缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
我們理解一首詩詞，首先要通讀幾遍，瞭解其大意。然後才是知人論世，瞭解作者生平和寫作環境，進行進一步賞析。
下面，我們逐字逐句來欣賞一下這首詞。
缺月掛疏桐。
月，在中國傳統文化的意象中，佔據著極其重要的地位。古代詩詞中寫月的詩句太多，我們隨手舉幾個：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。望月懷遠，不自李白始，自古就有。謝莊《月賦》就說：美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月。什麼意思呢？美人遠去，音訊全無。但是，即使遠隔千里，我們也能找到彼此溝通的媒介——明月。只要月亮在，你去想一想，你去看一看，月亮它就代表我的心啊。
當然，現在的各種聯繫方式已經很多了，微信、QQ、電子郵件、VR技術等等，已經把一個偌大的地球變成了一個村莊。但是，即使聯繫那麼方便，還有一些人，不用去聯繫，深深映在我們的心裡。另外還有一些人，即使天天見，你都不願意和他多說半句。為什麼呢？話不投機半句多。
這樣看來，還是古代好。古代通訊不方便的時候，誕生了多少思念，多少眷戀，多少望月懷遠，多少春江花月夜！
長安一片月，萬戶搗衣聲。今夜鄜州月，閨中只獨看，天上月圓，人間月半，自是悽苦意境。如果天上的月亮是一半呢？如果那冷月如鉤呢？心情自然就更加不同。在這句詞裡，月是“缺月”，請注意，不是半月，不是月如鉤，而是“缺月”，詞人眼中，那月是殘缺不全的，自有清冷之感在裡面了。
疏桐，疏朗的梧桐，落了大部分葉子的梧桐樹。這是另外一個在古代漢語中經常搶鏡的植物。梧桐是中國古代常見的庭院樹木，葉子寬大，春芽懵懂，夏日濃廕庇日。秋風起北雁南飛之時，它的葉子開始“啪嗒啪嗒”落下，這個時候，屋瓦清冷，寂寞的夜裡，那葉子打在屋瓦上的聲音久久轟鳴。作為落葉喬木，梧桐樹最大的特點是春發秋凋，在古人的眼裡，這是四時更替、歲月榮枯的明顯標誌。
一輪殘缺的月亮掛在落了大部分葉子的梧桐樹上，就是寫現在這個季節的景色。白天熱的要死，晚上開始秋涼侵襲，需要裹緊被窩了。
漏斷人初靜。
大家知道，漏是古代用來計時用的，吧嗒吧嗒的水聲滴下來，表明時辰到了什麼時候。漏斷是怎麼回事？更漏殘，漏裡面的水都已經快乾了，都斷了那水聲了，表明夜已經很深的意思。詞人此時夜不能寐，走出屋子來到院子，看到的是月光如霜，如同水藻一樣鋪灑在地上，梧桐葉還時不時落下來幾片，聲音砸在地上，聽得清清楚楚。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
周圍是那麼寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，又有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一隻孤單飛過的悽清的大雁呢？秋風緊的時候，正是北雁南飛之時。一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”，一隻縹緲飛過、若有若無的孤鴻，一個在天上，一個在地下，都是孤獨無依的靈魂，都是想要飛卻怎麼樣也飛不高的恨憾！
這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。問天問地，天人合一，是古人崇尚的境界，這一句，蘇軾後來的思想已經得到顯現。
下闋，通過幾個動詞寫鴻雁的孤高清潔。驚起卻回頭，為什麼回頭？李清照寫小姑娘見到陌生男子的情形：何羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。想跑開，卻倚靠在門邊，回頭望去，其實不想走、其實我想留的意思。這裡的孤鴻為什麼要回頭？因為下一句，有恨無人省。恨在何處？黑夜中的這隻孤雁，不知受了什麼驚嚇驟然飛起，它“嘎嘎”地驚叫著，又懷著無限幽恨回顧。可是，沒有人去撫慰它凌亂的毛羽，也沒有人分擔它對未知的恐懼。這種一步三回頭的期待，這種徘徊、孤寂，這一切一切，只有詞人感同身受。
人在孤獨的時候，總會產生一種“拔劍四顧心茫然”的心情。望望四周，都是人，車水馬龍，卻沒有一個朋友。想說一些話，翻遍了通訊錄，卻找不到一個合適的人來傾訴。大家都那麼忙，都忙得那麼辛苦，誰有時間會傾聽你的心聲呢？回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，“有恨無人省”，有誰能理解自己孤獨的心呢？世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好棲息於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。
人似鴻，鴻似人，似鴻非鴻，似人非人，東坡又有詩云：“人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕。”難言的苦悶之情，使詩人洗去了人生的喧鬧，尋找無言的山水，遠逝的古人，寂寞中反省自己，他漸漸迴歸於清純與空靈，習慣於淡泊和靜定。
這裡，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。這首詞的境界，確如黃庭堅所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”
宋神宗元豐六年(1083年)，蘇軾48歲，這是他貶居黃州的第四個年頭。蘇軾在1082年，也就是前一年，寫下了足以輝耀整個中國文壇的作品：前、後《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞應該寫於1082年的十二月或元豐六年（1083年）初。一位偉大的文學家的偉大，在於他的功底和認知水平：隨手那麼一寫，就寫出來讓當世和後世驚歎的作品，他自己渾然不覺，後人卻在認真膜拜著他的偉大。
黃州的生活是清苦的，此時蘇軾的思想有何轉變呢？“烏臺詩案”前，蘇軾基本是比較單純的儒家人格，早年的他是“銳於報國”的，他有著“致君堯舜”的理想，但現實卻難盡如人意：煩冗的宦務與頻繁的調動使他身不由己，“烏臺詩案”後，留貶黃州，使他的思想和生活態度都發生了很大的變化。他在寫給朋友的信中說：“謫居無事，默自觀省，回視三十年以來所為，多其病者”，並認為“足下所見皆故我，非今我也。”（《答李端叔書》），可見，他是經過了深刻地反省後，心靈得到了一種昇華，探索到了人生真諦，能在逆境中求得曠達與從容。
就像王陽明的“龍場悟道”，就像毛主席的湖南山洞生活，蘇軾這個時候達到了一種真正的成熟，他成熟於50歲左右的時候，到了“知天命”的年齡了。餘秋雨《蘇東坡突圍》中說：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度，一種“已識乾坤大、猶憐草木青”的悲憫。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－
引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。
關於這首詞，有一個故事，不知真假，我個人感覺是假的，但是寧願相信是真的。據《宋六十名家詞·東坡詞》載，此詞前面還有一序，講的是一個美麗而淒涼的故事。摘錄如下：
惠州有溫都監女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾牆而去。坡從而物色之曰：“當呼王郎，與之子為姻。”未幾，而坡過海，女遂卒，葬於沙灘側。坡回惠，為賦此詞。
前半段寫的虛幻迷離，要不是前面有段引言：“惠州有溫都監女，頗有色。年十六，不肯嫁人。”頗有點遇仙的感覺。
蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩時，總有一位美女在窗外徘徊。當推窗尋找時，她卻已經翻牆而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。”由此說來，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。
當時蘇軾不到50歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什麼的。有人很憤慨他為什麼不納那個女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她鬱郁而亡。
這個女子好像是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州後，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，箇中幽憤之情可想而知。於是，就賦了這篇著名的《卜算子》。由此可見，此首詞的下闋是為了紀念那女子而寫：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
這是一個感人肺腑，催人淚下的愛情故事。
是的，我寧願相信，那個明媚如畫的女子，那個在窗外聽我吟誦的佳人，那個美麗的故事依然存在著。
窗外的你，聽到了嗎？
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