國學紫微
若要說中國文化的根源是哪部典籍，我認為非《周易》莫屬。《周易》揭示了宇宙萬事萬物變化的過程和規律，博大精深、綱紀群倫、包羅萬象，是中華民族五千年智慧的結晶，也是中國進入文明社會的重要標誌。
在華夏遠古時期，出現了兩幅神秘的圖案，分別叫河圖、洛書。它們是歷代勤勞智慧的華夏先民們“仰則觀象於天，俯則觀法於地”，按照天空星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。河圖、洛書蘊含著深奧的宇宙星象密碼，被譽為“宇宙魔方”，是中華文化、陰陽五行術數的源頭。伏羲依據河圖畫出了先天八卦，即先天易。神農氏創造了連山易，即連山八卦。軒轅氏創造了歸藏易，即歸藏八卦。
到了殷商末期，周文王姬昌在被商紂王拘押期間，靜下心來深入鑽研先天八卦、連山易和歸藏易，將它們綜合起來，演繹出六十四卦和三百八十四爻，並配上了卦辭和爻辭，後世稱其為《周易》。後經孔子進一步闡釋，增加了《易傳》，包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，稱為《十翼》。使《周易》更為完善，成為儒學的六經之首。
後來的《易經》成書於西漢時期，由《連山》、《歸藏》、《周易》三易組成。《周易》闡述的是宇宙萬物所必然遵循的法則和規律，並將其高度抽象化和簡約化，適用於一切的人、事、物。《周易》分為《易》和《傳》兩部分。《周易》有三把金鑰匙：陰陽、五行、八卦。
《周易》承上，它是中華遠古文明的產物，由上古中華文化的涓涓細流匯聚而成。《周易》啟下，它是澆灌後世百家各業的源頭活水。對中國幾千年來的哲學、宗教、天文、中醫、儒學、道教、文學、算術、藝術、軍事、武術、民俗文化等都產生了極其深刻的影響。
《周易》的核心是“三易”：簡易、變易、不易。《周易》的內容極其豐富，它的思想智慧滲透到社會生活的方方面面。學《周易》可以使人知變應變，使人居其正。唐朝宰相虞世南說：“不讀《周易》不可為將相。”孔孟之道，老莊學說，《孫子兵法》，《黃帝內經》，《神龍易學》等，無不在《易經》的哲學思想指導之下，和《周易》有著千絲萬縷的聯繫。
《周易》是諸子百家共同依據的經典，只是他們所依據的重點不一樣而已。可以說，諸子百家的學說都起源於《周易》所畫的這六十四個卦，沒有《周易》就不可能有諸子百家。比方說，儒、道兩家都倡導“天人合一”，這跟《周易》是一脈相承的。所以，不管是孔孟之道還是老莊哲學說，《周易》都是他們的必修課。
《黃帝內經》成書於西漢，集漢代之前的中醫學之大成，是中醫學最重要的經典著作。《皇帝內經》吸收了《周易》的思想理念和哲學觀念，接受了《周易》的“變”。其陰陽平衡，五行生剋都來自《周易》。在闡述人體的生理結構、病理變化、診治法則等各方面，無不滲透著《周易》的陰陽變化學說。其順時養生、治病於未發的觀點，也來源於《周易》的預測、預知、預防觀念。所以，著名醫學家孫思邈說：“不知《易》便不足以言知醫。”
《孫子兵法》也是以《周易》為指導思想和哲學基礎的，表現在“變”的發展觀，矛盾轉化思想等。運用了《周易》的變化原理，用發展的、聯繫的、變化的觀點來分析看待戰爭問題。《孫子兵法》的慎戰、備戰思想和“不戰而屈人之兵”的戰爭觀與《周易》也有著密切的聯繫。
總之，《周易》蘊含著深邃的自然法則和辯證思想。它闡述的是天地之道和萬事萬物的發展規律，是後世各類具體學科的理論根基。是中華民族的第一部經書，諸經之首，大道之源，也是中國文化的根源。
畫月成眉
最能體中國文化根源的經典書籍當然是《易經》，《易經》是儒家經典之一，所以儒家的四書五經，是中國文化的根源代表性的經典。
《易經》時歷三古，人更三聖。從伏羲在星象河圖中發現八卦，到周文王推演六十四卦作《周易》，易的學說有了基本的初形。孔子晚年得易，“韋編三絕”，並對《周易》進行全面的註釋整理，加以完善和創新寫下《易傳》，與《周易》合為《易經》。易有“三易”，《連山易》、《歸藏易》、《周易》，前兩部失傳，今天的《易經》是《周易》的姊妹篇，同為一體。
《易經》是中國古代第一本哲學著作，儒家經典之一，群經之首，大道之源，中國文化的源頭活水。探索宇宙萬物自然規律，研究人與自然，人與社會的自然而然，順其自然。啟發和激勵人的剛健自強，厚德載物；要求人提高自身高尚的道德品質，人心向善。
五千年的中國文化，儒家影響最大。早在黃帝時代，就有著儒家思想的萌芽，後來經歷堯、舜、禹、夏、商、周，儒家的思想初步形成。孔子對於早期口頭相傳以及各種遺蹟的歷史，以其嚴謹慎重的治學態度，進行蒐集記錄，整理彙總。同時又將商朝到周朝有文字的典籍，進行全面的探討和分析，多方面有次序地綜合在一起，就展示出從黃帝時期到先秦時代的中國文代。由此孔子也就形成了他的儒家思想完整體系，成為儒家學派的創始人。
諸子百家，史料典籍，儒家的內容最為豐富。上至三皇五帝，下至清朝的末代皇帝，都有著儒家的背影和烙印。尤其是兩千多年的封建社會，儒家思想成為主體文化，並登上政治舞臺走向巔峰，更能證實儒家典籍有很大的一部份，代表著中國文化的根源。儘管
獨尊儒術之後的儒學，與先秦時期的儒家有所區別，那也是董仲舒順應時代的潮流，緊跟社會的進步，讓儒家在新的時期有所完善而適應當時政治上的需要。代表中國文化的根源，也並不是唯儒家典籍一樣，《道德經》也是其中的代表作。道家的道法自然，順應客觀規律，清靜無為，無私無慾，與世無爭，無為而治，由無為而無不為，只能說是適合當時的農耕社會，對後來的中央政權的大一統，還是有些不相適應。正因為如此，漢武帝一改西漢當初的黃老之學，選擇儒家作為治國安幫的理論基礎，從而開啟大漢王朝四百年的輝煌盛世。
中國文化的根源，是中華民族的根基和血脈。我們不能只是從書本上去尋根問底，也還要從老祖宗留給我們的文物國寶，還有各個地方的歷史遺蹟，去尋找遠古時代祖先留給我們的智慧和財富。
朱八戒CC
大家好，我是冀東老李，我們中華文化歷史悠久，好的文化傳承也是在不斷的激勵著中華兒女自強不息。
《道德經》這部經典著作深深影響著無數人的一言一行，教會了世人如何為人處事，如何做人。
一個人要想在世上順風順水，光有一肚子書本上的知識是不夠的，這些知識只能教你做事，教你做事的方法，這些東西是遠遠不夠的，因為社會是一個很複雜的大學，沒有智慧是很難立足的。
《道德經》這部名著就是教我們如何闖蕩江湖，在複雜的人情社會中如何才能如魚得水，它區區五千左右的字就把人生哲學講的淋漓盡致，只要熟讀並且悟透就能遇事時才能處事不驚。
在我國像這樣的經典著作非常之多，我非常希望我們的教育在教學生們基礎知識之外，還要把想這些傳統文化也可以提上日程，孩子們的分數很重要，但道德教育也不容忽視。
現在的社會物質豐富，生活五花八門，男女老少一味地追求物質生活，精神頹廢，被各種誘惑遮住了雙眼，在其中不能自拔，在不把德智體教育大力宣傳呢，後果不堪設想。
只有像《道德經》，《易經》等這些古籍經典才是中國文化的根源。
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冀東老李
中華文化源遠流長，歷經五千年的文明古國足以證明，其中出現了許許多多經典的文化著作如三海經，黃帝內經，詩經，易經，春秋，左傳，資治通鑑，等等不一而足，使我國古老的文明得以延續和發揚光大，但是其中最有魅力和影響的我認為是易經。
周易是我國最古老，最具權威，最著名的一部經典，中華民族文明智慧的結晶，被稱為群經之首，經典中的經典。它運用的是對立統一即一分為二的宇宙觀，唯物主義和唯心主義的二元方法論，以陰陽和八卦的形式來揭示宇宙間事物的存在發展和變化的規律，上論天文下論地理中講人事，包羅萬象，是我國預測學和信息科學的起源，可學可用，但由於其文字艱辛，語言晦澀難懂，許許多多學者望而卻步，更給它披上一層神秘的面紗，
易經不僅是一部預測和理學的書籍，更是一部教人如何做人的知識寶庫，好多現代實用成語都來自於易經裡，否極泰來，錯綜複雜，包括清華大學的校訓，自強不息，厚德載物等都是。
易經內容博大精深無所不包，的確是我國文化史上一課璀璨的明珠！到現在更令外國人膜拜不已
冷眼向洋看世界17
是《連山》！
《易經》是我國早期文化體系的源頭，《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，並稱為“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。
《連山》是中國最早的易學體系，是三易之首。據古文獻（宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》）記載，《連山》為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。《連山》和《歸藏》、《周易》並稱為占卜的三易之法。連山，屬先天易，以“艮卦”為首。鄭玄在《易贊》中說：“《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名曰連山。”
《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。據記載：《連山易》有八萬言，多佚失。保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。
探索者Kcarl
就中國文化本身而言，是斑斕浩大的存在，我們說她的根源就不得不說春秋時期的諸子百家，應該說諸子百家，基本確定了中國文化的源流。儒、道、墨、農、法、陰陽、兵，各自的學說，如同泉眼一樣，湧出思想的細流，匯聚成文化的江河。
至於先秦時代的諸子百家共同的思想源流，我想《易經》的作用是巨大。
與先秦同時代的古希臘有畢達哥拉斯學派，將數學邏輯和宇宙聯繫起來，那麼在中國《易經》也可以算是有這樣的思想，但是相對於畢達哥拉斯，《易經》將數學邏輯和個人的行為、社會的變化聯繫起來。《易經》的思想影響是非常深遠的。
儒家的“修身齊家治國平天下”，有易經的影子，在漢代董仲舒那套“天人感應”的理論，來源也源於易經。道家學說的根基肯定也在易經，陰陽變化，勢力的衰落與興起等等。
可以說從先秦諸子百家開始，到魏晉時期的玄學，再到宋明理學，每次理論上的飛躍，都從《易經》那裡尋找到了思想資源。
鴻客行
中華文化的根源主要在以下幾本書上：
1. 《易經》：天地陰陽，自然生消之道。
2. 《黃帝內經》：人類修生養息，人與自然之道。
3. 《山海經》：博物與神話傳說，中華精神之源。
WILLSON39
- 出題老師強調的是哪本經典，否則我會說很多本，所以出題老師的高明就是讓我們只說一本，那我的回答是《周易》。
- 一、《周易》涵蓋廣。《周易》是中華傳統文化中包含自然學科、哲學思想、人文關懷、實踐活動等諸多方面的思想，內容豐富，清晰明瞭，理論性與實踐性相統一、相依存。
- 二、《周易》影響深。《周易》對中國幾千年的政治、經濟、文化等範疇，也包括軍事領域都產生了深遠的影響，這一點幾乎人人皆知。
- 三、《周易》闡釋道。有說《周易》是大道，確實，論道而講：行政之道，交往之道，為人之道，交友之道，父之道，母之道……分別闡釋了道之源，道之存，道之遠等等，告誡人們一切不可違道。
- 孩之道
- 茶之道
道之道
做有本事的老實人0
與上面許多同仁一樣，我也認為《易經》（周易，易傳）是中國文化的根源。
首先從它的來歷說起，所謂人更三聖，上古人皇伏羲，孔子認為的聖人周文王，還有至聖先師大聖人孔子。據說是伏羲從星象、河圖中發現八卦，文王推演六十四卦，孔子做十翼。不管是否真是這三位聖人所做，至少能從側面說明《易經》在中華文明中所佔的地位。
從《易經》中流傳至百姓生活中的俗語、典故有許許多多。
1所謂“變卦”“八卦”“九五之尊”就來源於《易經》，是個中國人都知其含義，也會在生活中用這個詞。
2“滿招損，謙受益”是說謙卦的，六十四卦中那怕是乾坤（天地）二卦也是有某一爻不是吉祥的，而只有謙卦每一爻都是吉的，所以說中國人的謙虛的傳統美德可能也與《易經》的爻辭有一定關係。
3.“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”……在百姓中的流傳。
4.中國人所重視的“陰”、“陽”“八卦”等哲學思維來源於《易經》。
5.《易經》中的詞彙融入了中國許多城市的地名。如西安的三爻村……
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還有許多許多，數不勝數。
坐井談天闊
普遍的認為《周易》為群經之首，是中華文化的根源。中華文化博大精深，古籍浩如煙海，為什麼《周易》獨佔鰲頭呢？所謂大道至簡，《周易》雖簡澀難懂，但它以簡馭繁，給後人以足夠發揮的空間。她用金光一般的兩條主線統領中華文化生生不息，異彩紛呈。這第一條主線就是《周易》中所說“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。中國人和海外華人的勤勞為世界所共知，而尚儉、尚善、尚和和包容同樣是炎黃子孫的鮮明特徵，這些民族特徵成為中華文化的最主要的基因，也是華夏文明綿延不斷的根本所在。我們現在識人、選人一是看才，一是看德，同樣是這條主線的體現。第二條主線就是她的太極圖中體現的辨證法思想。物極必反，柔能克剛，變則通，通則久直至中庸。當我們讚美我們民族的時侯，我們首先想到的是勤勞、善良、智慧，這是民族醒目的印記，是創造偉大文明的金玉之方。
