絕世神僧大輪明王
諸葛亮為什麼擁有那麼高的歷史地位？
因為歷史是任人打扮的小姑娘。
首先放結論，最大的原因：給諸葛亮崇高的歷史地位有利於統治者的統治。其次的原因：諸葛亮自己的豐功偉績與道德操守。
從兩個角度來簡單分析。
第一，統治者的角度。
作為統治者最想看到的是什麼呢？盛世繁華？不不，是自己的統治千秋萬代。秦始皇一統六國後封自己為始皇帝，希望自己的後代能繼續統治，二世，三世，十世，百世，甚至千世萬世。如果秦始皇想要盛世繁華統一度量衡就夠了，又何必徵發大量徭役致使民不聊生呢。
司馬炎得天下後以孝治天下，為何無忠？因為司馬氏的天下是篡魏得來，若論忠，司馬氏何來的政權合法性！刻意淡化忠，就是想維持自己的政權合法性，繼續統治天下。
回到諸葛亮，先主去世時候，在病榻旁託亮輔政，那句“如其不才，君可自取”的帝王話語諸葛亮自然是聽得明明白白，切不說當時有無刀斧手在帳後，若諸葛亮真有異心，在諸葛亮取得實權後還不是能為所欲為？他沒有異心，於是後來事必躬親，兢兢業業，鞠躬盡瘁，於是出師表明世，陸游評價其“千載誰堪伯仲間”。這麼一個忠心為國的好臣子，統治者得知，自然倒履相迎。若臣子都如諸葛亮這般，千世萬世統治自然可高枕無憂。
第二，文人士子的角度，尤其是隋唐科舉以後的文人士子。
作為文人，貨與帝王家是不二選擇，是上升渠道，是實現“立德立功立言”的康莊大道。而諸葛亮一生正是完美詮釋了文人心中這一夢想，從先主三顧茅廬開始進入政治集團，一路兢兢業業，白帝城受命於危難，而後挽狂瀾，立下不世功勳…這樣的人生軌跡，難道不是自己的完美典範麼？
清末時內憂外患，而廢除科舉何嘗不是壓垮大清王朝的稻草？皇權不下縣，縣裡的統治完全靠鄉賢耋老的宗法結構來維持，而鄉賢耋老又大多是科舉士人，廢除科舉在很大程度上等同於否認了鄉賢耋老的宗法結構，縣及以下焉能不亂。
寫到這裡我又想起一個很像的人，大成至聖文宣王。兩人都是身前的巨大影響在死後還在作為工具被持續發揮作用，幸也不幸也？
點滴見證
1、（清）乾隆帝：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。
2、（北宋）蘇軾：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！
滄海一次笑
諸葛亮這個名字，在中華大地上是十分響亮的，可以說已經到了婦孺皆知的地步，根據史書記載，其人素有大志，天文地理，占卜星象，各家兵法無一不精，劉備三顧茅廬後，追隨其出山共圖大業，曾聯合孫權在赤壁大敗曹操，其後又進佔荊州，攻取益州，形成三分天下之勢，劉備稱帝，拜他為丞相，劉禪繼位後，蜀漢事無鉅細，皆取決於他，而後率軍南征，平定了諸多少數民族，後又率軍北駐漢中，六出祁山，多次伐魏，最後病死於五丈原。
諸葛亮作為三國時代封建地主階級的傑出政治家，諸葛亮在身後一千多年時間裡，受到了後人難以數計的贊裹，尤其是作為智者的形象，不管是在國內或者國外，對其評價都異常的高！
