彙集優質直播李明哥
揭示了順應大自然是人類健康發展的路徑。我們要曰落而息、日出而作、秋收冬藏，才符合人的生物鐘。企圖改變大自然、逆大自然的行為的，必將搬石頭砸自己的腳。所以中醫所提有一定道理。
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您好，我是胖哥。春生、夏長、秋收、冬藏本就是自然變化，我想提問者應該是想問這些自然變化和人體有何聯繫才對吧！說到這個問題，就要提到中醫的核心理論，中醫的核心理論是天人合一，人體就是一個小宇宙，那麼這個小宇宙的一切變化必然契合於大宇宙，有了這個觀念，對於剛才的問題就不難理解了。下面就讓我們從中醫的核心理論開始今天的話題吧！
中醫的核心理論，天人合一
《內經》天地人系統中人與天相通的總原則是：同氣相求，同類相應。順則為利，逆則為害。《淮南子·精神訓》曰："天地運而相通，萬物總而為一"。"運而相通"指運動過程中的相通關係，而不是靜態空間裡的結構聯繫。"總而為一"指運動方式的同氣相求，而不是物質結構的等量齊觀。
即，天人合一的醫學內涵主要是指人作為"小宇宙"是如何與天地這個大宇宙相應的，其中，人天同構是《內經》天人合一觀的最粗淺的層次，人天同象與同類則是中醫取象比類思想的具體體現，人天同數則是人與天氣運數理的相應。
人與天
1.人天同構：人天同構是《內經》天人合一觀的最粗淺的層面。《內經》認為人的身體結構體現了天地的結構。
2.人天同類：在中國古代哲學中，天人與古今總連在一起，這種把自然哲學與歷史哲學混合起來的現象，是中國哲學的重要特點。但《內經》所強調的人天同類與董仲舒輩的神秘的天人感應不盡相同。《素問·金匱真言論》、《素問·陰陽應象大論》等篇中的五行歸類，是根於事物內在的運動方式、狀態或顯象的同一性。
3.人天同象：從"天人合一"觀念出發的傳統文化與中醫學都表現為重道、重神、重無、重和諧、重勢，其核心則是"象"與"數"，如果對"象數"無知，則意味著對華夏文明的無知，更不能全面地理解和詮釋中醫學。所謂"象"，指的是經驗的形象化和系統化。"象"的特徵是動態的，不是單純地模仿其形，而是模仿其變。象還是全息的，萬事萬物息息相關。就《內經》而言，藏象系統就是通過生命活動之象的變化和取象比類的方法說明五藏之間以及與其他生命活動方式之間的相互聯繫和相互作用規律的理論。
4.人天同數：象與數的關係正如《左傳》言："物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。"《內經》認為生命運動與自然一樣，有理、有象、有數。通過取象比類，可知氣運數理。《素問·六節藏象論》先論數理，後論藏象，深意寓在其中。"數"是形象和象徵符號的關係化，以及在時空位置上的排列化、應用化和實用化。它不同於西方的數學概念，不是描述空間形式和數量關係，而是以取象比類的方式描述時間方式和運動關係。
通過以上就能明白過去中醫理論是把人體完全契合於天地宇宙，自然界的任何變化，比如風、雪、雨、雷等等都會相應的體現在人身上。這樣的話我們就知道了，自然界的春生、夏長、秋收、冬藏等自然變化必然是人體內在的一個相應變化，那麼在這個變化時期順應自然就起到了養生健康的目的。
以上就是胖哥對於本問題的回答，希望我的回答能夠幫到您，謝謝閱讀。
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這就是中醫的天人相應理論。這是古人探討自然變化的週期性規律的理論，結合人體生理特點，得出了春生、夏長、秋收、冬藏的結論，也就是《黃帝內經》提出的四季養生原則，指入體組織結構、生理現象以及疾病同自然界變化的相對應的關係。
《素問·至真要大論》裡說，“天地之大紀，人神之通應”。人與自然的陰陽變化規律相通相應，是人體生命發生、存在的必需條件。
《黃帝內經》將人體的臟腑、形體、官竅、情志等分歸五行，
春生：肝屬木，木曰曲直，主疏洩，生筋，開竅於目；青色通於肝，與春相應，應當保護陽氣，調攝精神，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少；
夏長：心屬火，火曰炎上，主血脈，生血，開竅於舌；赤色通於心，與夏相應，保護陽氣，防止耗散太過逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病；
秋收：肺屬金，金曰從革，主肅降，生皮毛，開竅於鼻；白色通於肺，與秋相應，應保肺滋陰、益胃生津，逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。
冬藏：腎屬水，水曰潤下，主納氣，生髓，開竅於耳，黑色通於腎，與冬相應，應精神內斂，顧護精氣，滋陰溫陽。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
另有長夏：脾屬土，土爰稼穡，主運輸和消化，生肉，開竅於口；黃色通於脾，與長夏相應。
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“太極生兩儀，兩儀生四象”。太極生成陰陽二氣以成天地，陽氣（清氣）上升為天，陰氣（濁氣）下降為地，陰陽二氣相交則生成元氣以應春、夏、秋、冬。自然界中，春天萬物初生，夏季萬物成長，秋天萬物收成，冬季萬物閉藏。萬物生長靠太陽，所有的生物都需要太陽光的溫洵以彌補陽氣。
中醫認為“天人相應”，人生於天地之間，其生命的精髓就是陰陽二氣相交而形成的元氣，“人爭一口氣”這句話充分的揭示了這一真理。
春天是生長的季節，所以人自身潛藏的陽氣受季節的感召而生髮迴歸自然，為避免陽氣生髮太過，所以有“春捂”之說，意思是春天減衣服不要減得太快；夏天陽光明媚天氣較為炎熱，所以應多進行戶外運動，春天與夏天都是陽氣充分的季節，因此利於人們春夏養陽；秋天陽氣開始迴歸人體，為方便陽氣的逐漸迴歸所以加衣服時應根據季節的變化逐漸增加，不要一下增加得太早（秋凍）；冬天則陽氣完全迴歸人體潛藏下來，此時天地寒冷陰氣居於主導地位，所以“秋冬養陰”。自此，人體如同自然一樣完成了一年春、夏、秋、冬的自然循環。
人身凜陰陽之氣而生，經過少年（春生）、青年（夏長）、中年（秋收）、老年（冬藏）四季，最後將元氣迴歸於自然，所以，老子說，“天地不仁，以萬物為芻狗”，實為至理名言。
下乾上離
應季而圖，適時所作;順乎自然，隨緣生活。
五行以對，踏節律樂;粗精結合，雜糧五穀。
生髮收藏，和景知足;陰陽時日，血脈身楚。
中醫有論，收放意福;乾坤自然，奧妙許多。
印真1975
是 以四季的自然規律用來養生的道理
讓人懂得以四氣調神 如;春季天地萬物具生 當夜臥早起散散步 逆之傷肝 肝氣內變
夏季;天地氣交萬物華實當夜臥早起不厭於日使志無怒使氣得瀉 所愛在外為夏氣之應 逆著傷心 心氣內洞
秋季;當早臥早起 .....逆著傷肺肺氣焦滿 冬為.瀉
冬季;早臥晚起去寒就溫......逆著傷腎 腎氣獨沉春為痿厥
夢醒佳人伴
世間萬物只要是有生命的東西，一年四季生長髮育都有他共同的特點，植物是這樣動物也是一樣，都有他相通的東西，中醫所提春生、夏長、秋收、冬藏是人體生命一年四季的變化特點，也是人體養生的指導思想，冬吃蘿蔔夏吃薑，冬吃羊肉進補，這看似矛盾的東西一樣有他共性的東西，講的就是內藏與外發的東西，及體內冷熱變化，中醫理論是華夏民族千年經驗歸結出來的，經過長期的摸索糾錯得出的文化結晶，就如漢字一樣有他深厚的文化底蘊和內涵，萬物都是千變萬化的，也是辯證的，當人在生病的時候該吃什麼就得吃，這時候姜就是溫裡散寒的良藥，如果再遵循冬季特別是晚上吃薑無異於吃砒霜這些教條思想，無異於自尋死路，所以人不能墨守成規、頑固不化而教條主義！好，不多說了，有不對的地方望指正！
青山客23
中醫提的是春肝，夏心，長夏脾胃，秋肺，冬腎。你所講的是四季萬物生長的現像，也即自然跡像，上頭條講話胡謅是要吃癟的，半瓶子不滿，一瓶子晃盪有意思嗎？
雙千童叟對不起條友們
用植物的春發芽，夏生長，秋收獲，冬儲藏的過程，來解釋不同時令人體的養生過程。用自然變化發展過程，來說明人類要順應大自然的規律，如果逆行自然發律規律，就很容易發生病變。不同季節的氣候環境，對人體有不同的影響。
14885143955
天地人密切聯繫，自然萬物都和天地息息相關，隨天道的變化而變化，天分四象，地分四方，侯分四季，氣分陰陽，所以萬物分雌雄。人伏地，地伏天，天伏道，道伏自然。
