韩起
《道新拳论》一席话，读懂胜练十年拳
凡碰到有人问我：练武术，看谁的书好? 我一律回答：看《道新拳论》。
“与君一席话，胜读十年书。”在我看来，《道新拳论》这一席话，你若读懂了、理解了，能胜练十年拳。甚至，赵道新的很多“一句到位”的话，你吃透几句，能少走好几年弯路，譬如下而这几句——
“最终的决战怎么用，学习的开始就怎么练。”(见《关于两大武术体系的对话》第三天)
“把实战视为艰苦和危险，并作为最后才能进行的高级训练是不对的。我们在进行了短期的基础训练后，应把实战作为家常便饭。”(见《谈训练方法》)
“一种神经的磨炼不能促使另一种神经的改善。”(见《关于两大武术体系的对话》第二天)
“古今拳术名手的‘神奇功力’就是这种高质量的爆发力”(见《论爆发》)
“在拳术练习中，提高身体素质被称作‘练功夫’、‘增长功力”’(见《谈提高身体运动素质》)。
“拳术类型的分割应该是‘打’出来的，而不是‘练’出来或‘编’出来的。”(见《关于两大武术体系的对话》第三大)。
等等，不一而足。
如今，有人爱用“说出了真东西”米表示对某一武家的赞美。“真东西”是什么?是一语点醒梦中人的话，是使人迷途知返的话，是让人依之练习功夫见长的话。“真东西”决不是讲神话故事，给小青年灌迷魂汤，让人好像吸了海洛因——看书听故事时兴奋，依法练习打不了人。
我所以在该系列文章中经常几段几段地摘抄赵道新的话，是想让对《道新拳论》陌生或淡忘了的人能多看几句，另外也好和“武术海洛因”两厢对照，看谁说的话真实。老子有一名言：“美言不信，信言不美。”——说得天花乱坠的话不可信，真实可信的话不中听。
赵道新的话就不中听。同时，他的《道新拳论》要想读懂，还不太容易……
武术和格斗不能分开谈、分开练
赵道新在《谈训练方法》里有一句话：“端正我们的‘拳术观’是训练的前提。”
有不少人读这句话时，一扫而过了，他们没觉得这句话有什么要紧。另有些人不理解赵道新为什么要讲这么一句。
说来，端正拳术观真是太重要了，它不但是拳术“训练的前提”，还是读懂《道新拳论》的前提。
但“端正拳术观”又是件很难的事。
肯定有人觉得奇怪，说：端正拳术观不就是弄明白武术是什么吗?武术是什么谁不知道呀，不就是打人的东西吗?值得您韩先生这么当事似的颠过来倒过去地说。
没办法，我看有不少人就是不清楚武术是什么。别看一些人嘴上说“武术是打人的……武术是打人的。”练起来不是那么回事，一练就按不打人的路子走。像这种嘴上明白、训练不明白的人，你能说他理解武术是什么吗?他要真理解就不会嘴上、训练两分开了。
在武林，遍地都是“嘴上明白，训练不明白”的人，表现出“拳术观”异常荒诞，他们可以从拳论拳理谈武术，可以从前辈掌故谈武术，可以从他老师给他示范的空发力和拆招说手谈武术，惟独不肯从“他们嘴上本来承认的格斗”来谈武术，凡此种种表明，大家忘了“武术是什么”了——没忘何不由格斗来谈武术?
武术如同女人，这就如同你见过无数大师，拳理拳论倒背如流，空发力劲整架正，拆招论手滚瓜烂熟，但只要你没打过实战对抗，你就无从体味武术的滋味——哪怕你是吴秀峰、王芗斋的徒弟，你也照样不懂武术。武术不是能看懂的。
所以我总结出一句话：
“欲知拳滋味，始由对抗起。”
这就是说，练武术，不但功夫要从实战对抗里面出，要搞明白“武术是什么”也离不开实战对抗，你只有投身对抗了，才能体验到武术，才能咂出武术的滋味。除此没有别的办法。
话说到这，大家也就领会，要弄懂武术有多么难，要读懂《道新拳论》会面临什么障碍——《道新拳论》通篇不离格斗，
在赵道新眼罩，武术即格斗，离开格斗武术没有什么可谈的，不练格斗武术没有什么可练的。这与大家从“拳论、掌故、老师的空发力和拆招说手”里认识武术的习惯正相反。如果不能打的东西也叫武术，玩街舞的就可以开武馆
“端正拳术观”很难，但不端正拳术观，训练就是件疑疑惑惑的事。因为一个满脑子“传统训练法”的人，你安排他拳脚对抗，他心里想的会是另一些事：怎么不先让我站桩玄拙力呢?怎么不教我奇妙的功法呢?怎么光让我练柔韧、练弹跳、练速度、练力量呢?现在就让我开打，我才练一个月啊，我这俩拳式劲还没找顺练整呢，步法还不熟呢……这么练，叫练武术吗?
怎么才叫练武术咱们先搁一边，我只问一句：大家从以前的训练、从书里熟悉的训练里，练出打人的功夫了吗?
你熟悉的那种方法看着倒像练武术，可怎么你、还有绝大多数的人，练了三年、八年，赶上动手还草鸡呢?还跟没练过的一样呢?
而不站桩、不练奇妙功法、“在执行了短期的基础训练后，就要以爆发力(或曰：功力)训练与实战训练为主”的训练法，瞅着是“不像”练武术，可人家这套方法怎么练一年就学会打人了?练两年、三年又功夫“噌噌”往上长呢?
你总不能说，使绝大多数人练了不能打的方法，是练武术; 而能使多数人练了能打的方法，不叫练武术吧?
如果“使绝大多数人练了不能打的方法叫练武术”的说法成立，那么，武术就变成了这么一种怪物：它名曰是打人的，同时又不能使人学会打人。这个“怪物”大家都熟悉，就是小学语文课本里讲的“矛与盾”的故事。
“武术矛与盾”这样的黑色幽默要是传到武林之外的国人和外国人耳朵，我们就太丢人了。不幸的是，国人里早有人一听武术俩字就鄙夷道：“花架子”，外国人也有越来越多的人一听中国武术就摇脑袋：“NO，那是‘架子花’，只会脸上挨拳头开红花。”
如果我们还承认武术是打人的，那么，使“绝大多数人练了不能打的武术”就不好再叫它武术了，让它继续顶着武术的名，丢人不说，主要是名不正言不顺。因为不定哪天在街边跳大舞的老太太们会欢天喜地地说：嘿!李婶，知道吗?原来咱们这也叫练武术啊。还有教街舞赚不上钱的，练杂技没练出名堂的，跳了半辈子大神仍穷得叮当响的，等等各色人物，纷纷改行，蜂拥到武协去注册，要开武馆，不同意他们就嚷嚷：“都是不能打人的东西，为什么他们那玩意儿能叫武术，我们不行，我们这也叫武术，不就踢腿抡胳膊嘛……你说什么?站桩?站桩我们也会，不就是摆出个撒尿的姿势站着不动吗?我们的桩法比他们多。”这种事你别以为是天方夜谭，早先，不是有跳舞蹈的培训仨月去参加太极拳比赛、还得了冠军亚军的吗?如今一些教瑜伽的老师，私下一打听，天啊，有不少是从舞蹈、体操、杂技道上转行过来的。武术现在是不赚钱，要是赚钱，一准有玩街舞的开武馆，还美滋滋日：混在武林。
所以我的意见是，既然舞蹈练慢了就是太极拳，体操、杂技换个姿势能改叫瑜伽，那么，不打人的武术，我们也可以把它叫做街舞、健身搏击操、恰恰、伦巴、诸葛亮祈雨跳大神——这不也是人体运动吗?
所以我再提一条意见，凡是练了不能打的东西，不管它以前叫什么，多么貌似武术，又有多么深奥的理论，一律劝其改个名称，以免哪天警察逮住个跳大神的，那人一口咬定他在练武功。
赵道新要是活着，肯定同意我的意见。
真、假两种武术在训练中的具体表现
因为武术即格斗，所以，练了能打的是武术，练了不能打的就不是武术。对于练武术的人，能打的就叫有功夫，不能打的就叫没功夫(若细分，很能打是有大功夫，身手一般是有小功夫，见拳头就毛脚乱套是没功夫)。又因为武术不进行实战对抗就练不出真功夫，由此反推训练，则是：你在练习中进行实战对抗是在练武术，你在训练中不进行实战对抗，则不叫练武术。
倘若有人认为：武术可以抛开格斗进行评判。那么，由该观点推导，就会得出如下的结论：(一)能打的是武术，不能打的也是武术;(二)练了能打的人叫有功夫，练了不能打的人也叫有功夫;(三)在训练中进行实战对抗是在练武术，在训练中不进行实战对抗也是在练武术。
我不知道大家能否接受“不管能打、不能打都叫武术”这样的观点。反正赵道新是不接受的。《道新拳论》通篇都在表明：不能打的武术不叫武术。
有人说：我同意您的观点，“练了能打的是武术，练了不能打的不是武术”，可是，这得练过两年甚至好几年之后才能知道，有没有一种避免上当的检验方法，让人练小半年就明白那人教的是真是假?
有，有这种检验方法，而且我用前面摘录的赵道新的话就能回答：
真正的武术，在训练中必须做到：(一)“最终的决战怎么用，学习的开始就怎么练”;(二)“在进行了短期的基础训练后，应把实战作为家常便饭”;(三)“一种神经(低强度的神经刺激)的磨练不能促使另一种神经(高强度的神经刺激)的改善”;(四)“在拳术练习中，提高身体素质被称作‘练功夫’、‘增长功力’。具备了良好的素质才能使技术起作用。”即重视身体素质训练。
这四项俱全的武术是真武术，每天练习一、两个小时，持续练习一年(顶多两年)，多数人出门就能打——当然，有的人很能打，有的人打斗水平一般。
这四项中少了一项，则有人能学会打人，有的人学不会(因为各人条件不同)。这四项中漏掉两项，则少数人能学会打人，多数人白忙活，练不出来。若训练缺少三项，则只有极个别胆量、心理、斗志、身体素质极出色的人，才可提高打斗能力。但这种训练已很难说具有拳术意义，因为打篮球也能提高打斗能力，可打篮球叫练武术吗?
至于这四项内容皆不具备的训练，一句话，是假武术，你练了跟没练一个样。
不过，要理解赵道新的这四段话，要冲破笼罩武林的重重迷雾，因为大多数的拳术在训练中，(一)拳术的动作和劲力练是练、打是打，练习与格斗不一致;(二)实战训练放在最后——大多数不安排对抗训练;(三)拳术动作缓慢或为匀速运动，神经刺激不够;(四)渲染神奇功法，放弃身体素质(即外功)训练。
把赵道新的那四段话和武林流行的训练法两厢对照，大家也就理解，为什么《道新拳论》面世十几年来，竟无人在杂志上撰文评论。难啊，你得把本门的流行练法划拉进去，一块打倒。
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