墨子認為，統治者位居高處，在施政的時候，如果能得到下面的實情，對百姓的情況瞭解得清清楚楚，能夠獎賞善人，懲罰暴人，那麼國家就必然清明。
如果居上位者在施政的時候，不能得知下面的實情，對百姓的善惡不清楚，得到善人而不知賞賜他，遇到暴人而不進行懲罰，那麼國家百姓就必定會發生暴亂。
統治者在進行懲罰的時候，首先應該瞭解下面的實情，考察實際的情況，這樣才能鞏固自己的統治。
如果身處上位、管理國家的行政長官不能體察民情，那麼，他認為可以獎賞的人，可能正是大家所非議的人。眾人都認為他不好，那這種獎賞就不能起到勉勵的作用。
如果他認為應該得到懲罰的人，恰恰是大家所交口稱讚的賢士，那麼，這種懲罰反而會阻止人心向善。
由此可見，統治者能否真實的瞭解下面的情況，對於施政有著不可小覷的作用，因而墨子說：
“得下情則治，不得下之情則亂。”
中國古代的統治者很早就意識到“得下情”的重要性，縱觀歷史上各個朝代的明主賢君，無不具有全面真實體察民意的智慧。
早在兩三千年前的周朝，雖然當時的信息傳遞技術非常落後，但周天子還是採取了很多方法體察民情。除了通過各諸侯的上書瞭解各地民情以外，還特意微服私訪，進行採風。
史書記載：
周天子每五年就要到各地視察一次，每到一處，都命采詩官陳述民間的詩歌，通過這些詩歌來了解民間對國家治理的態度。
中國的詩歌經典《詩經》中的《十五國風》都是“採風”得來的。這些詩歌從各個側面深刻地反映和揭示了周代五百年的社會生活，反映了當時百姓的思想，在為統治者提供政治借鑑的同時，也給我們後世留下了寶貴的歷史資料。
在歷史上的諸多朝代中，幾乎都有幾個喜歡微服私訪的帝王，他們隱藏自己的真實身份，通過親身體驗，得知民間疾苦，為自己指定方針策略提供了最為直接，也最為真實的依據。
清代的康熙皇帝可以說是中國歷史上，到地方上巡察社會、瞭解民情最多的皇帝之一。
《清聖祖實錄》中，有關康熙皇帝巡幸的記載連篇累牘，他東巡山東，西巡陝西，北巡塞外，南巡江浙，京畿之地更是頻繁巡視之地，康熙皇帝的足跡幾乎遍佈了當時的中國。他私訪民間的目的不是為了遊山玩水，而出於鞏固江山統治的政務目的。
乾隆皇帝繼承祖父的傳統，繼續微服私訪，體察民情，嚴整吏制，於是才出現了國泰民安的“康乾盛世”。
古人云：
“得民心者得天下”。
這是歷代統治者總結出的寶貴經驗，然而，如何得到民心呢？
就是要“得下情”，在瞭解基層情況，傾聽百姓呼聲之後，所制定的政策才能順乎民心，自然也就得到了百姓的擁護。
旦凡歷史上出現的昌盛時期，無不出現在能體察民情的君王統治時期。我國曆史上著名的賢德明君唐太宗曾這樣說：
“朕每一食，便念稼檣之艱難；每一衣，則思紡績之辛苦。”
這反映出了唐太宗的“知福、惜福”之心。由於他懂得百姓“粒粒皆辛苦”的辛勞，明白“一絲一線，恆念物力維艱”的來之不易。
因此，才在生活鋪張奢華的時候想到節儉，在施政治國的時候考慮到國計民生，所以才有了百姓安居樂業、國家繁榮昌盛的“貞觀之治”，他自己也青史留名。
閱讀更多 平凡人講歷史 的文章
