《道德經》之妙，在於它原文5126個字，解讀卻有5000萬字。《道德經》不是用來讀的，而是用來悟的。作為央視名嘴，白巖松認為《道德經》是生命之書，是開啟中華文明的智慧之書，只短短五千言個，就講透了在中國社會生存且能讓我們受用一輩子的處事智慧。很多人，乃至很多大學的教授和有名的學者，都從此書中找到了各自的共鳴點，就連大學者兼哲學家王東嶽先生也認為老子是中華文化的第一始祖。
對於普通讀者來講，他們很多人因為《道德經》找到了自己的人生目標，然後通過努力踐行，讓自己過的更好更智慧。老子的無為、虛靜、守弱、自然、不爭、寡慾、抱朴、返璞歸真、小國寡民、死亡觀、宇宙觀、自然觀、辯證觀等等，到現在依然在影響和改變著我們的思想和行為。老子天下第一，這句話說得雖然有點大，但卻從某個側面凸顯了老子的哲學智慧究竟有多強。
作為一本生命之書，那些從中真正受益的人，一定是從老子的智慧中，照見過自己的人生，碰撞出和老子思想的火花。為了更好的瞭解老子智慧，讀懂《道德經》，哲學詩畫今天專門整理的一篇，以便讓我們對老子智慧認識的更加深入。
老子20個精華智慧，拿走不謝。
1
善戰者不與，善戰者不怒。
含義：善於作戰的人不會輕易發怒，善於取勝的人不會特意強求。
2
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
含義：聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以能取得非凡成就。
3
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
含義：彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
4
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
含義：古來善於當士的人們，微妙、幽深而通達權變，深邃得令人難以測識。
5
不欲碌碌如玉，珞珞如石。
含義：做人不應該只追求空有樣貌動人如玉，要追求精神或思想像石頭般堅硬有主見。
6
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
含義：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
7
寵辱若驚，貴大患若身。
含義：得到尊崇或者失去尊崇都要有所警惕，處於尊貴的位置而擁有大患是因為我有“自我”的意識。
8
見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
含義：讓人們只看到事物原始狀態，以保持人們樸素無華的天性；讓人們減少利己的私心，以削弱人們對巧利的慾望；放棄欺人的仁愛禮義的說教，那麼就沒有什麼憂患了。無憂無慮不是因為學問，而是因為去掉了學問。
9
善之與惡，相去何若？
含義：唯唯諾諾和傲慢敷衍，這兩種態度到底相距多遠呢？善與惡之間，到底有多遠的距離呢？
10
是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
含義：所以聖人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我誇耀，反能見功勞，不自高自大，反能長久。
11
道法自然，道隱無名
含義：道的形象始終處於一種隱態、非肉眼可見狀態。處於無形無象無聲無音，不可名狀。大道隱匿，不可名狀，卻善於始生，又善於完成。
12
重為輕根，靜為躁君。
含義：重是輕的根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生。穩重是輕率的控制者，鎮定是躁動的制服者。因此君子整天行事都不輕舉妄動，雖然有豪華的樓臺亭榭，但他安閒靜處、超然脫俗。為什麼擁有萬輛兵車的大國君王，卻使得自身輕浮躁動以治天下呢？輕浮失去自身，躁動失去君位。
13
聖人無常心，以百姓心為心。
含義：聖人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。
14
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
含義：別人教導我的，我也這樣去教導別人。自恃強大而不遵從道的人不得善終，我把這句話當作施教的根本。
15
天下大事，必作於細。
含義：天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。九層樓臺，起於壘土。合抱之木，始於毫末。
16
是以聖人終不為大，故能成其大。
含義：聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。
17
聖人自愛不自貴。
含義：聖人懂得愛護自己，同時又不抬高身價。
18
有之以為利，無之以為用。
含義：器物作為一種有給人帶來了種種便利，而器物的作用卻是由於有了空間，作為一種無，才最終發揮出了這種作用。
19
天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。
含義：自然的規律是有利於物，而無害於物。聖人的做事方式，是順其自然，不起爭端，不掠奪。講天道，講自然，師法自然，學習聖人純真的心靈和厚重珍貴的人格。
20
大丈夫處其厚，不拘其薄，處其實，不拘其華。
含義：君子以敦厚立身，不居於淺薄，樸實純真，不居於浮華。想要積累人格的厚度，那就要真誠善良，務實淳樸。
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