琳宮逍遙

這個觀點是不對的，《三國志》中確實記載了有關日本的歷史，這個咱們下面詳細的說。

由於日本是四面環海的島國，因此只有與之相近和早接觸的國家才能夠對日本有比較詳細的瞭解，那麼對日本最早的記載，應該是古朝鮮或者中國，然而古朝鮮的史學起點很晚，所以我們僅僅來討論中國的史籍。

在《史記·秦始皇本紀》中記載：“既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。”

秦始皇為求仙藥，派遣徐福以及各種術士外出尋求長生不老的秘藥，因此有傳說說，徐福東渡日本後，在那裡建立了國家。當然，這是不可信的，因為沒有充足的歷史證明這件事是真實的。

對日本國家的最早文字記載是《漢書·地理志》，其中寫道:“夫樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見。”在《漢書》中就已經有對日本地區的文字記載了，日本地區的人被史書稱為倭人，這也是後來明朝時期抗倭名稱的由來。從這裡看到，此時中國史書對日本的記載還不夠詳細，這說明中國早期對日本地區一不是很重視，第二對日本的瞭解還不夠多，僅僅瞭解其地理山川。

而此後，《後漢書》《三國志》等等都有記載，在《後漢書·東夷列傳》中說：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統。其大倭王居邪馬臺國。樂浪郡徼，去其國萬二千里，去其西北界拘邪韓國七千餘里。其地大較在會稽東冶之東，與朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。”此時，記載了東漢光武帝建武中元二年（公元57年），倭國國王便派出使臣向光武皇帝朝貢。並且更加詳細地介紹了日本的政治狀況和風土人情等。到了《三國志》裡，對日本地區的記載就更加詳盡了，其中說:“人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。”而此後還有一大段記敘日本的言論，這表明，三國兩晉時期對日本的瞭解已經很成熟了。

隨後各代的史書幾乎都有對日本的描述，而在日本，也漸漸出現了對中國的描述，中日的交流不斷加深，而日本的史料所記載的一些事情是當時中國史料所欠缺的，對歷史重現有著不可替代的作用，如在唐朝時期，我們所熟知的“鑑真東渡”，最明確的記載便是在日本的《唐大和上東征傳》中，雖然這部書不屬於一部純粹的史籍，但是他的歷史價值也不亞於其文學價值。

而研究日本我們不能忽視日本本土的記載，

青山故壘

在日本古代有語言而無文字。雖然現代比較語言學者，以日本與從音韻、 語法及語彙三者看起來，系屬烏拉爾、阿爾泰（Ural-Altai）語系統，質言之，它本來是和蒙古語、通古斯語、 土耳其語及朝鮮語視同一系統的。但事實上，日本的語言系屬問題，現在尚未獲得完全解決。

日儒新渡戶盜造曾雲：“在語言學上看來， 日本語是伶仃的孤兒，和它的左右前後各方面的 言語沒有什麼關係的。”事實上， 日本人自有歷史開始，為了要增加語言的豐富，曾取用了許多外來的字音，此外如朝鮮及西歐的荷蘭、葡萄牙、英國等語言亦對於日本的語言多少做過些貢獻。

文字組成:

日語的文字由 漢字和 假名兩套符號組成，混合使用。假名有兩種字體：平假名和片假名，各有73個。前者假借漢字的 草書造成，用於日常書寫和印刷；後者假借漢字 楷書的偏旁冠蓋造成，用於標記 外來詞、象聲詞以及特殊的詞語。明治期間曾出現過羅馬字拼寫法，但不是主要文字。

來源

漢字傳入日本：

日本在漢字未傳入之前本無文字，此一觀點早為公元九世紀時的一部份日本學者所主張。雖然也有人主張「固有文字存在說」－即所謂「神代文字說」，如 德川時代後期的國學者平田篤胤（1776－1843）從國粹主義立場著有「神字日文傳」一書，力陳日本早在神代便有文字。惟事實上，這是留傳於對馬阿比留家者，為朝鮮諺文的竄改，是故所謂固有文字說不足憑信，而日本古代，現在已為一般學者所承認。 不寧惟是，多數日本學者鹹主張日本之有文字是在漢人渡日之後。

從公元前後開始,漢字作為漢文化的重要組成部分,伴隨著冶金、紡織、農耕等文明,以強大的輻射力量傳播到 朝鮮半島和日本列島,由此形成了一個連續的漢字文化區。據史志文獻以及日本的考古發現,公元前1世紀,漢字就經由 遼東、朝鮮傳入日本的九州、福岡等地。漢字的 小篆體和隸書體多以銘刻在銅鏡上的形式傳入日本,這些文字符號和銅鏡上的其他圖案一樣,被日本人視為莊嚴、神聖、吉祥的象徵符號。此後日本在仿製銅鏡時,也開始仿製漢字銘文。在日本福岡志賀島出土的漢代蛇紐印章,上有隸書“漢委奴國王”字樣,當為漢光武帝所賜印章。據日本史書《古事記》、《日本書紀》等載,應神天皇十六年公元年,《論語》、《千字文》等漢文 書籍傳入日本。尤其是在公元世紀,有大批懂漢文的 朝鮮人渡海到達日本,大大推動了漢字在日本的傳播。日本保存至今的一些 金石文獻,如公元世紀中期的紀伊隅田八蟠神社銅鏡銘文、船山古墳大刀銘文,以及武藏稻荷山古墳鐵劍銘文等,都是日本使用漢文的早期材料。漢字的輸人和傳播,是日本化史上劃時代的重要事件。

日本文字的演變：

關於漢字何時傳入日本，當在正史記載漢字之傳入日本之前。史籍之記載漢字漢學之正式傳入日本者，當為應神天皇之世（約當公元三世紀末葉，即二四八年 王仁從百濟渡日，獻論語十卷及千字文一卷，是為漢字漢學傳入日本的開始），自 漢字輸入日本後，歷經歲月，迨至八世紀中葉，日人始用漢字楷書的偏字，造成片假名，又用漢字草書的偏旁造為平假名，以為注漢字音，及標註日本語音之用。當時稱漢字為男文字，而稱假名為女文字。日本學者有謂吉備真備作片假名，弘法大師空海作平假名，皆不足憑信，充其量或由他們兩人集其大成而已。

漢字傳入日本後，不僅成為公家用以記錄史實，且為一般學者用以著作寫書，而成為當時日本唯一的正式文字。不過漢字在日本的讀法有 訓讀及 音讀兩種。前者即日本原來的語言，而後者則系外來傳入之音。然音讀又因傳入的時地之異而復分為漢音、唐音、吳音。漢字傳入日本後，不僅促進了日本古代文化的進步，同時亦因而促成了所謂片、平假名的日本文字的出現。雖然自公元九世紀初葉以來，因日本所謂的「國風文化」的確立，絕大多數書籍都採用日本文字（假名）記述，但漢字降至明治初年，一直為公家官方用來記事的正式文字。

日本自海禁開放與歐美交通往來後，日本語言中復混有許多 外來語（日人稱為「舶來語」），早在公元1866年則有 前島密（日本郵政制度創始人），其人發表所謂「廢止漢字意見書」，倡導全部用假名而不用漢字，其後彼自由民權論大師福澤諭吉亦在1873年發表「文字之教」一文，主張不用生僻的漢字把常用漢字限制為兩三千字，為政府當局所採用。迨及 昭和五年（1930年）前後時，富有急進的 教育家高唱「禁用漢文，廢止漢字」，甚至在第二次世界大戰後，更有主張「廢止漢字，改用羅馬字」，如盟軍總司令部（CHQ ）所聘請的教育使節團亦曾建議日本政府限制漢字之使用，俾能使有更多時間以學習其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建議，規定在國民義務教育期間的教育漢字為八百五十字。甚至於如安本美典在1967年年初提出漢字在「二百三十年後消滅論」，凡此種種皆為崇洋心理作祟的結果。

現有狀況：

自前島密逾1866年提倡廢止漢字到今年將近130 年，百餘年來漢字仍未在日文中廢掉，後來鑑於 850字的教育漢字無法用以表達日常的文章，日本政府遂發表「常用漢字表」，規定常用漢字1850字，但日本的國語審議會後來又建議改為常用漢字1945字，由此可見漢字目前在日本還有其根深蒂固的力量。

2010年4月，日本文化審議會漢字小委員會彙總了新常用漢字表的最終方案，共收錄了2136個字。除在現行1945個漢字的基礎上新收錄“俺”、“岡”、“賂”等196個字外，還將刪除“匁”等5個字。該委員會最快將於2010年6月向日本文科相彙報新常用漢字表，預計將在2010年內公佈。此次修改工作結合了電腦、手機等信息工具的普及使複雜漢字也變得易用的社會現狀。這將是1981年現行常用漢字表制定以來首次被修改。

翁子涵

《三國志》成書於西晉時期，由西晉史學家陳壽以《魏書》、《魏略》、《吳書》為依據，歷時十年創作而成。現知其創作的年代，是在公元280-290年。

而據中國的史料以及日本的考古發現，漢字最早是經由遼東、朝鮮而傳入日本的九州、福岡等地，時間是在公元前1世紀。這個時期，在中國正好是西漢(公元前202年—公元8年)。

與西晉兩相比較的話，足足相差了幾百年。因此，對於有學者認為，說日本有文字的歷史是從《三國志》開始的，顯然與事實不符。雖說漢字從西漢已傳入日本，但在日本廣泛傳播則是到了公元4世紀，可也與《三國志》並無關聯。

漢字傳入，促成日本文字的發展

公元前1世紀，日本列島出現眾多部落小國。漢武帝在滅了衛氏朝鮮後，在其管轄地先後設置了樂浪、臨屯、玄菟和真番四郡，史稱“漢四郡”。據《漢書·地理志》記載，“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。” 樂浪海所指即今日本海。

漢字的輸入和傳播，是日本文化史上劃時代事件。公元前1世紀，中國的銅鏡傳入日本，日本人發現在銅鏡上銘刻有文字符號和其他圖案， 而這些都被日本人視為莊嚴、 神聖、 吉祥的象徵符號。 漢字(小篆體與隸書體)，最早以這樣的形式傳入。

日本在得到銅鏡後，開始研究並進行仿製，在仿製的銅鏡上也刻意仿製漢字銘文。自此，漢字相繼出現在日本。隨著相互間的交往不斷加深，漢字開始廣泛傳入日本。

據後漢書·東倭傳·夷條》記載，公元57年，“倭奴國奉貢朝賀， 使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬。” (日本福岡志賀島出土的漢代蛇紐印章，上有隸書“漢委奴國王” 字樣，為漢光武帝所賜印章。)

到公元3世紀，邪馬臺國在日本西部崛起，女王卑彌呼受魏明帝冊封。不久之後，以條良為中心建立大和國。據日本《日本書紀》記載，公元285年，漢文書籍大量傳入日本。

《三國志》作為中國的史書，日本倒是興趣不大，傳入的書籍更多的，是如《論語》、《千字文》一類的。(甚至到了6世紀，大量傳入日本的還包括了漢文佛經。)公元4世紀到5世紀，由於大批懂漢文的朝鮮人到達日本，進一步推動漢字在日本的傳播。

公元6世紀，漢文在日本大行其道。日本遣隋使、遣唐使及留學生等不斷到中國學習中國文化。而5世紀已作為日本官方文字的漢文，其地位進一步得到鞏固。

平假名與片假名，其形體均脫胎於漢字

公元7世紀後，一種借用漢字的意義，讀成日語音，及借用漢字讀音記錄日語，即所謂的“假名” 開始在日本普及。“假名” 又有平假名與片假名之分。

據日本的傳說，片假名是遣唐使吉備真備創造的，而平假名則為空海和尚空海所創。但這一說法，至今仍有爭議。在創制之初(日本平安時代)， 日本人稱漢字為 “真名”、“男手”，而平假名則被稱作“假名”、“女手”。漢字是男人使用的、有權威的官方正式文字，平假名則是婦女使用的、地位低下的文字。

“假名”脫胎於漢字，按通俗的說法，平假名是漢字的變體字，而片假名則是漢字的省略字，是漢字文化規範化的音節字母。假名在創制以後，漢字並未廢止。從而形成了假名與漢字混合使用。

到10世紀後，漢字仿造字、漢字變體字得到發展。 以假名與假借漢字、漢字仿造字、漢字變體字的混合體，真正成為日本的正式文字，並一直沿用至今。

夜不閉戶深耕半夜

1:當然不對，古代最遲在秦代時已經知道中原東邊遙遠的海中有個叫扶桑的地方。

2:東漢時日本正式有使團到達中國朝貢，光武帝御賜“漢委國王”金印

南公懿

日本是從中國唐朝開始，派遣唐使到唐朝學習華夏的文化，體制創立了日本的政治體制，參照漢字，創立了日本文字，日本是一個學習能力非常強的國家，他們在古代學習中國，近代學習西方，成功使自己強大起來。

關鍵字: 文化 三國 歷史