簡清醬
大家好我是小普
很開心為大家回答問題
創造不是猛打猛衝一路向前，創造有時候需要退回去，只有退回去，才能更清楚的看到前方的路。我們的身體跑的太快，我們需要停下來，讓靈魂跟上來。
2、我們的傳統文化遭遇過傷害，為了建設，我們把傳統中一些珍貴的東西打碎了。我們認為，要建設新東西，就需要打破舊東西。但通過這些年的反思，我們發現，建設新東西和保護舊東西並不衝突，我們需要把一些舊東西修復完整。
3、科技進步並不代表思想也進步，我們並不比古人聰明，過去200多年，我們在科技文明上取得了巨大成就，但這不代表我們的思想智慧也發達了，我們只是變複雜。
4、物質財富的繁榮需要精神財富去匹配，之不過，物質的那條腿邁的太大，物質和精神斷檔，我們煩躁焦慮，我們惶惶不可終日，我們需要回去向古人學習“安心”的智慧，以找到解脫之道。
1、以人為本
"以人為本"是中國傳統文化的重要特點，也是中國傳統價值觀的重要特點。世界主要文明古國大多奉行"以神為本"，而中國最早從"以神為本"的文化轉向"以人為本"的文化。西周之前，統治者不把人當人，到了西周，統治者開始從反思前朝覆滅的緣由，開始把人當人，人的地位越來越高。如孔子說"敬鬼神而遠之"，那時"以人為本"的基本觀點是，人事比神事更重要。這個思想一直影響到近代。
2、以德為本
從孔子開始，儒家提出了"以德為本"的治國理念，也形成了在治國方面的重要價值觀。"以德為本"，就是主張以德治國，強調道德重於法律。在《孟子》中，管理社會、與人打交道以及從政有兩個原則是互相對立的，一是"以德服人"，一是"以力服人"。在更廣闊的意義上，我們在處理人與人、民族與民族、國家與國家的關係時，也有一個"以德服人"還是"以力服人"的問題。由此，孟子把"以德服人"稱為"王道"，"以力服人"稱為"霸道"。
3、以民為本
《尚書》裡有"民為邦本"的觀念，"邦"就是國；這個觀念甚至可以反映在某種宗教的意識形態上，後來，孟子講"民為貴，社稷次之，君為輕"，很明顯地強調了人民尊於君主、重於君主、高於君主，我們以前習慣把它叫做"民本思想"，也即是"以民為本"。
4、以合為上
在中國歷史文化裡，處理民族、國家這類事務時，強調合一高於分立。在中國歷史政治文化裡，在管理國家時這是很重要的價值觀，從上到下都以合為高、為尊、為貴，不贊成分立。
以今天的價值觀來表達，可以說，"以人為本"就是強調人高
希望我的回答能夠給大家帶來幫助 謝謝
