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孔子說的是持“禮戒”，但對三鋼五常之禮戒早就破除了，當今對個性的尊重，是尊重人權、自由等範疇的不干涉，但並非失德不尊重他人等失教養叫個性。
渡世菩提
不矛盾。張揚、尊重個性也要有度。
孔子：從心所欲不愈逾矩
康德：自由不是放任，在規矩之內的自由才是真正自由
國學小師
該語出自，《論語 顏淵篇第十二》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
意思是：不符合《禮》的東西不要看，不要聽，不要說，也不要做。《禮》是指《周禮》周公姬旦為奴隸主貴族制定的一套禮儀規範，要求奴隸主照做的。
在到當代社會，簡單的說不符合國家法律法規的東西不要看，不要聽，不要說，不要做。引申為在言行方面需要遵紀守法，要有法律，法規和道德的約束。
與當今張揚和尊重個性兩者之間並沒有矛盾。但張揚和尊重個性是前提的，是有約束的，並非毫無節制的，是要在遵守國家法律，法規和尊重道德的基礎上才行。這是人人必須堅守的底線，任何時刻都不得突破。
只有在此基礎上的張揚和尊重個性才能得到尊重和保障，如若人人無底線的張揚和追求個性，那將是人類的一場災難。
中外舊聞說
我是偷聽制筆的強哥，很榮幸能回答你的問題。
關於孔子的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動與當今張揚和尊重個性有何矛盾？
我的回答是沒有矛盾。
一、原意是什麼
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。原文出自《論語》
它的意思是不符合禮儀規範的不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做。
二、禮儀規範在各個時代都有不同的定義
這句話的核心在於禮。孔子說的時候，禮是指周禮，那是符合那個年代的。如果要活學活用到當代，這個禮在當代就應該符合當代的禮儀規範。當代的禮儀規範有商務禮儀，有外交禮儀，有人際關係的禮儀。這些禮儀規範都能讓我們提升人際關係，塑造非常好的禮儀形象。所以不符合當代禮儀規範的不要去看（比如偷看別人的手機，信件），不要去聽（別人在談私事，要識趣到門外恭候），不要去說（不在人後說人是非），不要去做（不要耍流氓、不要在公眾場合背心拖鞋等）
以上是我的回答，希望能帶給你幫助。
偷聽制筆
孔子的這個理念可以用《易經》裡面的履卦來解釋。履卦為64卦裡第10卦，講述的是人們做事都應該循規蹈矩，這樣做即使踩了老虎的尾巴但是也不能受到傷害。做事情也是要量力而行，安分本分，不可一意孤行，逞強冒進，以避免不必要的摩擦和麻煩。
現代的年輕人喜歡潮流，崇拜自己的個性，總想要異軍突起，瞬間變成一匹黑馬好去和資本分一杯羹。正好和孔子說的話的意思背道而馳。
有一個想法就可以去融資，一衝動借錢也要去創業，在工作崗位上說不得碰不得，一旦觸碰到逆鱗，就要“世界那麼大我想去看看”。他們從小就在父母的羽翼下成長，以為這個世界，這個社會的規則都是由他父母制定的，所有人也應該像他父母一樣慣著他。
做事情也是喜歡天馬行空，按照自己的意願來，美其名曰有想法有創意，一些不落地的想法也認為會是必然成功的。
在這種思想下，年輕人走彎路，碰壁的情況肯定會越來越多。不可取啊，不可取。
再說一句話:沒有什麼歲月靜好，如果你覺得歲月靜好，那一定是有人在替你負重前行。
易經傳播小助手
個性張揚，就是無規無矩，古人說，老要張揚少要穩。你年輕人還沒經是世事就應該虛心學習，老了有經歷了你在張揚。年青人只有理解了禮，才能知道那些該張揚那些不該張揚。尊重個性，應該有條件。其實有志不在年高，無知不在老少正好夜襯托了尊重個性這個問題。現在人理解的個性張揚是不受約束的表現
一個熱愛國學的人
沒有矛盾。
“非禮勿視非禮勿聽非禮勿言”是說:不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說，從而免招是非，免惹爭端，從而能四平八穩，平步青雲；是指處世。“張揚和尊重個性”是指為人，做人。
“為人處世”總的意思就是一個人生活在世上對待事情以及事務的處理方式與方法，有積極的、也有負面的。
尹焱焱
有。一個奴隸主義，一個人主義，這個差別還小啊？不小。孔子"克已復禮"是復周朝奴隸制度的禮；當前主張尊重個性、張揚個牲，主張思想文化多元化，就有點資本主義味道了，與我們提倡的主旋律"我為人人，人人為我"的社會主義文化差遠了。
魯卡爾
首先對禮的概念規範在什麼界面包括道德的法規的。言行舉止在一定的場合自我約束是必要的。如果小事大事都以極端的思想自我束傅就有失本義了。
916214926511無花果
個性可以有，但是建立什麼樣基礎上的，有些時候不可逾越，否則不是個性的事了，是侵權行為了，孔子夫子兩千多年說過的話，到今天依然有約束力，一個成年人，故意往女人的身上看，這是禮的問題嗎，是流氓行為。以喜歡偷聽別人隱私為樂並在添油加醋的傳播，這就非禮勿聽，一個人故意的煽風點火傳播網上謠言，僅僅非禮勿言嗎，拘留。現在規定不準隨便進去小區，並接受測量體溫，你為了顯示性張揚，故事頂撞社區人員，非禮勿動說的不對嗎，個性是建立技術含量學術知識上的，可以尊重可以張揚，但在人的行為規範中必須做到孔老夫子說的四點。
