最早受西學影響，淡泊自守卻影響深遠的一代山水畫大師

吳歷,字漁山,號墨井道人、桃溪居士,江蘇常熟人,為"清初六家"之一。吳歷—生勤奮、工詩擅畫,少時學經於陳瑚、學詩於錢謙益、學琴於陳岷、學畫於王鑑、王時敏。其書法宗蘇東坡,畫宗元人,長於大疾筆法,又善鼓琴,清潔自好,不偕於世。他具有高度的中國文化素養,有詩、書、畫"三絕"之譽,卻舍其有以平世之具,甘於貧賤,淡泊自守,士林重其名行,尊稱為吳高士,令人千載之下,猶仰高風。吳歷師古但不偏重摹古,能集各家之長,創立自己的面貌,而且重於實景取材,所畫氣魄雄厚、皴染渾穆、疊嶂層巒、氣韻深沉,不取媚於人。他用筆純用中鋒,謹嚴厚朴,筆觸沉著,無輕飄之氣。其構圖新奇、結構嚴整、古健沉雄,具有獨特的面貌。

明末清初的中國,不僅僅是朝代發生了更替,社會意識形態也隨之發生著鉅變:商品經濟逐漸發展,資本主義萌芽出現,外來文化不斷輸入……等等這些現象的背後都在醞釀一場巨大的變革。文化領域也不例外,西方美術不僅僅是一種文化符號,也是一場文化浪潮的號角,它們的到來給當時的中國畫造成了不小的衝擊,一場藝術領域的變革正在醞釀。在中國山水畫當中,變革的開始可以追溯到一個名叫吳歷的傳教士身上。

吳歷生活的時代正是東西方關係迅速發展的時代, 所有的文人士大夫、藝術家經歷著沉重的選擇與嚴峻的考驗。作為從精神上接受天主教的吳歷, 對西方藝術採取了較為謹慎且積極的態度, 他發表中西繪畫異同的見解, 以各有側重的技法, 分別在一些畫中進行了嘗試, 但並沒有落入西洋畫的陳式, 而重在精神方面的融會貫通。

明末清初, 中西文化間展開了一場廣泛深刻的交流。漁山生活在這樣的時代大背景之下, 又是江南一代著名的文人, 與諸名士相友善,自然受到其生活的人文思想環境的影響。當時的士大夫們更是深刻意識到了心學“空談”的誤國, 紛紛反思中國哲學的弊端, 尋求新的安身立命、經世濟國的出路, 而吳歷的老師陳瑚正是主宰這一經世實學思潮的江南代表人物。加之吳歷的居所一部分當時曾為天主教堂,他與外國傳教士的交往也甚是密切,因此他所受的教育與西學在中國的傳播是有一定淵源的。

吳歷青少年時期便開始習畫, 但不得要領。後來師從當時著名的山水畫家王鑑, 因此早期的繪畫風格和王鑑相當接近, 大都是皴染細膩, 清秀雅緻。而後王鑑把吳歷介紹給了同樣是當時著名畫家的王時敏, 在王時敏的細心栽培下, 他下功夫遍臨宋元名家真跡, 對古人技法多有涉獵。他對唐寅畫風有所偏好, 且著重吸取王蒙和吳鎮之長, 最終形成了自己醇厚深秀的風格。

隨著漁山入教和他接觸西方藝術的增多, 他的畫風也有所變化,多畫高山遠水、層巒疊嶂, 以王蒙蒼渾繁密的筆法, 幹筆焦墨層層皴染。為了增加畫面的渾厚深重, 他變傳統陰陽向背法為西畫的明暗法,甚至強調了受光面, 自創“陽面皴”, 為諸家所無。這種畫法使他的畫面一下厚重了許多。在景物的安排上, 他加大了西方透視的運用, 所畫河流、房屋、橋樑莫不按透視原理安排, 畫面在厚重的基礎上又增強了深遠的意味。

吳歷在複雜紛呈的歷史環境裡, 不關注時勢, 基本上隔斷了個人與塵世的聯繫, 心路獨特, 深陷於書法繪畫的藝境之中, 保持了“高懷絕俗, 獨往獨來”的人生。論當時的名聲及後世的影響, 吳歷不及與他同輩的王石谷和王原祁, 論對於畫藝的刻苦鑽研程度與夫視繪畫為生命之一部分, 他也不如二王。但是, 他的詩文書法凌軼“四王”之上, 他淡泊寡慾, 不為名利所動, 甘於貧窮的素心靜修也與“四王”迥異, 至於他的天資, 絕不在“四王”之下, 甚或過之。因此, 他在繪畫上的成就斐然可觀, 與“四王”並駕齊驅, 便不難理解了。

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