行動家
大家好，我是一個頭條創作者，很高興能夠回答您的提問，在答題方面，我有著豐富的經驗 ，以下是我的觀點分享給大家，希望你們能夠喜歡：
是的，我有。老子是孔子的老師。從孔子的五次探究中，我看到了老子對孔子的巨大影響。
孔子問了五次老子和孔子的知識提煉的時間線比較。
第一次問:《禮記》孔子在老子17歲的時候問老子
孔子17歲時，老子主持了魯滌祥黨的葬禮。孔子跟隨並學習了一段時間。
所以孔子在17日開始學習禮儀。到他34歲的時候，他已經在這個地區相當有名了。
第二次他問:31歲的孔子問老子
地點是羅藝。孔子說了很多關於禮儀的話，老子毫不客氣地批評他:你說的都是些沒用的話，只有那些話還在。此外，一個紳士在適當的時候出來做事，在不適當的時候做事。他還警告孔子要消除“傲慢和過度的慾望”。
孔子閉門不出，三天不說話。當他的弟子問他為什麼時，孔子叫老子玉龍。
所以孔子轉向了歷史。到39歲時，他已經成功地編纂了一批關於歷史和法律的書籍，以便為神聖的國王尋求正義和正義的道路。
第三次問:37歲的孔子問老子
它位於老子的故鄉——古縣。孔子說了很多關於仁義的話，老子又批評了他:標榜仁義是一種華而不實、虛偽的辭藻，它拋棄了原本，追求了目的。天地已經有了自己的運動規律，所以我們應該知道如何根據情況行動，直接面對生活。
因此，孔子轉向陰陽，到了51歲，持續了十幾年，他仍然沒有任何感覺。
第四次問:51歲的孔子問老子
地點是宋。孔子嘆了十多年的氣去研究陰陽經典，但還是一無所獲。當他聽說老子在裴迪時，他又去問了。老子向孔子指出，仁義只是先王住一晚的旅館，不是永恆的真理。他希望孔子能夠允許自然的變化而不受物質慾望的阻礙。
於是孔子開始研究《周易》，研究天地萬物的變化，於是魏編了三部絕活，寫了《易傳》和《十翼》，把《周易》發揚光大。孔子哀嘆道，如果我在50年內學會《史記》，就不會有大錯誤。
第五次問:59歲的孔子問老子
地點是陳迪。此時，孔子已經對六經《禮記》、《莊子》、《易》、《莊子》、《詩》等進行了深入的研究。相信他明白原因。然而，他周遊世界解釋第一個國王的原因，並說明周公和召公的成就，但沒有被一個君主。於是他對老子嘆了口氣，“太難了！這些人很難說服嗎？還是原因難以解釋？於是又向陳問老子。老子指出，《書》只是先王的遺產，不是“追跡”的方式。孔子之所以不與統治者會面，並不是因為道是錯的，而是因為孔子沒有得到道。孔子閉門不出不到三個月，又帶了20個弟子來拜訪老子，說我不知道宇宙的自然變化，怎麼去教育別人呢？聽了這話以後，老子說，孔丘，你有鳳凰的性格。孔子問老子五次。幾乎每次他拜訪老子，他都改變他的研究方向。這顯示了老子對孔子的巨大影響。
以上就是屬於我個人的觀點分享給大家，希望大家能開開心心的做頭條，頭條作品能更進一步，最後希望大家能夠喜歡我的回答，謝謝大家！
半坡文學
看過的，老子是孔子的師傅，從孔子五次問道於老子看老子對孔子的巨大影響
孔子五次問道於老子、孔子學問精進的時間線對照
第一次問道：《禮記》孔子年十七問禮於老子
孔子17歲的時候，老子在魯地巷黨主持葬禮，孔子跟隨學習了一段時間。
於是孔子17開始治禮學，到34歲時，在當地已經頗有名氣。
第二次問道：《史記》孔子31歲問禮於老子
地點在洛邑。孔子大談禮制，老子毫不客氣的批他：你所說的，已經與人的骨頭腐朽了，只有言論還在。況且君子得其時則出來做事，不得其時則蓬累而行。並告戒孔子要去掉“驕氣與多欲”。
孔子回去閉門3天沒說話，弟子問其故，孔子稱老子猶龍。
於是孔子轉而治史，到39歲時，成功編訂了一批歷史典章書籍，以求聖王仁義之道。
第三次問道：《禮記》孔子37歲問道於老子
地點在老子故里苦縣。孔子大談仁義，老子再次批他：標榜仁義是捨本逐末的浮華虛偽的言辭，天地原本就有自己的運動規律，要懂得順勢而為，直麵人生。
於是孔子轉而習陰陽，到51歲，歷時十餘載，仍覺得一無所獲。
第四次問道：《莊子》孔子51歲問道於老子
地點在宋地沛。孔子長嘆十幾年研究典制、陰陽，結果仍無所得，聽說老子在沛地，於是再次前往問道。老子給孔子指出仁義只是先王住宿過一夜的旅社，並不是永恆的真理，希望孔子能夠順任自然的變化而不為物慾所滯塞。
於是孔子轉而開始習周易，研究天地萬物之變，以至於韋編三絕，寫了易傳十翼，發揚光大了周易。孔子感慨加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
第五次問道：《莊子》孔子59歲問道於老子
地點在陳地。此時孔子對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經已經有了深入研究，自以為理解了其中的道理，然而他周遊各國，講解先王的道理，闡揚周公、召公的業績，卻沒有被一個君主所取用。於是他向老子感嘆道：太難了！是這些人難以說服呢？還是道理難以講明呢？於是到陳地再次問道於老子。老子指出《六經》只不過是先王的陳跡，並不是“所以跡”之道；孔子之所以不遇於諸侯，並不是道之不是，而恰恰是因為孔子並沒有得道。孔子回去閉門不出3個月，然後攜20名弟子再次拜見老子，並說我以前沒有能跟天地萬物的自然變化相識為友，又怎麼能教化他人。老子聽了後說，孔丘你得道了，有鳳的品質。
孔子五次問道於老子，幾乎是每拜訪一次老子，就轉換了一次研究方向，可見老子對孔子的影響之大。
第五次問道時，老子80歲了，次年老子回洛邑即辭官，騎青牛西遊於秦，
農村風水探子
現在沒有證據證明孔子看過老子的道德經，但是有證據表明老子給孔子講過“道”。 這個證據是什麼？？ 這個證據背很多的專家教授講過。
相信我們都聽專家教授講過“老子張開自己的嘴給孔子看的故事……”。 專家教授認為這是老子在給孔子講“柔弱勝剛強”。 即使是老子在給孔子講“柔弱勝剛強”，也是老子在給孔子講“道”。 但是“柔弱勝剛強”不會是“舌頭的柔勝了牙齒的剛”。 “柔弱勝剛強”只能是“舌頭的柔勝舌頭的剛”、“牙齒的柔勝牙齒的剛”。 能夠做到“自己的牙齒的柔勝自己的牙齒的剛”才是“強其骨”，。 老子為什麼張開自己的口給孔子看？並不是老子沒有牙，哪一本書記載的老子沒有牙？ 可以猜測，但是要告訴我們是猜測的 那麼老子到底為什麼張開自己的口給孔子看呢？是因為“老子的舌尖是始終伸向自己的喉嚨方向的，象初生的嬰兒一樣”，這種能力與“辟穀”有關。 我的這個猜測可以找能夠辟穀的驗證，但是老子有沒有牙齒已經永遠只能是猜測，沒有辦法驗證。 為什麼打坐的人“舌抵上顎”就是為了獲得自己的舌頭不需要意識控制而永久的伸向自己的喉嚨方向，雖然有些打坐的人並不知道“舌抵上鄂”的目的是什麼 不管老子張開的口在給孔子講“柔弱勝剛強”還是在講“舌抵上鄂”都證明了老子給孔子講過“道”，但是孔子用了一堆的什麼“神龍見首不見尾”的話掩蓋了真相，不是嗎？
博學厚德大醫精誠
老子生於公元前605年。孔子生於公元前551年。由此可見，老子比孔子打54歲。估計，孔子18 歲拜會72歲的老子。
老子的道德經是不斷髮展的，歷代有不同版本。現存的版本孔子是肯定沒看過的。最初的版本，孔子看沒看過不好說。但是老子的一些思想，集中孔子學說的《論語》裡面有反映。
中華國學雜談
孔子是一定拜讀過《道德經》的。眾所周知，孔子曾專門拜訪過老子，並向老子問禮。司馬遷的《史記》中就記載過這件事情。也有學者認為，孔子其實並沒有見過老子，因為《論語》一書中沒有記載這件事。《論語》是孔子的弟子們撰寫的，記錄了孔子一生的重要言行。如果孔子真的拜訪過老子，《論語》裡不大可能不記錄這一重要事件。
但是，不論孔子有沒有見過老子，居士我認為根據《論語》來看，孔子肯定受到老子很大的影響，孔子也一定讀過《道德經》。
《論語·述而》篇記載，孔子曾經說：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”意思是：我只闡述前人的思想卻不創作，以相信的態度去愛好古代文化，我覺得自己可以同老彭相比了。對於“老彭”，歷來有不同的解釋，有人說這是指老子與彭祖兩個人；有人說就是老子，因為老子生於彭城，所以孔子將他稱為老彭；也有人經過詳細的考證指出，“聃”和“彭”在當時的方言中讀音一樣，所以老彭就是老聃！而老聃正是老子。
壹文雅舍
這個問題問的很好。 現在沒有證據證明孔子看過老子的道德經，但是有證據表明老子給孔子講過“道”。 這個證據是什麼？？ 這個證據背很多的專家教授講過。
相信我們都聽專家教授講過“老子張開自己的嘴給孔子看的故事……”。 專家教授認為這是老子在給孔子講“柔弱勝剛強”。 即使是老子在給孔子講“柔弱勝剛強”，也是老子在給孔子講“道”。 但是“柔弱勝剛強”不會是“舌頭的柔勝了牙齒的剛”。 “柔弱勝剛強”只能是“舌頭的柔勝舌頭的剛”、“牙齒的柔勝牙齒的剛”。 能夠做到“自己的牙齒的柔勝自己的牙齒的剛”才是“強其骨”，。 老子為什麼張開自己的口給孔子看？並不是老子沒有牙，哪一本書記載的老子沒有牙？ 可以猜測，但是要告訴我們是猜測的 那麼老子到底為什麼張開自己的口給孔子看呢？是因為“老子的舌尖是始終伸向自己的喉嚨方向的，象初生的嬰兒一樣”，這種能力與“辟穀”有關。 我的這個猜測可以找能夠辟穀的驗證，但是老子有沒有牙齒已經永遠只能是猜測，沒有辦法驗證。 為什麼打坐的人“舌抵上顎”就是為了獲得自己的舌頭不需要意識控制而永久的伸向自己的喉嚨方向，雖然有些打坐的人並不知道“舌抵上鄂”的目的是什麼 不管老子張開的口在給孔子講“柔弱勝剛強”還是在講“舌抵上鄂”都證明了老子給孔子講過“道”，但是孔子用了一堆的什麼“神龍見首不見尾”的話掩蓋了真相，不是嗎？
華民學讀道德經
看是不一定的，但老子的觀點是一定知道
靜海觀潮
首先，那時候應該叫《德道經》。
雖然孔子向老子求過道，但是孔子應該真沒看過《德道經》，因為現存的《論語》裡沒有任何引用《德道經》內容。
當然，不排除未來某天，考古發現春秋時期的原版《論語》，說不定裡面能看到證明孔子是不是看過《德道經》的語錄呢！
這不也是中華文化吸引人的地方嗎！
肥橘要減肥
我覺得應該沒有，孔子拜訪老子的時候是老子還在周都洛陽為官的時候，而老子寫道德經是西出進潼關以後再寫的，而寫完再流傳出去這都需要時間，所以應該沒有看過。而且以孔子對老子的尊崇，如果他讀過道德經，一定會在著述中有所提現，可是好像並沒有！
白夜lyf
孔子沒有看過老子的道德經，因為孔子和老子為同一時代的聖賢，據史料記載，老子和孔子一生中有三次會面，孔子每次都以學生的資態向老子請教，而老子的話語總是神秘莫，讓人撲朔迷離，每次談話後孔子總會陷入許之的沉思，其中有許多地方二者的觀點不太一致。
同為公元前四五百年的聖賢，老子的道德經即道教和孔子的三字經即儒家思想，一直引領著中華人民族發展的主旋律，在中國乃至世界歷史上都是永遠抹不去的光輝。
