01
生命中的千山萬水
任你一一告別
世間事
除了生死
哪一樁不是閒事
——倉央嘉措
著名主持人白巖松在書的扉頁上曾引用了一首據說是六世達賴喇嘛倉央嘉措的小詩：
一個人需要隱藏多少秘密，
才能巧妙地度過一生？
這佛光閃閃的高原，
三步兩步便是天堂，
卻仍有那麼多人，
因心事過重，
而走不動。
你很難想象在西藏雪域高原那種粗獷冷酷的環境中能蘊育出這種婉約的細膩的詩歌來。
但是要是你也去過江南，你或許能夠明白。
倉央嘉措出生在西藏的“江南”——山南，這塊土地像江南一樣溫暖溼潤，這是西藏唯一能種水稻的地方。
只有這樣的地方才能孕育那樣嚮往自由的靈性人，在藏族人眼裡，倉央嘉措就是這樣充滿靈性的達賴，內心蘊藏著濃郁的佛性，哪怕他突破了戒律清規去私會情人，但是就是這樣真實的活佛才是人們愛戴的王啊。
倉央嘉措以特有的真誠，大膽以及絕世才華，將對本尊的虔誠與證悟的喜悅，踐實在自己的一言一行中。在他看來，俗世的種種表現，都不過是修法體驗的生動呈顯。
沉浸在修行快樂裡的倉央嘉措，卻不知道自己的言行和舉止，已受到僧眾和社會的非議與詬病，連他的上師五世班禪喇嘛，也規勸他以修行為重。倉央嘉措陷入兩難的境地，他哀婉地寫道：
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿！
在宗教與世俗的兩難選擇中，倉央嘉措寧願選擇做一個宗教的叛逆者，只想服從自己內心的召喚。
02
在倉央嘉措做達賴的時候，由於實際掌權者桑結嘉措和後來清廷在西藏的駐軍首領拉藏汗的政治矛盾，年輕的倉央嘉措被迫生活在複雜的政治鬥爭之中。
他過著近乎囚禁的生活，是個傀儡。人們說他放蕩不羈，其實這未嘗不是倉央嘉措無奈的逃避。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，想要兩全卻是兩難，風流的背後隱藏的苦惱也許是那些迷戀倉央嘉措情詩之人所不懂的。
他一度跑到日喀則，跪在扎什倫布寺前，向曾為他剃髮受戒的師傅五世班禪喇嘛明確宣佈：
“你給我的袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我回去過普通人的生活吧！”
然而，至真至性的倉央嘉措尚未能脫掉袈裟，便成了政治鬥爭的犧牲品。
康熙四十四年（公元1705年），二十四歲的六世達賴喇嘛倉央嘉措被康熙皇帝以“耽於酒色，不守法規”的罪名廢黜，並被執獻京師。
於是開頭的一幕出現，圓寂的倉央嘉措走到生命的盡頭，被稱讚為“其才華智慧，尤為歷世達賴之冠”的雪域之王，離開了困頓他的人世牢籠。
03
《見與不見的真實作者》扎西拉姆•多多接受採訪時說，倉央嘉措寫作情詩是為了逃避當時嚴酷複雜的政治現實，以達到宗教目的，而非他本人就是個“傳說中的情聖”。
“我的詩被誤傳為倉央嘉措的作品，不是因為我們的詩本身很相像，而是因為人們首先就誤解了倉央嘉措，以為他是佛門中的有情郎，所以但凡是帶有情感同時具有禪意的作品，都容易被放到他的身上。
我曾經寫過一篇文章，試圖解釋，但是人們不願意瞭解。我明白，必須允許每個人都有他自己心中的那個倉央嘉措。”
那日的布達拉宮，日光傾城。遙遠的雪線之上，一片空靈。我長坐在佛前，廊間的風夾著深婉的梵唱，穿透我的身體和意念，迴盪在遙遠的時空。一切猶如虛空。
突然就想起很多年前，你寫給我的書箋，還有相約藏南的諾言。那一段少年情事，雖然已時隔多年，卻依然清晰。猶歷歷可辨。
很多時候，我們轉山轉水，卻轉不過塵世的輪迴。
我為了死
才一次一次地活了下來
而其他人
卻隨處羞愧
——《倉央嘉措》
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