引言：

根據《山海經》中對扶桑樹的記載，只是大致認為這種樹存在於東海，由於太陽又是從東邊升起，所以古人便認為扶桑乃太陽的棲息地，是除卻天梯建木之外的又一株神樹。而在《梁書》中，曾有對海外扶桑國的具體描寫，

扶桑神樹

實際上，將古時候的日本視為“扶桑”，是一種極為不嚴謹的說法。因為即便是記載有扶桑國的《梁書》，不少學者對“扶桑國”的定位仍舊存疑，比如根據書中對扶桑木模樣的形容，以及其用途來看，似乎和南美洲的玉米作物又有著諸多相似之處。再加上又有一部分網友自認為日本的“本”作為草木植物來解讀，由此將其同“扶桑”神木聯繫在一起。可問題是，將日本的“本”作為漢字字面意思的草本植物來解讀，也就側面說明了這些人已經將“日本”這個國名認為是由古代中國所起的，如此一來，便純屬無稽之談了。

那麼，扶桑到底是不是日本的古稱？“日本”這個國名在歷史上又是怎麼來的？

少有正史文獻稱古代日本為扶桑

僅從國內現存的史料文獻記載上來看，古代中國在任何一個朝代，但凡屬於正統史學的文獻記載中，對日本的稱謂一直以來只有兩個，一個便是“倭國”，另一個則是“日本”，

隋唐以前正統史料文獻記載中對古代日本的稱呼

而有關“倭”的出現，最早可以追溯到西元六世紀，在由劉歆整理的《山海經·海內北經》中，就已經出現了有關日本，也就是“倭國”的記載。此外，在《論衡》一書中，同樣出現了“倭”的字眼。由此可見，最遲在漢代，古代日本的國名就被定義為了“倭”。

《劉歆注·山海經·海內北經》原文：蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。

王充《論衡》原文：越裳獻上白雉，倭人獻上暢草。

漢武帝時期，中央朝廷又曾在今朝鮮半島，設有樂浪、真藩、臨屯、玄菟四郡，而之後在班固的《漢書·地理志》中，同樣有“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲”的記載。其中，根據班固的記載，倭人百餘國中最主要的國家勢力，就是“邪馬臺”，而邪馬臺的發音，同日語中“大和”的發音一致，從而可以判斷出邪馬臺所指的就是古日本的大和政權。

再之後，《魏志·倭人傳》中，不僅沿用了對古日本倭國的稱呼，甚至更加詳細的記載了在經歷西元2世紀末的一場戰亂紛爭後，“倭”便形成以首領卑彌呼為主的重要政治軍事聯合體，從而以“邪馬臺國”為首，迅速掃蕩並統一了“百餘國”。直至西元5世紀至6世紀這將近一百餘年的時間內，邪馬臺國，也就是大和朝廷，最終基本完成了對古日本的統一。

但直到隋唐時期，凡是正統的史料文獻記載中，對古日本都始終是以“倭國”或“倭奴國”來稱呼。順帶解釋兩件事，倭奴國中的“奴”並不是一種蔑稱，其釋義與崑崙奴的“奴”相同。其次，倭人和倭寇是兩個詞，倭人泛指古日本人，而倭寇則是在古代，朝廷對屢次侵犯我國沿海城市的日本流寇浪人的蔑稱，所以我們並不能夠將倭寇視為古日本的代稱。

“日本”國名在歷史上是怎麼來的？

• 依據古代日本文獻記載，認為“日本”來自唐朝的定義

那麼，既然“扶桑”並不是古日本的國名，至於“日本”這個國家代稱，又是從何而來的呢？實際上，迄今為止，有關“日本”這一國家代稱的由來，卻屬於一大歷史未解之謎，其令人匪夷所思的地方，就在於日本認為“日本”這一國家代稱是中國給起的，而中國則堅持“日本”是他們自己起的名，兩方各執一詞，迄今都沒有答案。這究竟是怎麼一回事呢？

早在日本的平安時代，就曾記載過一場有關“日本”這一國名由來的辯論，根據《日本書紀》的記載，承平六年（西元936年），在一場講筵上，有個名為紀淑光的朝廷參議，曾針對為何將“倭”改為“日本”的問題，向當時的講師進行過詢問。而講師則引用《隋書·東夷傳》中有關日出之國的記載，將“日本”解釋為太陽昇起的地方。所以說，日本的“本”並非網友所解釋的“草本”，而是代指源頭，即太陽初升之地。

因為據《日本書紀》的觀點，從大唐遙望古日本，太陽便是從東方升起，所以也就有了“日本”這一國號。但這名參議之後又進一步詢問，如果是站在日本本土來看，太陽又是從日本島的東方升起，為什麼又要將“倭”改為帶有日出之國的“日本”這一國號呢？針對這個問題，講師的回答是，因為唐人看太陽是在東方升起，所以便習慣性的將日本這個國家稱之為“日本”。關於“日本”是由唐朝定義的解釋，在之後的《釋日本紀》中也有相似的記載。

但正是因為日本國內長期以來，認為“日本”這一國名是由唐朝定義的，所以在江戶時代的末期，就出現了一批十分厭惡“日本”這一國名的國家神道家（佐藤中滿就曾表示：原封不動的接受日本這個唐朝稱呼我們國家的國號，並用於和唐朝交往，實在是令人厭惡）。再之後，由於受這種極端思想的影響，也使得被後來的極端分子所利用，並由此發展為了極端軍國主義。直至在上世紀末的日本廣播協會（NHK）人類大學欄目，有關日本史再考的節目中，甚至仍舊有學者認為由一部分統治者所定義的國號，可以根據日本國民之集體意志而進行改變。

如果從以上日本方面的記載中，我們的確不難證明“日本”這個國號是由唐朝所起的。但是，在我國現存的文獻記載中，不僅否定了日本國號是由中國所命名的觀點，還一度說明“日本”這個國號本就是日本國自己起的。

比如早在《隋書》中，就有“日本國，倭國之別種，以其國在右，故以日本為名，或曰倭國自惡其名不雅，改為日本”。而《新唐書》中同樣有“惡倭名，更號日本”的記載。

再之後，《宋史》中有關倭國更名為日本的觀點，解釋得更為詳細：

日本國者，本倭奴國也，自以其國近日所出，故以日本為名。或雲惡其舊名，改之也。

多說一句，自宋朝開始，“倭國”的說法便統一由“日本國”所取代，此後的王朝正史中，《倭國（倭人）傳》便全部替代為了《日本傳》。當然了，僅從這一點上來看，也足以證明我國古代統治者，對於古日本尊重有加，因其“自惡其名”，從而也隨之改稱其為日本，而放棄了之前“倭”的稱呼。

總結：

因此，儘管“日本”國名的由來懸而未決，但卻足以證明，早在宋朝之前，古日本統一被稱之為“倭”，而在宋之後，則統一稱之為“日本”，不曾有任何一部官方文獻表明“扶桑”為日本國的古稱。至於網上流傳著扶桑國是日本的說法，純屬自我娛樂消遣，切記不可聽而信之。

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