騎蝸牛走高速
大家好，我來淺談下我的看法；
文天祥的正氣歌能流傳千古，受後人追捧，一是儒家精神的指引，“孔曰成仁，孟曰取義”自漢朝儒家精神被政府官方定為治世治國思想以來，各個朝代都對其定為齊家治國平天下的主要思想，四書五經和各經典也將儒家思想大力宣傳和學習，文人之士也都對裡面的三綱五常，忠貞愛國思想來正視自己。文天祥的正氣歌，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青，是正氣，正義，忠貞不渝，為國為民的真實寫照和化身，也是文人的楷模和榜樣，所以自然得到文人之士的追捧和嚮往。
二是在國家民族大義面前，他所表現的憂國憂民，忠君愛國，堅貞不屈的精神也是歷代統治者大書特書的楷模和治國之能臣的榜樣，國家需要英雄，需要這樣為江山社稷為黎明百姓挺深而出的大英雄。
三是文天祥所作的《正氣歌》，正是我們中華民族所表現的民族之魂，“天地浩然正氣”，我們不論經歷內憂還是外患，我們民族依然不屈不撓，勇敢頑強的戰鬥著，正是有這種精神才讓我們名族屹立不倒。所以《正氣歌》值得我們學習和和發揚。
堅果小哥
文天祥是我國曆史上傑出的愛國民族英雄、著名的文學家、詩人。他的詩歌是他戰鬥生活的記錄，愛國精神的自然流露。尤其是那首千古傳誦的五言長詩《正氣歌》，更是大氣磅礴，壯懷激越，氣壯山河，感人至深，表現了他忠貞不屈的民族誌節和愛國主義精神。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”激勵千古後人。
作者寫這首詩時，已是被俘拘囚於元朝大都燕京監獄二年了。元朝統治者為了要在精神上摧折他的鬥志，將他囚於兵馬司的一間十分幽暗而逼仄的土牢中。時值夏日，襲人的水氣、翻騰的土氣、暴熱的日氣、炎虐的火氣、腐敗的米氣、腥臊的人氣，以及惡濁的穢氣等諸氣混然，災疫侵人。在這樣惡劣、汙濁的環境裡，很少有人不染疾病，不被惡氣毒害。而文天祥卻以孱弱的身體忍受著，既要拒侵之氣於體外，又要面對元朝統治者的威逼利誘。他始終凜然不屈，堅持自己的愛國信念，以浩然正氣戰勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫下了不朽的《正氣歌》。本文即從這首詩來論述其“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的民族氣節的形成、表現及其深遠的歷史意義和現實意義。
請問填寫什麼龍飛鳳舞
正氣歌》。天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂於丹青。在齊國有捨命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。表現為張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。有時又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而後已的忠心讓鬼神感泣。有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。這種浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。當這種正氣直衝霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院裡的門直到天黑都始終緊閉。老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩裡像雞一樣飲食起居。一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。可嘆的是如此陰暗低溼的處所，競成了我安身立命的樂土住地。這其中難道有什麼奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對於我如同天邊的浮雲。我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心裡。屋簷下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。
令狐騷俠
天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。
在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。
在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。
國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。
時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂於丹青。
在齊國有捨命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。
在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。
它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。
表現為張睢陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。
有時又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。
有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而後已的忠心讓鬼神感泣。
有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。
有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。
這種浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。
當這種正氣直衝霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！
大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。
三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。
可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。
穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。
如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。
牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院裡的門直到天黑都始終緊閉。
老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩裡像雞一樣飲食起居。
一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，
如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。
可嘆的是如此陰暗低溼的處所，競成了我安身立命的樂土住地。
這其中難道有什麼奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。
因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對於我如同天邊的浮雲。
我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。
先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心裡。
屋簷下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去
跑步超哥
有花不言，凌風傲雪，有花不語，自開自敗，芳華盡蝕人間。這世界腐敗，人們爭名，奪利，互相殘殺，但總有一些人只是靜靜的看著，望著，一塵不染。儘管他們弱小渺小，沒有改變社會的力量，也無法對抗強權，但他們也就是不肯屈從放縱，客觀溫柔的堅守著歷史的尊嚴。
和強權比起來，他們的性命如此弱小，不僅不能反抗，連客觀的記錄，都需以命相搏。但他們捨身取義的正氣，堅守原則的決心，真讓人動容。每次想到太史季走出宮門，遇到那個抱著簡書的南史氏，兩人目光對視，飛蛾撲火視死如歸的熱情和淡然歸去的身影，我都感動欽佩不已，甚至落淚。。。
歷史為鑑，汲取經驗智慧滋養後人。沒有歷史的民族，就好像腦子裡空空如也的人一樣輕浮無根。崔杼弒其君，短短五個字的歷史真相，是三條人命換來的。我們讀書讀史，都應該記住這份厚重，記住這是那些一身正氣的前人，和強權陰謀鬥智鬥勇，字字帶血的記錄下來的文字。這一身正氣衝破了人性的貪婪和醜陋，刺穿了膨脹橘詭的慾望，千古流傳穿越時空來到你我的書桌上。這種威武不能屈的浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。
聽訟者
任何時代有需要有骨氣的或者英雄式的人物作為民族和普通大眾的榜樣，這樣的榜樣，一定是充滿正知正念正能量的人，任何一個時代的官媒都是弘揚正氣的，任何一個當權者都會喜歡這樣的一身正氣，兩袖清風，全心全意為國家為人民服務的人，當權者最喜歡的。
和誰都重名
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
…………………………
正氣歌，詩如其名，全詩有浩然之正氣，氣壯山河之氣魄，體現了文天祥的高尚節操與民族氣節。
文天祥一生清廉，忠君報國，最後誓死不屈於蠻人之威。
他鮮明的愛國主義以及民族氣節使他的所有詩詞都得到了一定程度的昇華，愛國之人，其詩，其詞，定有報國之志，並且正氣歌其本身亦十分壯闊，因此流傳千載，是其詩之緣由，更是其人之魅力所致。
厭清風
文天祥不僅是南宋的愛國忠烈，更是我中華民族英烈之魂。他的
《正氣歌》稍晚於《過零丁洋》。文天祥抗元於廣東海豐遭襲，且兵敗被俘。受押經海道至崖山(廣東新會南海中)，拒降而寫《過零丁洋》，以″人生自古誰無死，留取丹心照汗青″之名句告訴元將張弘範別指望吾降！
文天祥離開崖山押至燕京(北京)下獄，受盡千百折磨，軟硬不睬，並在獄中寫下《正氣歌》。詩歌鏗鏘振撼，視死如歸，催人淚下！
文天祥的人比詩更強！詩比人更真！這怎麼能不成為千古不朽的作品呢！又怎麼能不成為千古流芳呢！
全峰山
一、真實，內容背後是作者完全與之相符的人生。二、立意高，文學作品貴在立意。三、藝術性強，作者的傳統文化、文字藝術修養也很深厚（插話：古代做官的文人，只要不是花錢買的職位，都是經歷了十年寒窗苦讀的，文字和詩詞修為可想而知）。
第一點，真實，是最令人感服的，千百年來，中國人除了像欣賞其他經典名作一樣欣賞文天祥的詩詞，更是認為他的忠誠愛國感天動地。在中國人的精神世界裡，文天祥就是一座永遠屹立的豐碑。
