不忘初心來日方長
因科學不發達，集體拜神靈拜佛或祈禱上帝。
很多人關閉在屋子裡等死，有的人乾脆逃離本地。古代人口少，有足夠的空間讓人類遷徙。因信息不暢通，交往少，人的流動少，醫學不發達，人們的無知，組織力量薄弱，往往在某個部落間、村莊、城市，大規模集體死亡。比如有一次瘟疫，雅典的最高執政官也未能倖免！
藍海蓮花
趣談答案：古代一旦爆發了傳染病，一般都會隔絕整個村子，然後等待病毒的消失。
爆發傳染病之後的幾大措施
1.掛黑旗。
一般情況下，如果某個村子某個鎮子或者某一大塊區域裡面有傳染病，則會在這整片區域的四處通道里面或者比較顯眼的地方掛上一些黑旗。
這個黑棋只是形式上面的，或者具有代表意義的旗幟，不一定是黑色的，也可能是其他顏色，白色的或者五顏六色的都可以，目的之一就是吸引大家的注意。
如果掛上了某些特殊旗幟，並且在旗幟的旁邊又有著類似於警告的字樣的話，就意味著這個村子或者整個鎮子已經被病毒感染，這個時候需要抓緊時間離開，如果沒有離開的話，保不齊就被抓進去了。
2.水源加熱。
其實在很早之前，封建時代的老祖宗們就已經發現傳染病很有可能會通過水來相互傳遞，所以一旦發生了某些傳染病，必須在飲用水的時候進行加熱。
只有把水加熱之後才能夠飲用，這也在一定程度上杜絕了病毒的傳染。
3.甘草解百毒。
無論是本草綱目還是一些類似的醫書當中總會有這樣的記載，那就是甘草解百毒。
當然伴隨著時代的發展，社會的進步，這樣的一種說法其實已經不太靠譜了，但是古代的時候，一些老中醫他們會想一些其它的辦法來遏制病毒的傳染。
4.等待。
有一些病毒，它們的傳染性極強，而且短時間之內就傳染了，很多人這種情況下就只能耐心的等待，對某些東西進行隔絕。
畢竟在封建時期，如果普通人想要戰勝老天爺的話是非常困難的，古代人在面對傳染病時也沒有特別有效的解決措施。
古代病毒傳播的侷限性
其實古代的病毒傳播是有很大侷限性的，正是因為有著侷限性，才保護了咱們古代的老祖宗們。
大家要知道古代的時候沒有飛機、火車，也沒有高鐵地鐵這些快速的通訊方式，出行方式根本沒有。
這就意味著傳染病很容易隔斷，如果傳染病傳染到一個村子裡，而這個村子四面八方根本沒有人的話，那就根本傳染不出來。
正是因為有著這樣的侷限性，為古代戰勝傳染病提供了很大的契機和機會。
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1410年，朱棣皇帝派英國公張輔，征服了南方鄰國安南之後，又派尚書沐晟鎮守安南，但是安南發生了大規模的霍亂流行。由於沐晟等中國守軍害怕被感染，因此不敢管理政務，致使安然的局勢陷於混亂。沐晟多次秦請朱棣派醫院防治，但是醫院的防治方法無效。霍亂已經蔓延到中國的南方境內。過了幾年，朱棣讓總醫官想辦法。御醫官們想弄幾個安南的霍亂病人進行研究；可是醫官害怕霍亂在南京流行。於是，醫官們製造霍亂模型。經過一年多的小規模試驗，這隊醫官終於確定了誘發甲乙丙丁4批，每批50個人類似霍亂的三個步驟。
甲批人：
第一步：強迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。
第二步：吃米飯和蔬菜造成營養不良
第三步：讓人吃狗脊和巴豆。故這樣處理的人最終三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
乙批人：
第1步：喝胃氣湯。
第2部，喝營養湯。
第3步讓犯人吃狗脊和巴豆。經過這樣處理的人，最遲三天都出現了腹瀉不止的症狀，但是不發熱。
丙批人：
第1步強：迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。
第2步：吃米飯和蔬菜，造成營養不良。
第3步讓這些人和換了類似霍亂的甲批人關在一起。最遲三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
丁批人：
第1步：喝胃氣湯。
第2步：喝營養湯。
第3步讓這些人和患了類似霍亂的甲批人關在一起，沒有一個出現發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
面對甲乙丙丁4批人，各自出現的不同現象，醫官認為造成類似霍亂以及造成類似或亂流行的根本原因，是胃氣和營養的問題。那麼如何治療類似霍亂呢？於是這隊醫官把類似霍亂的甲批人，再分為5個小組，每組10人，分別給予不同的處理。
第一小組：
第1步喝胃氣湯。
第2部喝營養湯。
第3步吃清熱解毒的藥材黃連。
第二小組：
第1步喝胃氣湯。
第2部喝營養湯。
第3步吃清熱解毒和溫中的藥物左金丸。
第三小組：
第1步喝胃氣湯。
第2步喝營養湯。
第3步左金丸和利尿藥材。
第4小組：
第1步喝胃氣湯。
第2步喝營養湯。
第3步吃左金丸和利尿藥材，以及止瀉藥材。
第5小組：
第一步喝胃氣湯。
第二步喝營養湯。
第三步吃左金丸和利尿藥材、止瀉藥材，同時吃鎮吐藥材。
結果怎樣呢？第5小組的效果最好，均能在7天之內 ，消除症狀，恢復正常。
這些試驗說明霍亂屬於寒溼夾熱症，治療這個證應當使用清熱溫中的藥物左金丸。左金丸出自元朝名醫朱震亨，字彥修；世居江南丹溪，人稱丹溪翁的著作《丹溪心法》；是治療發熱腹瀉的名方。該方有清熱燥溼的黃連，溫中散寒的吳茱萸等兩位藥材組成；但是三味藥材，因為吳茱萸是用甘草水灸過的。緩和吳茱萸的人人噪烈性情。全部藥材研細加入煉蜜為丸。但是左金丸的藥力很弱，因此雖然治療發熱、腹瀉有效，可是不能迅速清熱止瀉。
在左金n的基礎之上，醫官們反覆加減處方，研究出一種新的藥物。但是新藥物能否治療真正的霍亂呢？
醫官們帶著新研製出來的藥赴安南，先讓安南布政司衙門的官兵，喝胃氣湯和營養湯，吃新藥進行預防。
許多安然的霍亂病人也抱著試一試的想法，找到布政司衙門來求治，這隊醫官懷著忑忐不安的心態，也給他們喝胃氣湯和營養湯、吃新藥。7天之後，居然把霍亂治癒了。於是一傳十，十傳百，中國駐安南的布政司衙門，就成了安南霍亂病人的救星。這隊醫官十分高興，把臨床療效報告給總醫管。布政使沐晟也向朱棣皇帝寫摺子，報告醫官們控制了安南的霍亂流行。朱棣非常高興，傳旨嘉獎總醫管；然後放心地開始準備遷都工作。
現代醫學臨床發現，發生霍亂以後，由於霍亂弧菌的作用，迷走神經高度興奮，胃腸蠕動增強，胃腸粘膜分泌功能增強；從而發生嘔吐、腹痛、腹瀉等症狀。新藥能夠迅來人殺死霍亂弧菌，增強交感神經功能，消除不適症狀，從而治癒霍亂。從此以後，該藥成為治療霍亂比較有效的方劑
1939年天津發生了水災，水淹沒了3層樓。水災過後，1940年天津發生了霍亂大流行。日軍不會治療霍亂，害怕軍隊發生霍亂流行。於是派出憲兵隊到處巡邏，發現中國人誰拉肚子，就把誰活埋；然後把病人的家燒掉，美其名是徹底消毒。
1941年6月，由於漢奸告密。治療霍亂的中醫傳人被抓，但是秘方沒有被搶走。
總之，古代從15世紀以後，中醫就有確切防治瘟疫的臨床經驗。
宮廷養生
在中國古代爆發了傳染病，最早的時候是束手無策。從皇上到下層老百姓都非常的恐慌，人們形成的共識是大災之年必有大疫。
有的皇上會想下詔書，向天下承認自己的錯誤，祈求得到上天的原諒。同時會進行一些祭祀的活動，殺雞宰羊，祭祀祖先和天地。
皇上會派大臣到災區去查看疫情，會拔下一些款項，專門針對災區，還可能去進行一些賒粥的活動。同時會免費向老百姓發放一些藥物，提供治病救人的場所。
而到了清朝1910年的那場鼠疫，清政府任用了在外國開過診所，非常有醫學經驗的醫學博士伍連德做總醫官，全權負責這項工作。
伍連德帶領2000多醫護人員，找到了病因，運用恰當的對策，用了4個多月的時間，撲滅了那場傳染病。
當時，伍連德還教人們製作簡易的“伍氏口罩”，讓我們人們注意防護。這個口罩製作起來也很簡單，就是兩層布中間加一個藥棉，簡單而有效。
而且當時的措施也非常到位，他把那些病死的人集體進行了火葬，同時燃放了大量的鞭炮，迎合人們的心理，去除晦氣。事實證明，這樣做的效果非常好。因為鞭炮在燃放的過程中會釋放一些硫磺的化合物，對空氣也起到一定的淨化作用。
同時伍連德還對來往的人員和車輛進行檢查，如如果有疑似的情況，都要觀察幾天才能離開。
但是古代相比今天，醫療條件差，人們的思想意識還沒有那麼高，所以流行病出來之後，往往會出現很多病死的現象。
在古代，特別是新生兒，夭折的比較多。比如乾隆皇帝的最愛富察皇后，前後生育了兩個兒子，永璉和永琮，他們都沒有活到10歲，都夭折了。這與當時的醫療水平差有很大的關係。
比如天花這種疾病在古代就束手無策，順治皇帝就是因為出天花而駕崩。而康熙皇帝，玄燁出生沒多久就患上了天花。在古人看來這是傳染性很強的一種疾病，能不能熬過來就看孩子自己的造化了。
玄燁被抱到宮外救助，侍女蘇麻喇姑負責照顧他的飲食起居。在孝莊太后的指導下，在蘇麻喇姑的精心照料下，玄燁慢慢康復了。玄燁的康復，一方面說明他的抵抗力比較強，另一方面說明孝莊太后和御醫還是有一定的指導經驗的。
這是在皇家，如果玄燁出生在普通老百姓家，估計能夠病癒的機會就少了很多。
聽村裡90多歲的老人說，自己年輕的時候，生的孩子夭折的很多，孩子們生下來會得各種毛病，起風，肺炎，百日咳等。說那時候也很少上醫院，就是找來村裡大家公認的，能幫孩子去除病痛的人給看一看。
相比古人，我們生活在醫療水平發達的今天，也該知足了。
在當代，科學技術是第一生產力，眾志成城，醫學上的難關一個被攻克，在疾病來臨的時候，用科學規範的方法來處理，最後一定能取得非常好的效果。
歷史漫談君
傳染病在在古代是非常可怕的，傳染能力強，傳播速度快，古代都是採取隔離和接種疫苗等方法。
古代的傳染病也有很多，像天花和鼠疫，疾病傳播速度快，很容易感染，像東漢時期暴發的一場瘟疫，死亡人數高達6萬人，從平民百姓到王公貴族都人心慌慌，每天都有很多人死去。把感染疾病的人。無論平民百姓還是朝廷命官都要採取隔離的方式，關押起來以免更多人的感染。把穿過的衣服和受瘟疫感染的人用火把燒了。避免更多的感染。
傳染病是很可怕的，有的時候寧可錯殺一千不可放過一個， 街坊鄰居為了自己和家人不感染，會舉報感冒咳嗽的人，有的地方感染的人不比較多甚至連沒有感染的人也要燒死。
隨著經驗的增多人們開始預防瘟疫，很多古籍文獻中有記載，讓人們不要吃老鼠碰過的食物避免鼠疫感染，不吃蟲子吃過的食物。死了的家禽，貓狗之類的東西不要投入水中。保持水源衛生成了重點。
到了隋朝和秦朝，朝廷開始設立醫館，專門救治麻風病人，如果疫情出現後，會投入人力物力，草藥，大夫等救治。到了北宋時期更加成熟，消除疾病從源頭做起，有專門的收糞人清理糞便，就連牢房也要定期打掃。保持衛生情況，並且宋朝時期出現了首次接種疫苗的情況，預防疾病。清朝時期，康熙親自研究天花，大力推廣種痘法，從源頭杜絕。
博晤文化
我是湖畔故事，我來回答這個問題。
中國古代文獻對瘟疫的記載很豐富。文獻中能見到的傳染病不少，有呼吸道傳染的天花、麻疹、猩紅熱、白喉、流腦，有腸道傳染病霍亂、傷寒、痢疾，有動物源性傳染病鼠疫等。在天災戰爭時期，更是瘟疫橫行。
其實瘟疫大爆發後，是很難應對的，只能是以預防為主。中國古代疾病防疫，可以總結為以下五個方面：
一，古人的防疫措施
- 1 祈禱巫祝
先民對傳染病的認知非常懵懂，認為是鬼神造成的。比如與《山海經》中的西王母就有令瘟疫大流行的本事。所以人們只能祈禱神明，請求瘟疫遠離。
1）“儺”儀式：驅逐帶來瘟疫的鬼
比較有代表性的事“儺”儀式。這種儀式，殷墟甲骨文就有記載，到唐代還盛行。演員戴上柳木面具，扮演儺神舞蹈，目的是驅除帶來疾病的鬼。
2）“解註文”：解除來自死者的傳染病威脅
漢代墓葬發現了大量“解註文”，墓主很可能死於瘟疫，所以文中常有這樣的內容，“生人前行，死人卻步，不得相注許”。
隨著人們對疾病的有越來越多的認識，以上兩種方式慢慢退出防疫的歷史舞臺，新年“儺”儀式的作用，漸漸有驅鬼驅疫轉變為娛樂慶典。
- 2 藥物燻蒸，芳香闢穢
古人醫書中關於芳香藥闢穢的內容很多。
如《肘後方》記載了以雄黃、雌黃為主藥製成的太乙流金方、虎頭殺鬼方研末，
盛放在小袋中，佩戴在身上或掛門上。瘟疫流行時，在中庭焚燒辟邪藥。《本草綱目》中記載把釣樟葉放在門上闢疫，把降香末、楓、乳香等做成丸，薰香，去惡氣很管用，或者用沉香、蜜香、檀香一併燃燒，可以闢疫。
清代劉松峰則在《松峰說疫》中以自己天天和傳染病人接觸，也沒有功夫好好吃飯休息，沒被傳染，主要是因為，每天晚上獨處室內，閉門焚降香一塊。
這種方法一直被沿用到現代，比如中國人燻艾草淨化室內，西方人則用鼠尾草。
- 3 大眾性的預防時令性傳染病的措施，後來轉為民俗
比如，在臘日（即臘八節）焚闢瘟丹，或者蒼朮、皂角、楓、芸等香，可以辟邪祛溼（《荊楚歲時記》）。除夕門窗貼紅紙葫蘆，意義是“收瘟鬼”。
- 4 特殊的殯葬方式：屍體立即運往郊外，集中火葬
《夷堅丁志》提到，瘟疫患者死去，要立即將屍體運到郊外，集中火葬。《溫熱暑疫全書》提到，專門收購患天花死去的孩子的屍體，無論是否已經掩埋，都集中火葬。
- 5 隔離防疫，減少解除
春秋時，孔子的弟子冉伯牛患麻風病，就被安置在空屋中隔離。
《抱朴子》中提到，備好食物，將得了傳染病的垂死之人，送入山洞隔離。明代《北虜風俗》說，北元地區百姓，如果生了天花水痘之類痘瘡傳染病，家人一概避開不見。
如果不得不和病人解除，建議醫生或者照顧病人的家人，不要在飢惡狀態下進入病室，自己身體比較虛的時候要服用補藥，室內要勤通風，醫生要側身對病人，不要靠太近，要坐在病人的上風口。
二，衛生措施
古人認為勤開窗通風，衣被清潔，飲食清淡，可以防止瘟疫擴散。
- 1 個人衛生
首先是每天多次洗手、洗臉。要經常沐浴。漢代的推行“休沐”的法律，定期放假，讓大家回家洗澡。孫思邈《備急千金要方》提到要養成不隨地吐痰的習慣。
- 2 飲食飲水安全
《呂氏春秋》提到不飲生水，水要反覆煮沸。
孫思邈主張飲食清淡，不吃生食。
李時珍《本草綱目》特別分辨了不同的井水，從地脈而來的深井水最好，從附近江湖水滲來的次之，城市的溝渠水不可飲用、釀酒、煎藥和煮茶。
- 3 家居與環境消毒
《鼠疫治法》說，“當無事時，庭堂房屋，酒掃光明，廚房溝渠，整理潔淨，房間窗戶，通風透氣，凡黑溼處切勿居住”。
明末的謝肇制就批判一些患疫家庭的愚昧做法，瘟疫一來，就拜些亂七八糟的邪神，家裡燒香煮篙，密閉門窗不通氣，最容易傳染。（《五雜俎》）
為了避免家人全部染疫，古人還常用“蒸煮消毒法”。如《本草綱目》提出，病人的衣物要蒸煮，清丁堯臣也指出，瘟疫初起時，就要把病人的貼身衣物在蒸籠裡蒸一灶香的時間。
三，政府措施
- 1 疾病預測
中國古代有傳染病預測學。《黃帝內經》的“五運六氣”，預測時氣變化和流行病。秦漢太史令、唐太史局、宋金元司天監、清欽天監，主要責任是觀測星象、修訂曆法。在星佔中記錄中也有瘟疫預測內容。如《晉書·天文志》記錄“大明元年，佔曰：……天下多疾疫。”
- 2 君王罪己詔反省和設壇祈禱
疫情嚴重時，君王會下罪己詔，自我反省。帝王也會舉行宗教儀式祈福。信仰佛教的梁武帝在瘟疫流行時，在重雲殿為百姓設救苦齋，親自祈禱。
- 3 公共衛生措施
古人明白環境衛生狀況和疫病流行關係密切，並有相應措施。
西周開始，就有專門管理公共衛生的職官，負責除草、除蟲、清潔水源。
秦律規定，“棄灰於道者”要受懲罰。
東漢末有專門的道路灑水工具。漢代出土的“箕掃俑”，說明當時已經有街道清潔工了。
漢代文獻中還有“廁”、“都廁”等關於公共廁所的記載。
城市水道清潔和居民飲用水衛生問題也是管理者要重視的。
《三因極一病證方論》中說：瘟疫流行，和溝渠不暢蓄積穢惡，燻蒸發酵有關。所以平日要留心疏浚河道，廣鑿井泉，保證清潔安全的飲用水。
先秦遺址中已有排水系統。宋代到清代，政府和地方鄉紳都會合作疏浚河道溝渠，採取措施禁止往河道內傾倒糞便垃圾。
人們也意識到，蚊蠅會傳播疾病，要注意蟲害處理。
《松峰說疫》提到，
入夏瘟疫大行，有紅頭青蠅千百為群，凡入人家，必有患瘟疫而亡者。《周禮》就有專門除蟲害的職官。筆記《孫公談圃》提到用艾薰蚊。
- 4 防疫機制
秦漢時期，政府就已注重對患者的隔離。
秦律很嚴苛殘酷，規定麻風病患者有罪，當殺。
《晉書》規定，家中有三人以上感染，即使本人沒病，也百日不得入宮。清代有“查痘章京”，負責驅除隔離工作。
漢代文獻記載有收治疫患民眾的公立醫院，隋代有收治麻風病的“癘人坊”，宋代有“安濟坊”，收治傳染病人。
正史記載，逢瘟疫流行，政府提供醫藥、開倉放糧，減免賦稅。面對屍橫遍野的慘狀，政府會埋葬無主之屍。
四，醫政管理
- 1 對醫生的規範化管理
《唐律》中，對醫生的管理開始初步制度化、法制化，對醫生欺瞞詐偽、售賣假藥、毒藥等各種行為都有相應處罰規定。
宋代對於大疫之時派遣醫官的質量很重視，並且會記錄救治過程進，以備查驗。
- 2 醫學人才培養
政府注重醫風醫德，對也重視醫學生的培養。南朝宋國創辦了歷史上第一所官辦醫科學校。兩宋政府將醫學設入國子監，以吸引儒生，提高醫者素質。
- 3 普及醫方
瘟疫流行時，社會底孫思邈主張飲食清淡，不吃生食。層和偏遠地區的百姓，很難獲得優質的醫學信息和資源。唐玄宗採取了普及醫方的方式，讓民間有自救之法。令諸州置醫學博士一員，負責普及《本草綱目》和《百一集驗方》，並要求各郡縣把《廣劑方》中的重要內容，刊錄在大板子上提供給大眾。
五，疾疫治療方法：中藥方劑內服外擦和針刺放血
民國《中江縣誌》載，
道光元年辛已冬及次年春，民病麻腳瘟，須臾氣絕。有一家一日內斃九人者，行道忽斃者尤眾。惟見者速以針刺十指尖，出血可蘇，緩則不救。或速服太乙紫金錠，或用黃荊、子蘇、薄荷、建石菖蒲、西砂仁硏末服之，皆愈。無藥以蔥湯灌之，並以蒽遍擦身亦有效。
古代對一些疫病，如大頭瘟、蝦蟆瘟、霍亂的論治，以針刺為主，點刺出黑血，配合芳香開竅、除溼方藥治療。
湖畔故事
一是隔離病源
任何時候，對於傳染病，都是防勝於治的。古人對會傳染病，跟現在一樣，隔離也是一個重要手段。雖然那時候還沒有細菌和病毒的概念，但是古人憑經驗也知道瘟疫也是可以人傳人的，所以會把病人隔離開來。
在極端恐慌的情緒支配下，人們甚至會把疑似病人趕到一個與世隔絕的地方，讓他們自生自滅。直到二十世紀中葉，還有一些地方有“麻風島”，島上的居民都是麻風病人。這些病人就是被趕到島上隔離的。
二是個人防護
人們很早就知道“病從口入”，因此，他們也會用紗布之類的東西遮住口鼻。
中醫對防治瘟疫有一套完整的理論。每遇瘟疫，醫生會大量熬製湯藥給病人飲用。這些湯濟對瘟疫也有一定的治療作用。但是多數時候，還是要靠病人的免疫系統起作用。免疫系統強大的病人可能就挺過來了，差的就只能儘早處理了。
當然，在細菌和病毒概念都不存在的時代，他無法準確地為瘟疫的源頭定名，而只能稱之為“戾氣”或是“厲氣”，但他已經找到了瘟疫的真正傳染渠道：“邪自口鼻而入”。疫病過後，吳又可所著的《溫疫論》，分析瘟疫的起源與治法，成為了中國醫學史上的一本重要著作。
四是清潔環境
當時還沒有酒精消毒的說法，但是人們會焚燒一些草藥之類的東西，用來燻居住的地方，用以驅除癘氣。
人們還會在門上和屋裡掛一些有香味的草藥來淨化環境。現在端午節在大門掛柳枝和重陽節“遍插茱萸”的習俗就是古代抗擊瘟疫遺留下來的。
五是求神拜佛
古人對瘟疫其實沒有太多的辦法，因此每次瘟疫都會死很多人。很多時候只能等人死得差不多了，剩下的都是有抗體或體質比較好的人，瘟疫才平息下去。
空山說歷史
古代也有傳染病。當然，傳染病是現代醫學稱呼，在古代人們更習慣稱之為瘟疫。《集韻》稱，“瘟”為“疫”，《說文解字》解釋：“疫，民皆疾也。”瘟疫就是在快速流傳的疾病。一般而言，瘟疫又分人疫和畜疫，這裡我們重點探討人疫。
瘟疫為什麼產生呢？古人的認識相對比較感性。
瘟神作祟。長久以來，人們認為瘟疫的發生是瘟神作祟的結果。所謂瘟神、瘟鬼行瘟說的就是這個意思。在民間傳說中，瘟神由五位組成，分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仁貴、總管中瘟史文業。他們掌管五方瘟疫，使之不得侵犯人間。當然，“五瘟鬼”作祟時便會引發人間瘟疫。
善惡報應。道家看來，天人對應、天地有序則人體康健，人行惡則會破壞這種不平衡，招致上天的懲罰，如發生瘟疫，等。《正一瘟司闢毒神燈儀》就說“故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作惡之者。積善者有餘慶，則可保於安寧；積惡者有餘殃，則難逃於譴責。”
陰陽失調。傳統中醫將瘟疫的起因置入“氣”的框架之內，認為都是六氣太過導致的。六氣太過也就是“六淫”。《左傳·昭公元年》：“天有六氣，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”這種氣論的觀念投射到醫理上就是陰陽失調。曹植《說疫氣》也說:“此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。”
認知決定行動。在古代一旦爆發瘟疫，古人是這樣應對的。
畫符唸咒
古代瘟疫發生，人們常常畫符唸咒，舉行祛瘟儀式。畫符是召劾鬼神，如道教書籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》有載“治瘟疫病者服符，此符以降香湯下，先書白玉女治瘟疫，收攝病源，保佑安泰。”唸咒是祈求鬼神或者代表上天意旨來祛除瘟疫。今人看來，畫符唸咒比較主觀了，卻是古代比較通行的做法。
養生練氣
孫思邈有言：“行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以闢飢渴，可以延年命。”所謂行氣，其實就是呼吸技術為主要內容的養生方法。當然，人們也可以通過藥物、針灸等輔助手段，暢通氣血，調節陰陽，達到治癒疾病的目的。
免疫防瘟
古人也有免疫的觀念。東晉葛洪所著的《肘後方》中就有“治卒有猘犬凡所咬毒方”的記載。人一旦被狂犬咬傷，就要把狂犬殺了，用它的腦漿取出來敷在被咬的地方。如此，患者則不會再患狂犬病。姑且不論腦漿是否有用，但古人已有免疫的思維。有了這個認識，隋朝巢元方才有了“射工病”（斑疹傷寒，射工是一種毒蟲）的應對之策，就是將這些毒蟲抓住，弄成屑狀直接吞服，預防被感染後再次發病。
立法防治
畫符唸咒通行民間，養生練氣適合醫家，在國家層面上則是立法防治。早在秦代起就已經出現了防治瘟疫的立法。如1975年湖北雲夢出土的《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中就曾記載這樣一個案例，男子丙因外祖母同鄉中有“毒言”（古代也稱瘟疫為“毒言”），自己也被懷疑患病。周邊的人主動斷絕了與男子丙的行為接觸，並及時將情況報告官府。在竹簡中還有案例值得注意。丙有鼻樑斷絕、鼻腔壞死的症狀，官府派人確診為麻風病。確診後，官府派人將患者關到“厲遷所”，實行強制隔離。
綜合來看，古人對傳染病病理的認識雖然不清楚，其防治措施也非常有限，甚至還有很主觀，但不能排除科學合理的一面，尤其是立法隔離方面尤為嚴苛。時代發展到今天，先人的智慧依然灼灼發光。對於合理部分，我們應該抱著積極的態度合理吸收和傳承。
史趣
古代疫情形勢的嚴峻程度，現代人根本無法想象。
以文獻為基礎，可以說人類有多少年文明史，就有多少年傳染病鬥爭史，由古至今大規模疫情的爆發數量更是難以計數，所不同的是，隨著近代、現代醫療衛生水平的大幅提高，疫情的嚴重程度相應大幅降低，根據古人的經驗和今人的技術，疫情也逐步轉變為可防可控狀態。
咱們現代人所面對的傳染病或說疫情，如果爆發在古代，結果讓人不敢想象的。
比如大明永樂年間，一個月時間僅福建局部地區就因疫情死亡78000人，登州等規模並不算大的州縣，絕戶12000，也就是說不按人數計算，12000個家庭死得一個不剩。類似“死者過半”這種缺乏數據支撐的描述比比皆是。
之所以古代疫情一旦爆發就非常嚴重，是因為伴隨著疫情到來還有大幅度的減產歉收，勞動力不足造成生產力降低，收成減少再加上封建王朝在救災方面的缺陷，繼而造成大量農民饑饉而死，而以古代糟糕的公共衛生狀況，一旦處理不當或滯後，無疑會爆發更嚴重的瘟疫並流行。
如果給疫情排序的話，其他朝代還好，明清這對難兄難弟都是破紀錄的存在，自明代起，大規模疫情爆發式增長高達64次，清代更是達到了史無前例的139次。尤其嘉道時期的天災人禍，論次數和嚴重程度，是崇禎帝的明末時期拍馬都追不上的。
造成瘟疫大面積蔓延的原因多種多樣，一般來說地震、戰爭、水災、旱災、蝗災、非正常的大量人員聚集等等，最後還要加上如上災患造成的饑荒情況。
（非正常人員聚集，比如各種災害後的逃荒行為，災民們不是四面八方到處跑的，他們也有目標有方向，嚴重的時候逃亡的一路不斷有人餓死、病死，這種條件下還要求災民保證個人衛生那是不現實的。）
比如崇禎時期就有個小言官上疏崇禎：
明代山東奇荒（奇荒二字特指嚴重的大面積饑荒）持續兩年，我去年騎馬南行發現耕地荒蕪、瘟疫四起，路上的佈滿死人，盜匪也沒飯吃，四處作亂劫掠，被殺人的人身首異處散落的到處都是，易子而食或者割自己身上肉吃的大有人在，耕地僅剩不到兩成，而農民死了八九成之多，很多地方行人斷絕，廢棄的村莊也很多。
清代山東奇荒，鄰里之間相互搶奪，人們以野菜和樹葉充飢，有些父母無奈遺棄孩子，希望孩子被其他人領養活下去，自己省下糧食也可以多存活一段時間。
毫無疑問，只要皇帝不是太昏庸或者實在無能為力，就一定會組織相應的救助措施，因為大規模的疫情必定對封建統治穩定性造成影響，國家財政收入也會大幅降低。
一般來說賑災本身就是防止死亡人數擴大、防止疫情擴大的有效手段，封建王廷的應對措施：
減稅。豁免稅收，減輕農民負擔，避免因稅逃荒交叉感染，其實同時也是避免官逼民反，已經繳納的稅款地方用以賑災除疫。
開倉放糧，開設粥廠。開放地方糧倉，開設粥廠向普通民眾施捨粥飯，同時預估可持續時間，如果災情未過，還要向朝廷申請調集糧食。
不過也有報喜不報憂，隱瞞災情的官員，比如著名酷吏田文鏡，他是不想讓雍正帝操心，但也不能以數萬百姓的性命為代價，別說救災，就連免稅都不行，這就太過分了，好在這種人並不多，其實雍正帝眼線那麼多早就知道，也體量田文鏡一片“苦心”，所以沒下狠手辦他。
公務員捐獻。一般來說吃公糧的官員不會為糧食發愁，比如某某荒年，巡撫×××餓死在任上，師爺比他還早死5天，這類事我還真沒聽說過。
作為不會捱餓的官員，在大災面前，很多都捐獻自己的薪水或者家中存糧。這種行為值得讚賞，但作用有限，而且並不是所有官員都能捐獻，不能作為常規救災手段。
倡議社會捐助。鄉紳富戶一般不會餓死，家裡存糧足夠多，這時候官員會倡議富戶捐獻給災民，富戶們聯合起來多多少少都會捐點，否則雖然他們都有一定的自保力量，但是面對成千上萬的饑民，真壓制不住起了暴亂，他們損失的就不僅僅是糧食了，很可能是全部家產。
並不是所有富戶都是為富不仁，有時候遭逢大災，無需官府招呼，鄉紳富戶會自發組織到一起商量捐獻事宜，包括但不限於醫藥、飲食、衣物、被褥等等等等。
免費醫療。太醫院的醫生不僅僅為皇帝服務，做為治療水平最高的存在，國家遭逢嚴重疫情，他們也要“親赴前線”指導工作，加上各個州縣本就有的醫療力量都是救治前沿的主力。藥物來源一般是國家抽調資源、資金，地方徵用藥物，各府庫銀兩購買等等方式獲取，然後用到災民身上。
棺木。死者是最大的瘟疫滋生來源，所以各州縣遇有死者都要施以棺木，妥善安葬，避免疫情爆發或繼續擴散。
衣物。大多逃荒者衣不遮體，不被餓死也會被凍死，各地方衙門也要充分考慮到百姓的衣物保暖問題，來源也是國家調撥賑災款和州縣府庫挪用白銀用以購買。到了晚清時期還設立了防疫處，專門負責查驗、控制疫情。
雖然晚清時期清政府自己也是焦頭爛額，但是救災方面要遠勝於明末，一直到宣統退位，賑災基本沒聽過。
有效隔離。以清代為例，駐地滿八旗負責阻斷要道，嚴禁往來進出，這也是有效控制病情傳播的最佳方式，容易聚集人群的生意，比如飯館茶樓等等全部停止營業。
防疫站。到了晚清時期，已經能做到疑似與確診病患區分隔離，與後續治療連為一體。
自行隔離。遇有親戚中病，所有親戚都不去探望，而有些比較仁義的病人呢，自己跑到荒郊意外自行隔離，避免傳染他人。行為上，不同食、不同衣、不同床、不碰死者棺木、遠離病人的嘔吐物和排洩物也是必要防護措施。
自行消毒。貼身衣物，象蒸饅頭一樣蒸一炷香的時間，其他病人使用過的器具也是一樣處理。
通風處理。不要在封閉的環境與病人接觸，無論天氣冷暖必須做到室內通風。
古人已經為我們提供了無比珍貴的諸多應對措施，咱們現在也只是醫藥衛生水平高些而已，面對此次疫情，古人的經驗基本上全被用上，只不過我們不用蒸籠，直接用消毒水就可以了，其他都非常近似，配以國家高效的組織能力和對疫情出色的控制能力，相信不久後大家就都可以安心生活，正常投入工作了，祝您平安。
[1] 張業敏.明清山東瘟疫與社會[D].曲阜:曲阜師範大學,2012.
古今通史
古代，醫療醫療水平低，一旦發生了瘟疫、天花等傳染病，簡直就是一場噩夢。特別是歐洲中世界的黑死病，更是奪走了無數人的生命。那麼，在我國古代爆發了傳染病，古人到底是怎麼應對的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他們的應對方法我們至今受用。今天，我們就一起來探究一二。
在古代由於戰亂頻發以及衛生條件不好，瘟疫、天花等傳染病頻發，雖然每一次都給人類帶了巨大的災難，但是古人依然堅挺，這一切都得益於古人的智慧。古人為了預防與應對傳染病主要有以下四種方法。
一是掩埋或焚燒屍體，避免瘟疫的爆發。在古代，戰亂和大災之後，往往會發生大的瘟疫，奪走千萬人的生命。俗話說吃一塹長一智，在發生多次之後，古人發現了這個規律，找到了戰亂以及大災後的屍體是瘟疫的罪魁禍首。在多次的嘗試後，古人發現及時掩埋或者焚燒屍體是避免瘟疫的一個有效方法。於是乎，在大戰之後，獲勝方為了避免瘟疫會及時掩埋己方或敵方的屍體。同時，在大災發生後，古代地官府不僅會及時掩埋遇難者的屍體，還會用石灰粉進行消毒。
二是有較完善的預警與處理辦法。在《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中記載了這樣一件事：“某裡公士甲等廿人詣里人士五丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋它坐。"
這段話記載的是秦朝應對瘟疫的方法，大意是說：“某裡有二十人把同裡的士伍丙送到官府，說丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起飲食。後來官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況，丙說自己外祖母當年有“毒言”，後來還論罪處理了。但是審定之後，官府認定丙並沒有“毒言”以及其他過犯。”
通過這段記述，我們發現秦人對傳染病已經形成了預防、確認、隔離等一套成熟的體系。文中的丙被鄰居認為有傳染病，被舉報到官府，要求不與丙一起吃飯，這說明當時的人們已經有了預防與隔離的理念。而官府得到舉報後，經過詢問，發現只是丙的外祖母曾有“毒言”這種傳染病，而丙並沒有此病，就解除了對丙的隔離。此件事可知，當時，秦人已經有了非常強的預防傳染病的理念以及完善的機制。
三是隔離病人，積極治療，及時處理死者的遺體。在古代瘟疫發生後，官府會介入，進行封村，甚至封城，與今天的做法很相似。隨後，官府會派遣醫生對患者進行治療。同時，安排人員焚燒感染者的遺體，已達到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫結束，才會解禁。
第四種就牛了，在明清的時候，為了預防天花，開始了大規模的種牛痘運動，很好地起到了預防天花的目的，救了無數人的性命。
實踐出真知，古人經過了無數血的教訓，才總結了以上一套較完整的應對傳染病的方法，才使得我們人類在歷次的疫情面前，屹立不倒，取得最後的勝利。古人的應對之法，與我們今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。歷史證明了中國人一定能夠戰勝災難，取得最後的勝利。武漢加油，中國加油！
