如今，“性別歧視”已經成為了不容忽視的社會問題，甚至很多媒體會用消費女性的內容來博得大眾眼球。我始終認為，中國社會對於女性的歧視雖然不是世界上最嚴重的，但絕對是獨一無二的。造成這種現象的原因，與中國五千年社會歷史的發展有很大關係。
氏族社會
氏族社會產生於舊石器時代晚期，其實氏族社會也分為母系氏族社會和父系氏族社會，並非所有氏族都以女子為中心，但是現在一般都會認為母系社會早於父系社會。早期的人類社會生活相對單一，一個人從出生的一刻起，無非就做兩件事——生存，繁殖。生存首先要解決的問題就是吃。舊石器時代的人類還不能熟練掌握種植技術，因此食物來源主要是採集和漁獵，但就這方面還不能決定女性在當時的地位。由於當時人的壽命比較短暫，要想擴大自身所在氏族的規模，繁殖自然是重中之重，這也直接奠定了女性在氏族社會中的社會地位。正如《呂氏春秋》雲：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮。”像大家熟悉的河姆渡文化、仰韶文化都是母系社會的代表，我就不多廢話了，感興趣可以自行查閱。
從新舊石器時代的命名就可以看出，這是一個生產工具變革的時期，生產工具的發展必然會推動農業的發展，從種植到收割，越來越多的體力活出現了，女性在這方面自然落在了男性之後。金屬工具的出現更是直接打破了男女生產力的平衡。而且隨著氏族人口的擴大，相鄰氏族之間必然會因為領土或食物產生摩擦與碰撞，“戰爭”由此產生。戰爭中，男性往往會佔據更大的上風。從人類學會戰爭那一刻起，似乎就宣告了父系社會取代母系社會的必然。
逐漸被“女德”束縛的女性
我們必須要承認，從古至今，絕大多數婚姻的破裂，女性受到的傷害比男性大得多（說潘金蓮的朋友請去了解一下歷史上真正的潘金蓮，絕對是賢妻良母的典範，《水滸傳》中的情節是施耐庵從民間得來的“傳說”，謠言不可輕信）。我們的語文課本中就曾經選取過《詩經》中的《氓》來展示一位棄婦的婚姻悲劇，充分體現了丈夫婚前與婚後的變化。這個故事即使放到現代，似乎同樣說得通。可能男人並不“善變”，千百年都一樣。
《氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期禮教是非常重要的，女性的戀愛與婚姻完全受到禮教、家庭（尤其父母）以及習俗的束縛。從新石器時期末母系社會開始被父系社會取代，到春秋時期《詩經》中描寫的女性已經完全失去婚姻自由，在當時社會生產發展緩慢的大環境中，中國女性的地位可以說是急劇下降。但是至少在當時，女性改嫁相對比較自由，一是綱常倫理主要是儒家所提倡，春秋時期百家爭鳴，儒家思想並非主流；二是戰爭頻繁，每次戰爭過後，大量人口損失，允許婦女改嫁才能補充人口，同樣戰爭不斷的東漢末年和三國時期，甚至會把婦女作為“戰利品”統一分配，也是為了人口的繁衍，這也是曹操喜歡人妻的一個原因。
其實直到隋唐時期，關於婦女改嫁的問題並沒有我們想象中的那麼“壞規矩”，甚至當時的開放程度不亞於現在，最直接也是最家喻戶曉的例子就是楊玉環楊貴妃，這裡我想就不用細說了吧。到了宋代，以朱熹為代表的學者開始重整儒家的綱常倫理。從相關文獻記載中不難看出，朱熹對於女性是很有偏見的。他認為女主內男主外是自然的規律，因而規定了所謂“女德”；而女性在文化思想領域也必定低於男性，比如對於李清照的詩作，他曾驚歎：“如此等語，豈女子所能！”（《朱子語錄》）而說到李清照，不得不說她絕對是古代女子的一股清流。建炎三年（1129年），時任江寧（今南京）知府的趙明誠得知部下準備叛亂，提前棄城逃跑。李清照對於丈夫的臨陣脫逃倍感羞恥，夫妻二人行至烏江時，李清照寫下千古絕句“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，以此暗諷趙明誠的懦弱（也有觀點說這首詩在諷刺南宋朝廷，個人認為這裡李清照主要是對於丈夫懦弱的鄙視）。後趙明誠去世，李清照改嫁張汝舟，然張發現李清照並無財物後便對她實施家暴。忍無可忍的李清照直接選擇“休掉”張汝舟，要知道在宋代，妻子告丈夫，不論對錯，都要坐牢三年。雖幸得友人相助，避免牢獄之災，但依然不得不佩服其敢愛敢恨的性子。
李清照
明清時期，對女性的束縛進一步加強，其中朱元璋起到了重要作用。為了建立一個“名人之後”的人設，同時增強自己造反隊伍的號召力，安徽鳳陽人朱元璋硬是和江西人朱熹攀上了親戚。於是為了其統治的需要，朱元璋開始以朱熹的學說為正統，“女德”思想也是其中之一。同時從程朱等人的言論中斷章取義，如“餓死事小，失節事大”等帶有嚴重壓迫色彩的語句，對當時及以後幾百年中國的傳統觀念產生了極其深遠的影響。我們現在見到的“貞節牌坊”，也都是明清時期的產物。至此，中國女性已經完全被所謂“女德”束縛。而為了擺脫這個束縛，還不知要再經過多久。
“紅顏”≠“禍水”
商紂有妲己，周幽王有褒姒，陳後主有張麗華，“紅顏”似乎和“禍水”形影不離，這其中小說的影響不可忽略。《封神演義》成書於明代，《東周列國志》和《隋唐演義》成書於清代，參考上面，此時對於女性的觀念已經發生了重大變化，小說難免不受當時時代的影響，情節也會略有誇張。加上當時看小說成為潮流，越來越多的普通百姓知道了這些故事，“紅顏禍水”的說法也就流傳開來。
事實上，“紅顏”往往讓很多男人自愧不如。趙匡胤建宋後，為實現統一，宋軍進攻後蜀，後蜀的貴妃花蕊夫人面對亡國，寫下一首詩：“君王城上樹降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”南宋著名將領韓世忠，在當時與岳飛齊名，其妻子梁紅玉是軍妓出身，她和丈夫一同上陣，所向披靡。梁紅玉死後，得到了當朝皇帝的封賞。誰說“商女不知亡國恨”，這只不過是男人為自己的失敗找的一個藉口罷了。像花木蘭、秦良玉這些眾所周知的巾幗英雄更是無需論證。女性本不比男性差，要想真正做到男女平等，我們首先就要從能夠接受女性比男性強開始。
梁紅玉
我本人作為男性，寫這篇文章避免不了從男性的角度出發，如果有無意冒犯，還請各位及時指出，我一定改正。
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