騎蝸牛走高速
公元一二八一年（至元十八年）盛夏，元朝的都城燕京。（今北京市。）兵馬司衙門（今北京府學衚衕西口）院內。有一間狹窄低窪的土牢，汙泥濁水，夾雜著垃圾糞便，蒼蠅亂飛，臭氣撲鼻。這裡坐著一位高風亮節，連敵人都為之折服的英雄，他就是奉命於.危難之中的南宋狀元丞相文天祥。他於宋帝昺祥興元年（一二七八）年被俘。.次年，押來燕京，在這座充滿非人折磨的土牢裡，文天祥已戰勝了兩個寒暑。如今他又陷入了臭水氣，爛泥氣，署蒸氣，煙火氣，腐氣，腥臊氣，汙穢氣的重重包圍之中。他回憶著兩年來自己以正壓邪的鬥爭，情不自禁地自語道：孟子說"我善養吾浩然之氣，"彼氣有七，吾氣有一.，以一敵七，吾何患也。況浩然，乃天地正氣也。隨後他又沉浸到對浩然之氣的聯翩浮想之中。此時首先縈迴在他腦海中的一個貫穿古今的哲理，在浩瀚的宇宙之中到處都存在浩然之氣。.在天表現為日月星辰，在地表現為江河山嶽，在人則表現為大氣凜然的正氣。在治世則體現為安邦定國的報負，在亂世表現為剛毅堅貞的崇高氣節。遭危難，人處絕境，這種氣節就更為重要，表現的將更加突出。接著他在面前展現出一幅壯麗的歷史長卷，春秋時期齊國的太史.，晉國的董狐不畏權勢，不怕殺頭，秉筆直書，撰寫歷史。戰國時期，韓國為秦所滅。張良為復國仇，破財紓難，收買義士，甘冒殺身之禍，潛伏博浪沙，決計謀殺出巡途中的秦始皇。.西漢蘇武，奉命出使匈奴，被異國無理扣留，流放北海牧羊，他手持漢節，飲雪吞氈，至死不降。東漢嚴顏，兵敗被俘，寧做"斷頭將軍"，不肯降敵……這些有膽有識之士的光輝形象，像無數把火炬點燃了文天祥情感的火花，使他熱血沸騰，不能自已。展紙振筆，埋頭疾書"天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青……"書畢，加了一段序文，最後寫下了遒勁有力的三個大字"正氣歌"。
"時窮節乃見"這肝膽照人的傳世佳句，就曾經激勵過多少後人。厓山敗後，元廷加緊了對他的勸降，他始終不降。當把他押解到燕京，文天祥便作為一個不可征服的民族象徵，開始了他新的戰鬥，元朝的兩個宰相孛羅，阿合馬輪番勸降不成，元朝皇帝忽必烈親自出馬也不降。
一二八二年（至元十九年）十二月，在燕京柴市（北京宣武門外菜市口）刑場，他傲視四周，象一尊不可搖撼的鐵鑄的巨人雕像，向整個元朝示威。英勇就義後，人們在收斂他的屍體時，在衣帶中發現了一封他事先寫好的遺書，上面寫道："吾位居將相，不能救社稷，正天下。軍敗國辱為囚虜，其當死久矣，頃被執以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜而死。贊曰："孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事。而今而後，庶幾無愧。"落款寫道，宋丞相文天祥絕筆。
當人們噙著熱淚捧他這用生命寫成的遺書時，都不約而同的想著，難道這只是他留給後人的一封尋常的遺書嗎？.不，這是他留給中華民族一筆珍貴的精神財富，也就是他在"正氣歌"中讚歎不已的"浩然正氣"！
木山文
文天祥是我國曆史上傑出的愛國民族英雄、著名的文學家、詩人。他的詩歌是他戰鬥生活的記錄，愛國精神的自然流露。尤其是那首千古傳誦的五言長詩《正氣歌》，更是大氣磅礴，壯懷激越，氣壯山河，感人至深，表現了他忠貞不屈的民族誌節和愛國主義精神。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”激勵千古後人。
作者寫這首詩時，已是被俘拘囚於元朝大都燕京監獄二年了。元朝統治者為了要在精神上摧折他的鬥志，將他囚於兵馬司的一間十分幽暗而逼仄的土牢中。時值夏日，襲人的水氣、翻騰的土氣、暴熱的日氣、炎虐的火氣、腐敗的米氣、腥臊的人氣，以及惡濁的穢氣等諸氣混然，災疫侵人。在這樣惡劣、汙濁的環境裡，很少有人不染疾病，不被惡氣毒害。而文天祥卻以孱弱的身體忍受著，既要拒侵之氣於體外，又要面對元朝統治者的威逼利誘。他始終凜然不屈，堅持自己的愛國信念，以浩然正氣戰勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫下了不朽的《正氣歌》。本文即從這首詩來論述其“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的民族氣節的形成、表現及其深遠的歷史意義和現實意義。
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正氣歌》。天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂於丹青。在齊國有捨命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。表現為張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。有時又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而後已的忠心讓鬼神感泣。有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。這種浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。當這種正氣直衝霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院裡的門直到天黑都始終緊閉。老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩裡像雞一樣飲食起居。一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。可嘆的是如此陰暗低溼的處所，競成了我安身立命的樂土住地。這其中難道有什麼奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對於我如同天邊的浮雲。我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心裡。屋簷下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。
令狐騷俠
文天祥不僅是南宋的愛國忠烈，更是我中華民族英烈之魂。他的《正氣歌》稍晚於《過零丁洋》。
文天祥抗元於廣東海豐遭襲，且兵敗被俘。受押經海道至崖山(廣東新會南海中)，拒降而寫《過零丁洋》，以″人生自古誰無死，留取丹心照汗青″之名句告訴元將張弘範別指望吾降！
文天祥離開崖山押至燕京(北京)下獄，受盡千百折磨，軟硬不睬，並在獄中寫下《正氣歌》。詩歌鏗鏘振撼，視死如歸，催人淚下！
文天祥的人比詩更強！詩比人更真！這怎麼能不成為千古不朽的作品呢！又怎麼能不成為千古流芳呢！
全峰山
天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。
在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。
在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。
國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。
時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂於丹青。
在齊國有捨命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。
在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。
它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。
表現為張睢陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。
有時又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。
有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而後已的忠心讓鬼神感泣。
有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。
有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。
這種浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。
當這種正氣直衝霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！
大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。
三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。
可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。
穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。
如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。
牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院裡的門直到天黑都始終緊閉。
老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩裡像雞一樣飲食起居。
一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，
如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。
可嘆的是如此陰暗低溼的處所，競成了我安身立命的樂土住地。
這其中難道有什麼奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。
因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對於我如同天邊的浮雲。
我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。
先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心裡。
屋簷下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去
跑步超哥
文天祥的《正氣歌》是1283年他在獄中所寫的五言詩，當時文天祥雖然被俘，但是他以《正氣歌》中的他認為的歷史正義人物勉勵自。《正氣歌》是南宋文天祥的代表詩作之一。公元1279年，文天祥被元兵俘虜，見勸降不成，元朝統治者便將其收押於牢獄之中，以挫其銳氣。
文天祥入獄前後，前南宋狀元的留夢炎、元朝宰相阿合馬，以及在北京當”國公爺“的宋恭帝先後多次勸文天祥投降元朝，皆被凜然拒絕。身在獄中的文天祥，並未意志消沉，而是立志寫出勉勵世人的正氣之詩。1281年夏，在環境惡劣的監牢裡，一代英傑文天祥流傳千古的正氣之詩《正氣歌》。文天祥正氣歌為五言詩，全詩共六十句，句句珠璣，讀來朗朗上口。
正氣歌的開頭交代了寫作背景，寫道：“孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。”
接下來是《正氣歌》的詩文，“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。”詩的開頭即點出“天地有正氣”，至“時窮節乃見”;隨後，連用十二個典故，列舉出歷史上有名“正氣”人物，以他們的精神為例，表明正氣的力量之大以及自己將效法先人的心志。接下來，全詩用八句道出浩然正氣的重要性，指出正氣存乎天地，貫穿日月，為三綱所在以及道義的根本。
在《正氣歌》的最後，文天祥由古人的遭遇聯繫到自己的命運，表明自己雖身處牢獄，處於骯髒晦氣的環境當中，但自己被一身正氣包圍，無論何種邪氣都不能入侵，因此能做到坦然面對命運。《正氣歌》通篇文辭雋永、激昂慷慨，充分體現了文天祥才學及其不朽的愛國情懷。
青白世界
有花不言，凌風傲雪，有花不語，自開自敗，芳華盡蝕人間。這世界腐敗，人們爭名，奪利，互相殘殺，但總有一些人只是靜靜的看著，望著，一塵不染。儘管他們弱小渺小，沒有改變社會的力量，也無法對抗強權，但他們也就是不肯屈從放縱，客觀溫柔的堅守著歷史的尊嚴。
和強權比起來，他們的性命如此弱小，不僅不能反抗，連客觀的記錄，都需以命相搏。但他們捨身取義的正氣，堅守原則的決心，真讓人動容。每次想到太史季走出宮門，遇到那個抱著簡書的南史氏，兩人目光對視，飛蛾撲火視死如歸的熱情和淡然歸去的身影，我都感動欽佩不已，甚至落淚。。。
歷史為鑑，汲取經驗智慧滋養後人。沒有歷史的民族，就好像腦子裡空空如也的人一樣輕浮無根。崔杼弒其君，短短五個字的歷史真相，是三條人命換來的。我們讀書讀史，都應該記住這份厚重，記住這是那些一身正氣的前人，和強權陰謀鬥智鬥勇，字字帶血的記錄下來的文字。這一身正氣衝破了人性的貪婪和醜陋，刺穿了膨脹橘詭的慾望，千古流傳穿越時空來到你我的書桌上。這種威武不能屈的浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。
聽訟者
天地有正氣，雜然賦流形1279年陰曆十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很讚賞文天祥的才幹，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，後於十月初五日被關進兵馬司牢房（在今府學衚衕）。文天祥在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的燻蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁1283年初，元朝偵知有人聯絡數千人，要起兵反元，營救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最後的勸降，並許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被殺害，終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩：
昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩嶽風雷變，氣哇煙雲草樹荒。
南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。
天荒地老英雄喪，國破家亡事業休。
惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁。
長春制香夥計
大家好，我來淺談下我的看法；
文天祥的正氣歌能流傳千古，受後人追捧，一是儒家精神的指引，“孔曰成仁，孟曰取義”自漢朝儒家精神被政府官方定為治世治國思想以來，各個朝代都對其定為齊家治國平天下的主要思想，四書五經和各經典也將儒家思想大力宣傳和學習，文人之士也都對裡面的三綱五常，忠貞愛國思想來正視自己。文天祥的正氣歌，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青，是正氣，正義，忠貞不渝，為國為民的真實寫照和化身，也是文人的楷模和榜樣，所以自然得到文人之士的追捧和嚮往。
二是在國家民族大義面前，他所表現的憂國憂民，忠君愛國，堅貞不屈的精神也是歷代統治者大書特書的楷模和治國之能臣的榜樣，國家需要英雄，需要這樣為江山社稷為黎明百姓挺深而出的大英雄。
三是文天祥所作的《正氣歌》，正是我們中華民族所表現的民族之魂，“天地浩然正氣”，我們不論經歷內憂還是外患，我們民族依然不屈不撓，勇敢頑強的戰鬥著，正是有這種精神才讓我們名族屹立不倒。所以《正氣歌》值得我們學習和和發揚。
堅果小哥
文天祥正氣歌流傳千古的原因，個人認為有以下幾點：
1.時代背景：文天祥是南宋末年的抗金領袖，還是南宋朝廷宰相，對外力主抗金，對內為皇帝倚重，對於日益衰敗，積重難返的南宋朝廷而言，文天祥是唯一能夠高舉為國盡忠的大旗的領袖人物，對元廷而言，文天祥是其實現統一版圖大業上的一顆堅釘，無論是對內還是對外，他都是旗幟一般存在的人，早已威名遠播！
2.文化背景：文天祥所處的時代，儒家理學經過兩宋時期的發展，在南宋已成盛勢崛起的文化代表，儒家提倡的忠君愛國思想，深深的影響著自漢代以來所有的中原王朝的士子的思想，在這樣的文化背景下，元廷所代表的勢力從文化上來說，是北方南寇的少數民族政權，代表不了中原王朝的文化屬性，文天祥是作為中原文化的一面旗幟，在與少數民族文化進行較量，他身上寄託的是漢族士子們對中原漢文化的堅守和發展的希望；
3.價值背景：文天祥的正氣歌中所表現的是漢文化裡追求文化制高點，甘願為天下大計進行自我犧牲的，以“忠”為核心的儒家士子的最高價值理想，通過這種理想追求，向世人傳達“中原文化的朗朗正義，錚錚鐵骨，寧死不屈”的精神，事實上，也正是這種精神，才孕育了一代又一代敢於衛國赴死，敢於奮起反抗外來侵略的中華熱血男兒！
4.人格魅力的作用：文天祥明知不可為而為之的大丈夫行徑，用實際行動明明白白的告訴元廷統治者：頭可斷血可流，精神永不滅。也正是這種精神驅使者一代又一代的熱血國人，為國家民族的獨立拋頭顱灑熱血！
5.後世的傳頌：文天祥逝世後不到一百年，公元1368年的正月，朱元璋建立大明王朝，中原王朝的政權又重新回到傳統漢人的手裡，作為漢人的朱元璋，大明王朝的建立無疑是對文天祥的未竟事業的繼承，中原王朝再復漢人一統，這樣的事業，怎麼能少了對文天祥的紀念。朱元璋在驅除元廷之後，還在元廷中找到當年被元廷掘墓後做成酒器的宋理宗的頭蓋骨，朱元璋命人重新安葬，以讓宋理宗“入土為安”，實現了中原漢人的文化翻身，政治翻身，地位翻身。這樣的事蹟，後世不可能不傳頌，後世在傳頌這樣事蹟的同時，不可能不想到文天祥。
綜上所述：文天祥當之無愧，被後世傳送千年！
