嚴師說字

一到十是漢字的基本數，跟世界上大多數國家一樣。可能與手指頭有關。其起源按《說文解字》參考其他古籍可能是這樣的:

一，“一”是特殊指事字，抽象符號“一”既代表最為簡單的起源，也代表最為豐富的渾沌整體。

說文解字

一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。

二，“二”也是特殊指事字，表示天地兩極。

說文解字

二，地之數也。從偶一。

三，其本義為特殊指事字，指衍生萬物的天、地、人。

說文解字

三，天、地、人之道也。

四，指事字，以積劃成數的方式表示數字四。其造字原理與“一”、“二”、“三”相同，隸定為“亖”。

又說。“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。“四”用作數詞是假借。

說文解字

四，陰數也。象四分之形。

五，其本義為金、木、水、火、土等宇宙的構成要素，代表天地間萬物構成元素的極限數，大於四，小於六，後引申為古代軍隊編制單位、工尺譜中的音名之一等。

說文解字

五，五行也。從二，陰陽在天地閒交午也。

六，

說文解字

六，《易》之數，陰變於六，正於八。從入從八。

七，“七”本義為切斷，早在商代甲骨文中，“七”就借為數詞。

說文解字

七，陽之正也。從一，微陰從中衺出也。（衺 [xié]，解釋為邪惡，不正當。）

八，其本義為相背分開，後借為數詞。

說文解字

八，別也。象分別相背之形。

九，本義表示伸出手掏摸、探究，力求確定內部情況。假借作數詞，九是數之大者，所以又引申為多數；同時，由最大的數字代表至陽。

說文解字

九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。

十，是數目字，為九加一之和，引申指十倍、十來個。古人認為十是數字完備的標誌。

說文解字

十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。

其中一二三（四）都是一橫表示一個。五是五行（金木水火土）。六七八九都是假借字，四也有可能是假借字。十是表示全面，一橫是東西，一豎是南北，跟今天地圖表示的方位一樣。

桃之夭夭老牛

一至五這五個數，稱為"生數，六至十這五個數，稱為"成數"。兩者間有著相生相剋的關係。一，三，五，七，九，代表陽，又代表天，稱為"天數"。二，四，六，八，十，代表陰，又代表地，稱為"地"數。天數相加是二十五，地數相加是三十。天地之數相加共得五十五，因此稱"凡天地之數五十有五”。陰，陽，奇，偶兩組數字的搭配，表示世間萬物皆由陰(——)，陽 (一)化合而生成，或天生，地成之，或地生，天成之。

奇數為(陽)，1，3，5，7，9參照天道運行規律左旋轉。偶數為(陰)，2，4，6，8，10參照地道運行規律右旋轉。派生出先天八卦，由無極O生成太極，太極中藏五，十生成兩儀，一"陽，"——"陰。兩儀中藏天地之數生成四象，"太陽"，“少陽"，"太陰"，"少陰"。四象中藏河圖中的全數而生成八卦:

坎，坤，震，巽，乾，兌，艮，離。

1 ，2，3，4，(5，10)6，7，8，9。全數構成規律是，中宮5，10。(5+5=10)，西與北(9+1=10)，(6+4=10)，東與南，(3+7=10)，(2+8=10)。

天數1，3，5，7，代表四方(1為北方，3為東方，9為南方，7為西方。

地數2，4，6，8代表四維(2為西南方，4為東南方，8為東北方，6為西北方)

河圖稱先天宇宙圖，洛書稱後天宇宙圖由河洛二圖可推得:勾三股四弦五，

勾九股十二絃十五，勾二十七股三十六絃四十五，勾八十一股一百零八弦一百三十五，其餘皆以三自乘而得，合天地人三極之數。

河洛數為眾數之始，從中還可推出其它的易數，常見的有: 大衍之數，乾坤之策數，八卦之正變數，天地數，九宮數，六壬數，太乙數，奇門數，遁甲數，籌數，筮數，積數，策數，五行，干支，納甲，納音，曆法，堪輿，演禹，樂津，……。在清朝江永所著《河洛精薀》書中詳細推演了河洛數與其它易數的關係。

夢溪筆壇

這是學易過程學到的，在此分享給大家。我覺得非常好非常好非常好，是為數之始，數之本源性的東西。看似簡單的阿拉伯數字裡面，卻暗藏著中國文化的精髓，在此與君共勉吧。

1～9數及10數

《內經》謂：“天地之至數，始於一而終於九焉。”“一天二地三人四時五音六律七星八風九野”，“一法天，二法地，三法人，四法時，五法音，六法律，七法星，八法風，九法野”，即指1～9九各數均有其代表的內涵，在此並不是單純的數字。

★1數： 指陽和天，又指宏觀。古人認為天最大，故一天，在卦為乾；

★2數： 指陰和地。紀地之法為方，故二地，在卦為坤；

★3數： 指人與萬物。古謂“三生萬物”，“數不識三，妄談知十”，故三人，在卦為屯；

★4數： 指四時和四象四方。古謂“四象既分，五行以出”，故四時，在卦為蒙；

★5數： 指五行及核心。古謂“唯精唯一，允執厥中”，五也指“中”，又有“立日承天”之謂，即指十二平均律是根據陰陽五行承地氣而來，故五音，在卦為需；

★6數： 指節律。古謂“地以五為制，天以六為節”，在卦中凡6、60、600……，均為節律，訟為法律的轉義，故六律，在卦為“訟”；

★7數： 指七星，即日月木火土金水。易謂：“師出以律；七日來複”，是有其數理關係作根據的，故七星，在卦為師，；

★8數： 指八風，意指八尺圭表，測日影而立，日光也意指風。八又指八卦，有八卦統九宮之說。故八風，在卦為比，“比，輔也”；

★9數： 指九野，野意為方位，九野即九宮。在卦為小畜，謂“柔得位而上下應之曰小畜”。故九野；

★10數：指日即太陽。古有“天有十日”，即指十天干，而不是說天上有十個太陽。在卦為履，易之數理是由10數開始的，十指日即為赤道座標，故為履。

纏易悟禪，與您一起分享美好，記錄世界。

纏易悟禪

一三五七九為五陽，二四六八十為五陰。對應東西南北中，金木水火土，天干地支。

一二為甲乙，東方木，木分陰陽。

三四為丙丁，南方火，火分陰陽。

五六為戊己，中央土，土分陰陽。

七八為庚辛，西方金，金分陰陽。

九十為任癸，北方水，水分陰陽。四九二，三五七，六一八為九宮洛書，二五八，一四七，三六九為奇門遁甲。

一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。這就是河圖。

五為中，分兩儀四象，一二三四，六七八九。

十個數字，奧妙無窮。中國古人之智慧，典定文化之基石。源於陰陽。

陰陽為何物，二氣也，化為形，天地男女萬物。成為象，風雲雨電。

中華民族對數字感悟上萬年，十個數字包含了宇宙萬象。

隴右行思見聞錄

我以易經數字來解釋這十個數。

先天為體，為靜，為陰。

後天為用，為動，為陽。

先天：

一，為陽，為陽之始，為零之子。為水

二，為陰，為陰之始，為零之女。為火

三，為陽，老陽，為木。

四，為陰，少陰，為金。

五，為陽，少陽，為土。

六，為陰，老陰，為水。

至此，先天之數盡矣。

以七如後天陽數。

七，乾卦。後天數一。

八，兌卦。後天數二。

九，離卦。後天數三。

十，震卦。後天數四。

十一，巽卦。後天數五。

十二，坎卦。後天數六。

十三，艮卦。後天數七。

十四，坤卦。後天數八。

十四，乾為天。起六十四卦。為變。餘仿此。

兩儀四象八卦皆二進制。

先天屬陰逢七變，所以說女子生理週期為七。因女為陰。

後天屬陽逢八變，所以男子生理週期為八。因男為陽。

以人為例，精子染色體為一，卵子染色體為二，二者結合生成三四五六為dna結構組織，為先天，到懷孕進入後天一，為乾卦，直至出生到八，為坤卦。下生進入六十四卦，萬物皆仿此。

條頭司機

這個問題提的真是好，就是越簡單的漢字越難破解，

隨便在網上查下別人的

數字，是表示數目的文字、符號或數量，是一種既陌生、又熟悉的名詞。

人類從最早用來計數的工具是手指和腳趾、小石子和豆粒和打繩結、刻畫記數，到後來發展到刻畫記數，乃至使用今天的文字數字。所以說數字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數字的內涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念等寶貴的精神遺產。

其一：

中國傳統文化中有：一南、二氣、三陽、四喜、五福、六合、七星、八寶、九宮、十全十美

。他們都是什麼意思，包括什麼呢？

一南，南是南極壽星；二氣，二氣即兩儀，一陰一陽；三陽，三陽即手足太陽、陽明、少陽經脈的總稱；四喜，四喜是指：福、壽、祿、禧；五福，《書經》上所記載的五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命；六合，古代結婚要選好日子，要年、月、日的干支地支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日，都相適合，這叫“六合”；七星，七星是北斗七星，一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光；八寶，佛教八件寶物是法輪、法螺、法傘、白蓋、蓮花、寶罐、雙魚、盤長；九宮，九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份；十全十美，指非常完美，毫無缺陷，沒有瑕疵。出自清·陳朗《雪月梅傳》“賢侄出門也得放心，豈不是十全十美。”清朝乾隆皇帝自詡文治武功，福祿壽俱全，自稱“十全老人”。今人常理解為“十全十美”。

其二：

零——無極：在我國道家文化中，零代表無極，“無”是零和空的意思，“極”是無思無念的意思。零也代表代表圓滿，無缺陷才能圓。零是根本，是本源，一切由本源生，一切從零開始。

一——無極生太極：太極，是天地未開、混沌未明之前的狀態。老子《道德經》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之說。《說文解字》：“一，惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。”古人認為，“一”不僅是數的開始，是萬物之始，而且是生成萬物的元素，是世界的本源。

二——太極生兩儀：無極生太極，太極生兩儀。兩儀是什麼？陰陽，天地，晝夜，男女，乾坤，動靜，剛柔等等，萬事萬物中對立統一的兩個方面。

三——兩儀生三才：三才：指天、地、人。《易經》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。"《三字經》:"三才者，天地人。三光者，日月星。"天地人，三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。講人的內在運勢，講人類與天地的自然和諧，這是中華民族的優秀傳統文化。在中國文化中，數字三是很有講究的。天有三寶：日月星；地有三寶：水土金；人有三寶：精氣神。三是上中下；三是過去、現在和未來。

老子在《道德經》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；道家級別最高的尊神是“三清”：元始天尊，靈寶天尊，道德天尊；佛家級別最高的是三寶：佛、法、僧；我國儒家對三也是推崇備至，地位最高者稱為三尊：君、親、師。

四——兩儀生四象："太極生兩儀，兩儀生四象"最先出自伏羲的《易經》。什麼是四象？即太陽、太陰、少陰、少陽。而又名少陽、老陽、少陰、老陰；從方位角度論，四象為東、南、西、北；從一年季節論，四象為春、夏、秋、冬；從人的名字論，四象為孟章、執名、監兵、陵光；從飛禽走獸論，四象為青龍、玄武、白虎、朱雀。

五——四象生五行：何謂五行?《尚書》解釋說：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”戰國末期，以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結合起來，進一步發展為五行學說，滲透於天文、曆法、醫學等各個領域，盛行於漢世，從此五行才變得神秘起來。大自然由這五種要素構成，這五種要素的興衰，關乎大自然的變化，關乎宇宙萬物的循環，影響到人的命運。這五種因素相生相剋，相對立而存在，相制約而發展。

五行——木、火、土、金、水；五靈——天、地、人、神、鬼；五方——東、南、中、西、北；五色——青、赤、黃、白、黑；五時——春、夏、四季、秋、冬；五穀——稻、黍、稷、麥、菽；五味——酸、苦、甘、辛、鹹；五氣——風、熱、溼、燥、寒；五音——角、徵、宮、商、羽；五蘊——色、受、想、行、識；五常——仁、義、禮、智、信；五倫——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；五義——父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；五嶽——東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山五經——《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。五福——長壽、富貴、康寧、好德、善終。五帝：東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。另有一種說法，是指上古時的五位帝王：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

六——五行生六合：六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用於記時、記月的十二地支，選擇吉日良時，考慮“衝(不利)”或“合(有利)”。“合”指子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。

歷來古代人們認為，“六”是個象徵順利的數字，也因為《易經》的坤卦有三個陰爻，重疊而成，是三個“六”組成的純陰之卦。《坤傳》：“坤道其順乎。”《說卦傳》;“坤，順也。”坤卦代表了順利，重疊的“六”也就代表了順利，所謂“六六大順”是也。

在中國數字文化中，“六”象徵著吉祥如意、幸福、安康。中國自先泰以來就有崇尚“六”的傳統觀念，許多事物都用“六”這數字來概括。六部儒家經典六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》；諸子六家：陰陽、儒、墨、名、法、道；周代兵書太公六韜：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜和犬韜；古代把親屬關係歸納為“六親”：父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；六十年為一週期，稱“六十甲子”；婦女懷孕稱為“身懷六甲”；民間廣泛流傳“六六大順”的吉語。

七——六合生七星：七星，可用於表示我國傳統文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。

縱觀中國傳統文化，7這個數字是吉祥和吉利、尊貴博大的象徵，它代表著古代自然科技與人文科學的一種結合。7其實是陰陽與五行之和，既是道家所謂的“道”或“氣”也是儒家所謂的“和”的狀態，都與“善”、“美”有著密切的聯繫。

古代的天文學家認為，宇宙有7大行星；《皇帝內經》中說，女性的生命週期數是7，每7年體現一次大變化，此所謂男八女七；人體有七竅，感情有七情；詩歌有七言、七絕、七律；音樂符號有七個，大可以組成美妙的曲調。道家說，人有七魄；佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的說法。

八——四象生八卦：《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象。宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。八卦是古代漢民族的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。是中國道家文化的深奧概念，其深邃的哲理可以解釋自然、社會現象。每一卦形代表一定的事物。

從古時候流傳下來的文學智慧中，大多褒義詞語也含有“八”這數字，體現出古人對它情有獨鍾，好比說“才高八斗”用來形容生活中有才幹的人、善於交際的人則是“八面玲瓏”；以前有功名顯赫背景的人都會坐上“八抬大轎”，以彰顯其“八面威風”的風範。

九——八卦生九宮：九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

在中國古代，九為陽數的極數，是多用九這一數字來附會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關。帝王之位稱“九五”。帝王稱“九五之尊’”。

大禹治水，後來稱王，建立了夏朝，在全國劃分為徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九個州；青銅器有“九鼎”，皇帝周圍要設“九卿”；朝廷命宮設“九品中正”，京師置九門；紫禁城的房屋九千九百九十間半；天安門城樓面闊九間，深九間；佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。中國紫禁城及皇家園林、行宮的大門，裝飾甲“九路釘”，每扇門的門釘縱橫各九個，共81個釘。器物也多以“九”為名。如：“九龍杯”、“九龍壁”、“九桃壺”等。

在中國傳統文化中，“九”還諧音“久”，有長長久久的意思。民間以“九”作為最高境界，100多歲的老人總是說自己九十九歲，以期望活的更長久。

十——九宮生十方——歸零：我國道教有三界十方之說。三界者有：以時間分為：無極界、太極界、與現世界；以空間分為：天界、地界、與水界：以道境分為：欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方是指：東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，為十方天也。佛家也講十方，也是指東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。說的是十方世界，每一方都有無量無邊的佛國世界。世間一切僧，稱為十方僧；世間一切佛，稱為十方佛。

一元是開始，十方是圓滿。在中國文化中，由於10是十進制的第一個進位後的數字，表示達到頂點。

所以有有十全十美含義，代表圓滿的意思。“十”在中國文化和生活裡，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。“十拿九穩”：比喻非常有把握；“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷；“十步芳草”：比喻處處都有人才。

一元之數，萬物開泰。在中國的傳統的道教文化中，從0123456789這9個數字裡，都暗含著一定的玄機和深奧的道理。既相互依賴，又各得其妙。

談下自己的對這些數字的理解

古人有句話叫做，你識數嗎

其實這個是個數字跟身體和天地有著密切的關係，就是十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸本意在這裡

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉， 庚是大腸辛屬肺，膀胱三焦在壬方， 若問腎水心包處，二者皆在癸中藏。 甲頭乙項丙肩求，丁胸戊肋己腹收， 庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身周

還有對應分先天和後天，先天之數為體，就是河圖，一水腎，二火心，三木肝，四金肺，五土脾，也是胎兒在娘肚子裡面剛好是十個月

後天之數為用就是洛書，也就是九宮圖，身體和天地陰陽氣運行規律

《爾雅釋宮》一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。

這句話實在是不敢解釋，感興趣的朋友們可以自己去找度娘先看看把，

《爾雅》是本好書啊，，現在我們很多稱謂還有名詞都是從那裡面演變出來的

無為二哥

一至五這五個數，稱為"生數"，六至十這五個數，稱為"成數"。兩者間有著相生相剋的關係。一，三，五，七，九，奇數代表陽，又代表天，稱為"天數"。二，四，六，八，十，偶數代表陰，又代表地，稱為"地"數。天數相加合二十五，地數相加合三十。天地之數相加共得五十五，因此稱"凡天地之數五十有五”。陰，陽，奇，偶兩組數字的搭配，象徵世間萬物皆由陰(——)，陽 (一)化合而生成，或天生，地成之，或地生，天成之。

奇數為(陽)，1，3，5，7，9參照天道運行規律左旋轉。偶數為(陰)，2，4，6，8，10參照地道運行規律右旋轉。派生出陰陽八卦，由無極O生成太極，太極中藏五，十生成兩儀，"一"陽，"——"陰。兩儀中藏天地之數生成四象，"少陽"，“太陽"，"少陰"，"太陰"。四象中藏河圖中的全數而生成八卦:

按:古籍方位，上南下北，左東右西排列。

坎，坤，震，巽， 乾，兌，艮，離。

1 ，2， 3， 4， 6， 7， 8， 9。全數構成規律是，中宮5，10。(5+5=10)，南與北(9+1=10)，東與西(3+7=10)，西南與東北(2+8=10)。東南與西北(4+6=10)。生動再現了統一中有變化，變化中有統一，複雜的陰陽交錯，宇宙現象之運行規律。八卦中藏九宮數，縱橫主次對角線之和均為十五。

天數1，3，(5在中宮) 7，9代表四方(1為北方，3為東方，7為西方，9為南方)象徵陽氣由北發生，向左旋轉，經過東方，到南方達到極盛，然後繼續向左旋轉運行，到西方逐漸臧弱。

地數2，4，(10在中宮) 6，8代表四維(2為西南方，4為東南方，8為東北方，6為西北方)象徵陰氣由西南角發生，向右旋轉運行，到東南角逐漸增長，到東北角達到極盛，到西北角逐漸消失。

河圖稱先天宇宙圖，洛書稱後天宇宙圖由河洛二圖可推得:勾三股四弦五，

勾九股十二絃十五，勾二十七股三十六絃四十五，勾八十一股一百零八弦一百三十五，其餘皆以三自乘而得，合天地人三極之數。

河洛數為眾數之始，從中還可推出其它的易數，常見的有: 大衍之數，乾坤之策數，八卦之正變數，天地數，九宮數，六壬數，太乙數，奇門數，遁甲數，籌數，筮數，積數，策數，五行，干支，納甲，納音，曆法，堪輿，演禹，樂津，……。在清朝江永所著《河洛精薀》書中詳細推演了河洛數與其它易數的關係。

易指節182571156

一，二，三很明顯就是根據形來表達意思；

四，古人最初的寫法是這樣的‘亖’在商周時期都是四橫寫法，到了春秋時期為了避免和三混淆，就用了同音的字‘四’；四最初的意思是鼻子呼出的氣形，也說是灑的初意，有鼻涕流出的形。

五，六，七，八，九這些都是假借字，這些字的本意和初始解譯有很多的說法。

道家文化中說道‘一生二，二生三，三生萬物’；我們從道家文化中解讀這些數字的表意。

零表示無極，無極生太極，太極是天地初開混沌的樣子，一表示的不僅僅是數字，在道教文化中一表示萬物之本源，萬物的開始。

太極生兩儀，兩儀也就是陰陽，天地，男女等等。

兩儀生三才，三才就是天地人。

兩儀生四象，四象指的是太陽、太陰、少陰、少陽；東，南，西，北；青龍，玄武，朱雀，白虎；春，夏，秋，冬等等。

四象生五行，五行便是木、火、土、金、水。

五行生六合，六合即上下四方（十二支有子醜合、寅亥合等六合）

六合生七星，天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖。

四象生八卦。

八卦生九宮，九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份。

椰神

漢字從一到十是如何來的，它們的本義是什麼，在下一一道來，能打出古文字，我儘量打出古文字，也可以多留意一下在下的配圖。

何謂之“一”

最開始的時候，“一”就是這麼寫的，是最原始的數字符號。之後“一”有了哲學上面的意義，變成了道化萬物的起始過程。

何謂之“二”

“一”既然是一橫，那麼“二”當然就是兩橫，不過這兩橫是等長的，不是如今的一長一短。在哲學上，“二”表示陰陽之義。

何謂之“三”

“三”就是在“二”的基礎再多加一橫，也是三橫的長短一樣，這就是“三”。在我國古代哲學體系下，“三”表示的是天、地、人三才。

何謂之“四”

“四”還是依照前面的數字一樣，“亖”這個就是古文的四字，也可以是四個等長的橫。如今我們用的這個“四”字，本來是鼻涕的意思，之後“四”字用來表示數字四，鼻涕就加了三點水為“泗”來表示。在現代有些人認為“四”不是一個吉利的數字，但是在古代“四”是一個很有寓意的數字，比如四象等等。

何謂之“五”

既然到了五這個字了，當然不能再畫五橫，那樣就不能叫做文明瞭。所以到數字五這裡就發生了改變，用這個“ㄨ”來表示數字五。之後經過演化才變成了現在的“五”字，在我國古代哲學上，“五”也被賦予了五行之義，由此衍生出一堆東西。

何謂之“六”

古人用這個“∧”相類似的來表示六這個字，之後的古人完善了它，就變成了我們如今用的“六”這個字。八卦的本體本來是三爻組成，但是陰陽得相配，三爻更重之才能代表生生不息的萬物，所以六十四卦中的卦象都是六爻。

何謂之“七”

本來古人用“十”來表示七字，之後為了和十字區別開來，七字變成了我們如今寫的這個“七”字。古人以陰陽相配為出發點，把一到五稱為生數，六到十稱為成數，“七”就是二的成數。

何謂之“八”

數字“八”一開始就是這樣，但是“八”這個字一開始的意思是分別的意思，是被古人借用來了表示數字八。像是如今用的“88”這種說法，倒是有點“歪打正著”之意。

何謂之“九”

“九”這個字一開始就是在表示數字九，到也沒多大的變化。“九”在哲學意義上是陽極之義，在《易經》裡面，“九”就是代表陽爻的意思，“六”就是代表陰爻的意思。所以那爻辭開始的“九”和“六”就是這個意思。

何謂之“十”

在一開始，古人用“丨”來表示十，之後怕這個字和“一”混淆，所以在這個中間加了一個點，點越來越長就變成了我們如今看到的“十”這個字。“十”在古人看來，就是數之終也的意思。

以上就把一到十的意思解說了一遍，這就是古人造字的一點門道。

淡看天上月

首先題主預設的結論「越簡單的漢字越難破解」完全不成立！只能說從書法藝術角度來說，越簡單的字，「結體、用筆」越難。

好像這種說法還挺流行。所以，把這個問題解釋一下，我們再來談中國數字的本義。

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一般來說：

• 越簡單的漢字字形越穩定，古今變化不是很懸殊，訛變的概率較小。
  

• 越簡單的漢字記錄的一般都是漢語中的「核心詞彙」，這些詞彙最能反應原始漢語概貌，也能反應了先民古人的生產生活，以及如何認識自身和世界。

比如：「自然——日、月」、「人體——「自（鼻）、目）」、「親屬：父、母」，也就所謂的「近取諸身，遠取諸物」。這些字的字形、字義相對其他非核心詞彙來說較穩定。

比如：「語言反應文化」的例子——我們中國人以強烈的家庭觀著稱於世，有綿延數千年的宗族社會，所以，在世界上所有語言中，漢語中親屬的稱謂是最複雜的。。

任何一門語言都有此類的「核心詞彙」，隨著人類思想深刻和豐富，由這些「核心詞彙」通過隱喻、引申、假借不斷演化出更多的詞彙，表達複雜抽象的思想。

在歷史語言學（historical linguistics）中，以「語言發生學」的原理，對「核心詞彙」進行比較分析，來判斷不同的語言是否同源最重要的依據之一，並以此構建所謂的「語系假說」：

世界上最主要的語系：

語言學家提出過「原始印歐語（簡稱PIE）」的假說。

印歐語系下的很多語言：梵語、希臘語、拉丁語。。。。很多的核心詞彙都是同源的，這些詞詞叫做「同源詞」。

比如：父親——梵語為pitar，波斯語為pedar，希臘語為patēr，拉丁語為pater，哥特語為fadar。

我們說的漢語，屬於「漢藏語系」，漢藏語系的譜系圖：

分化時間：

古今漢語和漢語方言的演變：

漢語中一些核心詞彙跟藏緬語的同源分析：

在任何一門語言中，對應手指的「1-10」，對應曆法的「1-12」等等，這類涉及到人類最基礎生活的數字、計數系統，都是一門語言的「核心詞彙」。

「量詞」發達是漢藏語系中特有的語言現象，漢藏「1-10」的發音是同源的，而且藏語發音更為古老：

所以，漢語數詞【一-十】相比其他詞彙是比較穩定的，從同源詞角度分析，漢語數詞跟藏緬語下很多語言都是同源的，語音和文字的演變基本取得了共識。

本來，這個問題我以前寫回答過類似的問題，再重說一遍吧：

「一、二、三」

這個就不用多講，積劃表意，也有說取像於具象的「算籌」，都可以講得通。

世界上很多文字都是這樣表達「1、2、3」的。比如古羅馬的：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ

四

「四」本來就是寫作四橫「亖」，但是這樣效率不高不說，中國古人豎寫漢字，很容易跟「一、二、三」混淆。

所以，在春秋時代開始，就借用了一個同音字「四」來代替「亖」，

「四」的本義有兩說：

• 一說是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之氣息之形。

• 一說是「泗」的初文，想鼻子有鼻涕之形。

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五、六、七、八、九、十

數字大了，全部用積劃表意表意顯然是不現實的，效率太低下了。

所以，「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本義是什麼，有多種說法，我只說最多人認可的說法。

• 「五」：從古老的刻畫符號「乂」演變而來，或說假借「互」，象形，像「收繩器」之形。
  

• 「六」：假借「廬」的初文，或者假借「入」的初文。
  

• 「七」：假借「切」之初文。
  

• 「八」：假借「分」的初文。「分」古音為重唇。
  

• 「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。
  

• 「十」：假借「針」的初文。
  

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