在一般中國人的觀念裡，誰學《易經》就說誰迷信，談到《易經》就想到八卦，談到八卦就想到穿八卦道袍的道士。學的好的有諸葛亮、劉伯溫可以出將入相，學的差的只能街頭擺攤算命看卦，《易經》到底是什麼？人說五十知天命，可是我好像離知天命還好遠，所以雖然我現在五十多歲了，我得讀讀《易經》，好讓我這輩子活得明白一些，大家可以和我一起學。
從好的一面看，有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。從壞的一面看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、卜卦的江湖術士。
不管哪一種看法，都表示我們對於自己的文化，認識是遠遠不夠的。
古人對《易經》的重視。孔子說自己五十以學《易》，可以無大過矣，孔子對《易》的態度由早年時只知其名、未得其實，到五十歲時開始學《易》、好《易》再到喜《易》可見易經對孔子的震動很大。並誇易經“潔靜精微，易之教也。”
三易的種類
據說，《易經》有三種：
《連山易》是神農時代的《易》，她是以艮卦開始，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，她是以坤卦開始，周文王研究的《易》叫《周易》她是以乾卦開始，有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，不知真的還是假的。
我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》，所以稱《易經》為群經之首。
《易經》的三原則
學習《易經》要知道她的三大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。
（1）變易
《易經》告訴我們，世界上的人、事、物，沒有一樣東西是不變的。你坐在那裡，時間在變，身體隨著地球在轉，大腦在胡思亂想，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
（2）簡易
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。不瞭解並不代表他不存在，任何事物的存在，都有他存在的道理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。變得非常簡化，所以叫作簡易。《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，在我們懂得他的原理以後，就非常簡單了。
（3）不易
萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。
這就是《易經》的三個原則，先要記住。
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