蔣新國
理解古詩如果咬文嚼字，你就會糟蹋中國的傳統文化，因為古詩是要看他的意境，所處時代，詩人的心情，理解當時的場景......單單地去摳一詞一字，可能會誤解。
正如題主所提的“月落烏啼霜滿天”中那個“烏”子，能簡單理解為烏鴉嗎？其實不然，我覺得應該指鳥，這是其一。這首詩的作者是張繼，寫的是深秋天快亮時的景色。落月、烏啼，寒霜等等自然景物，來表達旅途中的作者，思鄉，落寞，悽苦的心情。後半夜，月亮歸西，深秋寒意，寒山寺敲響的鐘聲，讓作者難以入睡，讓作者更加的悽苦，這是其二。在這首詩中，前面是寫鳥叫，後面寫鐘聲，更加襯托出深秋黎明時的寧靜。這種寧靜，使作者心神更加不安，更增加了作者對前途的憂慮。
如果把烏理解為烏鴉，未免太曲解作者的意思了。“江楓漁火對愁眠”，作有幾乎一夜都未閤眼，怎麼能聽不出是什麼鳥叫呢？如果說錯了，肯定是題主錯了。作者是一個詩人，寫出這樣流傳千古的好詩，是不會錯的，不必懷疑，更不能盲目去批評別人，要弄清楚道理。
寒韓寒
“月落烏啼霜滿天”是病句嗎？多好的詩句，多美的意象。如今，隨著烏鴉的急驟減少，已無人瞭解它們的習性；如今暖冬太多，霜滿天的日子在江南也很少見到了。於是，不瞭解烏鴉和白霜的人才質疑唐代詩人張繼的這一詩句。
烏鴉是我小時候常見的留鳥，上世紀七十年代到八十年代初在農村極為常見。烏鴉生命力極強，成群結隊，在村莊的上空飛翔歡叫，在村莊旁邊高大的古樹林裡築巢。烏鴉又是脆弱的，隨著當時高毒農藥的使用，一夜之間消失了蹤影，在我生活的地方已有二十多年沒有見過了，因此如今的年輕人對烏鴉的習性不太瞭解，以至誤認為烏鴉夜晚不會叫。還有，現在江南一帶的年輕人很少見霜凍，更是很少在霜凍之夜外出，因此也就無法體驗野外夜晚的“霜滿天”是什麼樣子。
記得小時候，烏鴉是農村人們最討厭的烏，最討厭的是它的叫聲。家鄉有一句俗語：“喜鵲報喜，烏鴉叫兇。”白天有烏鴉從頭頂飛過，邊飛邊叫，讓人心有餘悸，農村老話說：“烏鴉頭上過，無災必有禍”“老鴉叫，禍事到”。那時候烏鴉到處都是，到處都在叫，天天有帶著叫聲的烏鴉掠過頭頂。那時候我想，烏鴉叫著從頭上飛過時，地上走路的人多，難道禍事就一定落到某個人身上？再說禍事也不可能天天降臨到人們的頭上。如此久而久之，白天的烏鴉叫喚聲對我們來說也就失去了畏懼感，確信科學的說法，這是村裡老人的一種迷信。
然而，烏鴉在夜裡叫的時候就讓人毛骨悚然了。記得那時，烏鴉在春夏三個季節的夜晚幾乎聽不到它們的叫聲，可到了深秋起霜的時候，村莊周遭高大的古樹上，烏鴉不時會發出淒厲的叫聲。有時與之相呼應的是貓頭鷹，夜裡的烏鴉發出的叫聲一般只有一兩聲，而貓頭鷹的叫聲一叫就是一大串。農村最討厭的就是這兩種鳥夜裡的叫聲，都說夜晚聽到烏鴉和貓頭鷹的叫聲村子裡會死老人。果然，村子裡秋冬打霜的時候死去的老人最多，因此，村裡的人們最怕聽到夜晚的烏鴉和貓頭鷹叫。
現在想起來也真可笑，如今夜裡沒有了烏鴉叫，貓頭鷹的叫聲也少了，秋冬時節村子死去的老人也還是不少。
其實烏鴉的叫聲與老人的死去沒有任何關係，倒是與霜凍的天氣有關。有人說烏鴉是一種吃動物屍體的鳥，是附近有動物屍體，夜晚才會叫。我不這樣認為，烏鴉夜晚也是要休息的，是不會出去覓食的，也看不見。也有人分析是古寺半夜鐘聲把烏鴉驚醒發出叫聲，實際上古寺鐘聲每到半夜時就會敲響，對常年生活在這一帶的烏鴉來說已經習慣了，也不會發現驚叫聲。有人說，是月亮下山時光線的明暗變化將烏鴉驚醒，烏鴉才會發出叫聲，這種說法就更荒唐了。
經歷過農村生活的人就會看到過這樣的現象，春夏時節有暴風將要下雨時，烏鴉在風中叫得最歡。風雨交加的夜晚，烏鴉也會發出叫聲。而秋冬天霜凍時，一般風很大，俗稱“霜風”。張繼詩中所寫出的又是江邊有霜的夜晚，江風加霜風會更大。烏鴉一般在高大樹上的枝椏築巢，風颳得樹枝就搖搖晃晃，把烏鴉拋出窩，因此也就發出驚叫聲和撲翅聲，找到窩後也就安靜下來了。因為是受到驚嚇，其叫聲也就一兩聲，比較淒厲，張繼在詩中用“烏啼”兩個字恰如其分。
同樣是夜時發出叫聲的鳥，烏鴉一般只叫幾聲就安靜下來了，而貓頭鷹則是過一陣又要叫一次，因為這兩種鳥的生活習性不一樣，烏鴉是晝出夜歸，而貓頭鷹則相反，是晝伏夜出。貓頭鷹叫喚很正常，烏鴉夜晚叫喚一般是受到騷擾或驚嚇。
《楓橋夜泊》這首詩是張繼在天寶十二年考取進士後，天寶十四年一月發生了安史之亂，玄宗倉皇奔蜀。當時江南一帶政局和社會安定，許多文士逃到今江蘇、浙江一帶避亂，張繼也是其中的一員。這首詩寫的就是一個深秋的夜晚，張繼泊舟蘇州城外的楓橋。
那麼月落夜黑又如何知道霜滿天的呢？這也是人們的一種生活常識。江南一帶打霜的天是有規律可循的，一般是大晴天，夜晚氣溫很低，比下雪天還冷，民諺有“下雪是個明，打霜凍死人”的說法。霜天風大，宋代黃庭堅詩《大風》寫的就是濃重的霜天：“霜重天高日色微，顛狂紅葉上階飛。 北風不惜江南客，更入破窗吹客衣。”這種濃重的霜天不用憑光亮看地上有沒有霜，按生活常識就能知道，何況在船板上踩踏時會出現或是滑溜或有細碎聲響的感覺，船艙篷子上只要用手一摸就知道有沒有霜。
總而言之，“月落烏啼霜滿天”不是病句，懷疑是病句的人，一般是對當時這種生活場景的不瞭解，或已經無法瞭解了。
關山聽風
吹毛求疵，你怎麼知道晚上烏鴉不叫，半夜來船了，人聲鼎沸，旁邊樹上的烏鴉驚到了，當然要叫。我們蘇州人在小時候小夥伴一起傍晚躲貓貓玩，夜快深了，家裡大人就喊我們回家了，起霜了，太陽下山，進入黑夜就起霜了。作者是經過這種日子的，寫的真真實實。你算哪根蔥?挑古人的毛病。
用戶1272547043737
我曾給好多人講這個故事，2O16年的秋天，我從北京懷柔的四柵欄村早上4時半上箭扣長城，當上到半山上時，驚動了森林裡的鳥，其中叫的最多的是烏鴉。從那時，我就知道烏鴉晚上也會叫，但條件是周圍環境驚動了它。所以說月落烏啼霜滿天正好是早上四五點鐘，應該說沒有問題的。
手機用戶54298568950
這句詩詞十分的中肯貼切，實事求是，而且對仗工整，很有生活味的。九十年代我在北京西市口一帶夜晚經濟常聽到烏鴉的叫聲，南方冬季夜裡結霜只要你站在野外，不僅可以踩到而且還可以看到白色的霜滿地都是。所以自己不體驗過，枉自臆斷是一個沒有生話實踐活動的瞎評論。
西風烈31306171
要說“病句”古詩裡俯拾皆是，譬如:蜀道之難，難於上青天，誰上過青天？燕山雪花大如席，有大如席的雪花嗎？白髮三千丈，怎麼走路？疑是銀河落九天，瀑布能從天上落下來嗎？還有，李元霸的雙錘，八百斤，真有八百斤的雙錘嗎？可見，古人都缺少文化，不懂邏輯思維，只有題主學貫古今、才高八斗。不知題主得過幾次諾獎？聯合國是否邀請題主去當秘書長？[呲牙][呲牙][呲牙]
桃源逸士24790141
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這首詩中的“烏”指的並不是烏鴉，而是“金烏”，也就是太陽。
首先第一句話描寫的是，早晨的場景，“月落”顧名思義指的是月亮落下，“烏啼”是金烏升起。
“霜滿天”，霜只有早上才有，也就是早上的時候，滿地都是霜，而這時候天空剛好也蒙白與霜的顏色一樣，看起來滿天都是霜。
其實這個首詩是中第一句描寫的時早晨出發時候的看到場景。
第二句描述其實也是凌晨時候的場景。
因為詩人出發的早，漁家凌晨點著燈火出來打魚，古人沒有晚上睡得晚的，只有早上起的早的。
在古時候晚上打漁是不存在的，人家一般都是早上打漁，這樣得到的魚才新鮮，然後拿去買才有好價錢。
句子中的江楓，就是兩邊的楓樹了，沒啥好說的。
至於作者所說的愁眠，是他起的太早，還沒睡醒，在犯困呢。
第三句和第四句是連在一起的，意思是很簡單的，說的時候他到達目的地的時候，剛好聽到寒山寺半夜的鐘聲。
整首詩寫的是詩人旅途的時間起點與終點，並且以所見的一些特殊場景來表述自己的迷茫與憂愁。
你們這群夜貓子，不要用自己的生活習慣去解讀這首詩，古人不熬夜的。
另外還得說一下，你們有點文化好不好，怎麼一看到一個“烏”字，就認為是烏鴉呢，還烏啼，還夜晚烏鴉叫呢。
不知道月落，總知道霜吧，夜晚那麼黑能看得到霜嗎？誰不是凌晨才看到霜，你們再這麼不學無術，古人都要被你們氣的棺材本都壓不住了。
一號風手
既然是《楓橋夜泊》，肯定是寫晚上的情景，月落烏啼霜滿天：只有身臨其境才能明白，深秋的上旬，月亮升得早、落得早，半夜的時候已經不見了，烏啼也不是烏鴉鳴叫，而是江岸林中的貓頭鷹不時的鳴叫，繁星透過瀰漫在江面冷溼薄霧就像閃著晶星的寒霜，只不過沒鋪在地上，而是飄在空中，就像霜滿天。江楓漁火對愁眠：江岸的秋楓和江中閃爍的漁火搖曳著我的愁緒使我難以入眠。姑蘇城外寒山寺：座落在姑蘇城外的那個寒山寺。夜半鐘聲到客船：為什麼夜晚敲鐘呢？這是因為超度幽冥，經主持允許才能夜半敲鐘。此詩情景交融，正是詩人的切實經歷與感悟
詩酒相約
先來看看《楓橋夜泊》的寫作的時代背景:詩人張繼於唐玄宗天寶十二年(753年)考取了進士，被任鹽收官。而在天寶十四年(755年)一月就爆發了"安史之戰"，天寶十五(756年)長安危在旦夕，玄宗倉皇奔蜀地而去，而張繼和一些文士紛紛逃向江南地區蘇、浙一帶避亂。在此背景下，流亡途中的詩人宿船夜泊在蘇州城外的楓橋邊，夜不能眠，望著孤寂、淒涼的夜景，聽著半夜傳來的寒山寺的鐘聲，愁腸萬千，家國破敗的淒涼、悲愁鬱滿心間，提筆寫下這首寫"愁"的千古名詩。
這首詩自古以來，其釋義存在著很大爭議，因為詩句的字詞的跳躍性，產生了很大藝術空白，讓人很難從字面意義的邏輯上把握，看看第一句"月落烏啼霜滿天":
從"月落"上推敲時間:黎明前的破曉，但從詩題《楓橋夜泊》中"夜"和第三句"夜半鐘聲到客船"的"夜半"，可以否定"月落"不是黎明前夕，而是"夜半"即半夜之時，那麼從整首詩上，可以理解為:月亮從中天徐徐降落下來，月光變得幽微。這與"烏啼"產生了相對應的關聯。
王維有一首寫春夜的詩，題名:《鳥鳴澗》:
人閒桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。
就有"月出驚山鳥"的景象描繪:月亮從山頭上冒出來，驚得鳥兒撲楞著翅膀飛起來，時時鳴叫著迴盪在寂靜的山澗中。以至可以聯想這首詩中"月落烏啼"的情景是相一致的，是真實的自然現象，在借鑑王維詩的基礎上，再細解釋"烏啼"的場景:我們人對太陽光有明顯的感受:中午的太陽較上午、下午的光線要強烈，溫度要高，所以中弦月要比下弦月光線要強些要亮些，而動物、禽類比人更有敏銳的光線感知力，往往會因光線的變化受動驚嚇，而發出啼叫聲。
所以當月亮由中天徐徐降落下來，月光由明亮而變得幽微了，驚動了棲息烏鴉，受到驚嚇的烏鴉，時時地啼叫著，迴盪在寂靜的夜空裡。
再分析"霜滿天"，就普通常識講，霜是清晨凝結在地面或地面景物上的固態顆粒物，不太可能半夜落霜，而且"滿天的霜"說不通的。有很多教材解釋是:滿天寒氣，而寒氣是人體感知得到，而詩中卻是與"月落"、"烏啼"相貫聯的景物，是通過視覺感知的，所以把"霜"理解為"寒氣"與原詩的意義相出入，不適合原義的。
我們從李白《靜夜思》中"床前明月光，疑是地上霜。"，的詩句中，可知古人常把月光比喻霜。還有唐代張若虛的《春江花月夜》中有兩句:"月照花林皆似霰，空中流霜不覺飛。詩句裡空中的“霜"實指的是“月光"，兩句的釋義就是:月光照在開遍鮮花的樹林，好像細密的雪珠在閃爍，空中灑落的月光好像霜般閃爍著光亮，無人覺察得到。所以在借鑑別的詩人基礎上，就會對"月落烏啼霜滿天"有了新的理解。
所以"霜滿天"是指清冷的月光像霜般散落在夜空裡，閃動著點點光亮。這就使得字詞的釋義合乎正常自然景象，做到"煉詞斟字"的準確、形象性。
通過上面一點一點的推敲和延深，張繼這句詩便詩義清晰而準確的傳達出來，因而"月落烏啼霜滿天"的整句詩義便是:明亮的月亮由中天徐徐落下來，月光變得幽微了，驚動了棲息的烏鴉，驚嚇地啼叫著，打破寂靜的夜色，而空中散落的月光如霜般淒寒，閃爍著點點光斑。
夢裡花落知多少718
楓橋夜泊. 唐-張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
因為經常晚上在地裡澆水，好多次遇見落霜，我發現落霜的時間總是在凌晨兩點到四點之間。這和烏鴉的習性不相符，這裡的“烏啼”我覺得是指烏啼鎮。詩人夜宿在烏啼鎮橋旁楓樹下的漁船裡，心中有煩心之事睡不著覺，半夜起來站在船頭，這時月亮快要落山，滿天都是飛霜，他長嘆一聲望著江邊漁船上孤寂的燈火，唉！還有孤燈陪伴難以入眠的我。他對著漁火自言自語道：“你聽，姑蘇山上寒山寺的鐘聲也來到我的船上，你聽到了嗎”？不知是不是這樣？
