夢裡如風395
夏朝是我國史書中記載的第一個世襲制王朝，通過結束禪讓制，開創了4000多年的“家天下”輪迴。悅史君認為，夏朝的存在與否引發的爭議，關鍵就在於它的特殊性。
約公元前21世紀，部族聯盟首領姒禹去世，他推舉的繼承人益即位，但姒禹的兒子姒啟不服，通過鬥爭殺死益而奪得君位，禪讓制被世襲製取代，姒啟用部落名“夏”為國名，也就是夏朝。
夏後啟死後，他的姒太康繼承後位，姒太康治國無能，權威削弱，東夷有窮氏部落趁機西進，他們的首領羿率軍奪得了夏朝政權，姒太康投奔斟鄩的斟鄩氏。
羿奪得權位後並沒有稱後，而是把姒太康的弟弟姒中康立為後，但羿把持朝政，為所欲為。
姒中康死後，他的兒子姒相繼位，隨後投奔斟鄩、斟灌二氏，羿開始稱後，荒廢國事，忠奸不分，野心家寒浞得到重用，並趁羿在外射獵的機會，將羿及其家人全部殺掉，霸佔了羿的妻子，生下豷、澆兩個兒子，澆受寒浞的命令率兵先後滅掉親夏的斟灌氏與斟鄩氏，殺了在斟鄩躲避的姒相。
姒相的妻子緡從牆洞逃走，在孃家有仍氏家裡避難，不久生下姒相的遺腹子姒少康。
姒少康長大後，澆派人追殺有仍氏，姒少康無奈投奔有虞氏，無子的有虞氏首領虞思將兩個女兒許配姒少康，姒少康以綸邑為根據地，與躲避在有鬲氏的夏朝遺臣靡帶領的斟灌、斟鄩氏殘餘民眾，聯合擊敗了寒浞。
姒少康再次成為夏後，滅澆於過，又派他的兒子杼滅豷於戈，東夷族有窮氏覆滅，後世稱為“少康中興”。
姒少康死後，他的兒子姒杼繼承後位，勵精圖治，《國語·魯語》稱“杼能帥禹者也，夏后氏報焉”。
姒杼死後，他的兒子姒槐繼位，東夷族與華夏族開始和平共處。
姒槐死後，他的兒子姒芒繼位，繼續鞏固與東夷族的關係。
姒芒死後，他的兒子姒洩繼位，東夷族與華夏族逐漸同化，開始向西發展，對順從夏朝的方國部落賜土封號，成為諸侯制的起始。
姒洩死後，他的兒子姒不降繼位，多次率兵征討西方的九苑。
姒不降死後，他的弟弟姒扃繼位，總體形勢開始走下坡路。
姒扃死後，他的兒子姒廑繼位，不久便病死，他的堂兄姒不降的兒子姒孔甲繼位，改變了夏禮中祭祀祖宗的傳統，開始著重恭順天帝，《史記·夏本紀》說姒孔甲“好方鬼神，事淫亂”，夏朝進一步走向衰落。
姒孔甲死後，他的兒子姒皋繼位，沒有什麼作為。
姒皋死後，他的兒子姒發繼位，方國部落與夏朝的關係惡化，夏氏族內部的糾紛也激烈化。
姒發死後，他的兒子姒履癸繼位，也就是後世的夏桀。
夏桀“手搏豺狼，足追四馬”，多次討伐那些不順從的部落，擊敗後會從部落中挑選自己喜歡的女子帶回宮作為妃子，有施氏、岷山氏、末喜氏都遭到了這種下場，其中末喜氏的女子妺喜早已與伊尹結好，夏桀卻在洛把她奪走，伊尹憤怒中奔投了商湯。
子姓商部族在夏亂時期興旺了起來，夏桀曾擊敗商部族，並把商湯囚禁於夏臺，但後來被釋放。
約公元前1600年，商湯率領方國部落討伐夏桀，夏桀抵擋不過，逃至鳴條（今山西安邑），雙方又在鳴條展開大戰，夏桀再次被擊敗，被商湯放逐於歷山，夏朝就此滅亡。
看完了上述關於夏朝的極簡鋪陳，悅史君相信大家可能會提出不少疑問，而中外不少歷史學者質疑夏朝的存在，也主要在以下3個方面：
第一，夏朝沒有直接的文物出土，無法對《古本竹書紀年》、《尚書》、《史記》等後世關於夏朝記載的文字進行印證。
第二，夏朝沒有明確的起始時間，存續期間的時代也無法判斷，令人生疑。
第三，夏朝的歷代後神話色彩太濃，很多記載錯謬、荒誕不經。
但是，在這裡，悅史君還是要負責任地告訴大家，夏朝是存在的，針對性地反駁理由也一樣充分：
第一，以偃師二里頭遺址命名的“二里頭文化”和豫西地區的“龍山文化”，雖然目前還沒能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載，無法分辨哪種遺存是夏朝文化，但卻是探索夏朝文化的主要對象。
第二，夏朝雖然在具體時間點上沒有明確，但夏朝共傳十四代、十七後是肯定的，還有冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等“九州”等劃分，期間很多歷史事件都可以相互印證。
第三，夏朝的歷代後雖然有一定的神話，但睽隔其他朝代的君王，大多都有一些神話色彩，這是古代的一種獨特文化，藉以突出君王的不凡，但每個夏後在位期間發生的事情，卻與後世帝王類似，真實感很強。
所以，史學研究是一個動態的過程，在考古探索還沒有實錘的時候，部分中外歷史學者不承認夏朝很正常，但悅史君要強調的是，夏朝確實存在！
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