第四段功夫畢，略事休息，更續行此第五段。全身正立，兩足緊並，昂首緊目，閉口咬齒，凝神鼓氣，如第一段之形狀。將兩手握拳甚松，翻掌向外，徐徐從兩旁舉起，豎於頭之上面，掌心相向，虎口向後，肘節微彎，兩臂須離開耳際一寸處，切不可緊貼。在兩臂上舉時，兩足即隨之踮起，兩踵離地一寸左右為度。略略停頓片刻，乃將兩拳緊緊一握，兩臂則蓄力向下挫，似拉住鐵槓，將身上收之狀；同時，兩踵再乘勢向上舉起，至極度而止。停頓片刻之後，再將兩拳徐徐放鬆，收回氣力，兩踵亦緩緩放下，仍至離地一寸左右為度。如此一起一落為一度，共行四十九度，而第五段功夫畢矣。式如第五圖。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）按：此一段功夫，乃將氣力流注全身之法。蓋舉踵踮趾，則腿胯等處必氣力貫注而後堅實。若氣力不注，則腿胯虛浮；腿胯虛浮，勢必全身動搖，不能直立，難於行功矣。至於兩臂上舉者，欲使其肩背胸脅腰腹等部之筋肉，處處緊張，以便氣力易於流注進退也。此段中之最須注意者，即在緊握雙拳之際，下挫其臂。所謂下挫者，乃運其兩臂之全力，向下挫去，並非真將兩臂做有形之動作也，此實為運意而役使氣力之法。是當特加註意者，兩踵之起落，務宜徐緩，切忌猛疾。因起落猛疾，兩踵易受震激，足以影響及於頭腦與心房，為害甚烈，是宜切記。
第六段
行第五段功夫既畢，略事休息然後再續行第六段。全身正立，昂首睜目，閉口鼓氣如前。先將兩足分開，相距約一尺左右，趾踵須成平行線，切不可踏成八字式，因八字式力不專注，且易動搖也。兩手則將大拇指放在外面，以餘四指握拳，再將拇指放於指節之外。握時亦須鬆弛，不可過緊。然後將兩臂從旁側舉起，掌心向上，至臂平直時，更屈轉肘節，引肱豎起，至拳面適對兩耳，全臂成三角形。拳以離耳一寸許為度，掌心則向肩尖。略略停頓後，即將拳徐徐握緊，以至極度，小臂則用力向內折，大臂則用力向上抬。此皆系力行，不以形式行也。略事停頓後，即徐徐放開，以復原狀。如此一鬆一緊為一度，自始至終，共行四十九度，而第六段功夫畢矣。式如第六圖。
按：此段功夫，乃運使氣力，進而流注於臂肘指節之間，退則流注於肩背胸廓之部。小臂內折，則筋肉緊張，氣力易於前達；大臂上抬，則胸廓開展，肩背緊張，而氣力易於流行，內府諸官，亦必因而舒伸，處處著力，毫不鬆懈。惟行此之時，上身切忌動搖，兩臂切忌震盪。欲免除此弊，在乎用力之時，徐緩從事，若舉動猛疾，則必難免也。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
第七段
行第六段功夫之後，休息片時，再續行此第七段。兩足緊並，全身直立，昂首突視，鼓氣閉口如上。兩手則各將四指握在裡面，而大指則扣手指節之外，拳握甚松，由正前面向上提起，提至肩前，成平三角形時，略停片時，即運力於肱，徐徐向左右分去，至平肩成一字形為度，掌心向上。上身則略向後仰，惟不能過度。在兩臂分開之後，即將兩足尖徐徐抬起，離地約一寸許，專用兩足跟著地；同時，將拳徐徐握緊，從鼻中吸入清氣一口，吸盡一口，再將足尖輕輕放下，兩拳緩緩放開；同時，從口吐出濁氣一口，以復原狀。如此共行四十九度而功畢，式如第七圖。
按：此段乃運使氣力旁行之法，而兼調內府者也。伸臂握拳，所以增加氣力；一呼吸所以調內臟，即吐濁納清之意也。故行時上身必須後仰，始足以使胸廓開展。而可以儘量呼吸也。至於足尖上抬之故，亦無非欲使下盤固實而不虛浮。蓋足跟點地，氣力若不貫注，非但動搖，且立見傾跌。學者於此，宜三注意焉。
第八段
行第七段後，休息片時，再續行此第八段。此段與第四段之法，大同小異。並足正立，昂頭突視，屏息鼓氣如前。將兩拇指先屈轉，置於掌心，更以其餘四指握其外，拳握甚松。再將拳由前面向上舉起，以平肩為度，虎口向上，拳心相對，惟兩拳間之距離，並不限肩之闊度，相去檢邇，約距二三寸。在兩拳上舉之時，兩踵亦徐徐提起，離地約二寸許。專用足尖點地，然後將兩拳用力徐徐握緊，以至極度，略事停頓後，再將拳徐徐放鬆，兩踵亦輕輕落下，著地時務須極輕。如此一緊一鬆為一度，前後共行四十九度而功畢。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
按：此段練空中懸動，使氣力流注於上下各部。與第四段相異之處，在於兩拳距離之遠近、及舉踵與不舉踵二事。在握緊雙拳之後，更宜將臂向外分去，至與肩膀之闊度相等，至放鬆時，則更徐徐合攏。行此段最難之點，則在於上身之向前後俯仰，而使下盤不能固實，故此一段功夫，實較第四段為難也。
第九段
行第八段功夫既畢，休息片刻，再續行第九段。全身直立，頭正目前視，上身須直，閉口鼓氣如前。兩足緊並，將兩大指屈置掌心，而以餘四指握其外，拳握甚松。然後將兩拳從下面提起，務須在正方前上提，提至腹前，則屈其兩肱，向上翻起，至當面為度，拳心向外，兩拳面則斜向鼻尖之兩旁，肘臂屈成三角形，兩拳相距約三寸許。然後更將拳徐徐握緊，以至極度，同時將小臂用力向內翻轉，大臂則用力向前逼出，肘節則向後面分引，各部同時運用氣力，略事停頓之後，再徐徐放鬆雙拳，收回各部氣力，以復於原來情狀。如此一緊一鬆為一度，自始至終，共行四十九度而功畢(圖9)。
按：此段在翻肱向上時，宜似握千鈞重物向上翻提之狀，雖手中並未有物，心中當作如是想也。此段坊本錯誤者甚多，且有與第六段混為一談者，貽誤世人，不知幾許，故特加改正，並指其謬，以告學者。其與第八段不同之處，但須兩下參看，不難領悟也。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
第十段
行畢第九段功夫之後，休息片刻，再續行此段。正立如前，兩足緊並，昂頭挺胸，睜目突視，閉口屏息，鼓氣於中。將兩拇指屈置掌心，而以其餘四指握之成拳，並不甚緊。虎口貼腿，拳心向後，乃將兩臂從前面舉起，至平肩之時，乃運肘力向左右兩旁分去，與肩尖相平，同時兩肱亦向上豎起，舉直為度，此時兩臂與頭，適成一“山”字形，拳心向前，虎口向兩耳。略事停頓之後，徐徐將拳緊握，以至極度，同時兩臂用力向上託，如手託千斤之勢，兩肘節則向外逼出，如欲使之湊合者。但皆用虛力，而並非有形之動作也。如此停頓片刻，即徐徐鬆手。如此一緊一鬆為一度，共行四十九度而功畢(圖10)。
按：此段乃練氣力之上行，除握拳之外，其餘皆非有形之動作，亦運意使力之法也。即拳家所謂“意到神到而力隨之”者是也。坊間俗本，不知此中奧旨，竟皆演有形之動作，則勢亂神散，而欲收效，其可得乎？荒謬之處，學者宜審思而明辨之，庶不至自誤也。
第十一式
行第十段功夫既畢，休息片刻，再續行第十一段。全身正立，兩足緊並，昂首突視，閉口鼓氣如前。兩手則各先將四指屈置掌心，而以拇指護其外，握成極松之拳。乃運用臂肘之力，將拳向上提起，置於小腹之前恰當臍輪之兩側。肘微屈，虎口斜對，拳面向下，拳心向內，拳距腹約一寸左右。略事停頓，即將每手之四指，徐徐緊握，以至極度，而兩拇指則用力上翹，愈高愈妙。兩臂雖不作有形之動作，但氣力卻須上提，不可下注，似提千鈞重物之狀，停頓片刻，再將拇指徐徐放下，四指徐徐放鬆，而將兩臂之氣力，緩緩下注。如此一緊一鬆為一度，自始至終，共行九度，本段功夫畢矣(圖11)。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
按：此段功夫，乃運氣升降之法。在緊握之時，則自鼻中吸人清氣一口。在放鬆之時，則自口中吐出濁氣一口。惟須行之徐緩，吸須吸盡，吐須吐盡，切不可失調或中途停頓，致內部受到意外之震激。運力上提，本為無形之動作，兩肩切不可向上聳起，是為至要。
第十二式
行第十一段功夫既畢，休息片刻，再續行第十二段。全身正立，兩足緊並，昂首突視，閉口鼓氣如前。兩臂直垂，指尖向下，掌心向前。乃將臂徐徐從前面舉起，平肩為度，大指在外，掌心向天，兩手中間之距離，與肩膀之闊度相等。在兩手上舉之際，兩踵亦同時提起，以離地二寸許為度。略略停頓之後，兩手徐徐放下，兩踵亦輕輕落地。如此起落各行十二度，再舉掌如前，手掌向上一抬，肘即向下一紮。同時兩踵提起，再輕輕收回，恢復原狀。踵落地之後，即將足趾向上翹起，離地以一寸為度。如此亦連續行十二度而全功畢矣(圖12)。
按：此段乃舒展全身筋絡血脈之法。蓋以上十一段功夫，各有功效，行時氣力不免偏注，故必須用此一段以調和之，而使氣力偏注於全體各部，無太過不及之病，是亦猶打拳者於一趟既畢之後，必散步片刻，然後休息也。綜上述十二段功夫，每日勤習，則三年之後，必可有成，而氣力相隨，無往而不可矣。（括號內的字請忽略：易筋經，少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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