大家好，這裡是稼潤國學，我是本篇的主筆青雲。本篇，我來談一談，自己對我們生活的這個世界的一些思考。對學習易經知識自己的一些想法。也很是歡迎大家關注頭條號 ，我們一起來品人生百態，悟天地道德。

認知積累

人們最初對我們賴以生存的環境的認知，是從直接感受開始的。看到的、聽道的、摸到的、聞到的。受限於人的感官極限，我們對於世界的認知是有限的！看到大山的一面，腦海中是沒有山的整體輪廓的！一些探索未知的人出現，他們走出去，看的更多往的更遠。人們對所生存的世界的認知，再不斷的積累當中。山的輪廓也逐漸的清晰起來。

認知的變化——積累過程

這樣的變化是不易被人察覺的，就好像一切是自然而然、順理成章的樣子！
受限於人的感官能力，古人認同於“天圓地方”，我們不應將其解讀為，愚昧無知的體現！更應當報以寬慰和理解。這裡麵包含著敬重與反思。

時代的發展，技術的進步，我們經歷了“日心說、地心說”，直到現在，認知擴展出了地球、太陽系、銀河、宇宙。這是一個過程，而聊以自慰的是，我們處這樣一個時代。

對起源、未來的探索 — 三個世界的劃分

認知的積累，人意識思維格局的擴展。當思維的擴展觸及認知的邊界，這必然要求對世界的開始、和世界的終點作出清晰的解釋。

我發現思維由自我為中心向邊界擴展，呈現出由清晰到模糊的變化。

認知邊界的模糊

• 對起源的探索

現代科技對宇宙（我們賴以生存的環境）起源的說法——宇宙大爆炸說。這是為大眾所接受的。飲水思源；小溪匯聚成小河、小河匯聚成大河長江、大河長江匯聚到大海；樹木成長的過程，由一個果實點，長成參天的大樹；正是這樣的認知，這樣的源流意識。讓我們更容易的接受這樣的假說，整個宇宙包括我們賴以生存的環境，都是由宇宙大爆炸而來——那個充滿無限可能的點。

無限可能的點

緊隨而來的是新的問題：這個大爆炸點之前的世界是怎樣的？

• 對未來的探索

四季變化：春、夏、秋、冬。萬事萬物都經歷著：生長、繁盛、衰老、死亡，這樣的變化過程。古人對於這一變化有更深的理解與感知，這一過程中產生了十二長生這樣的理論：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、

現代科技發現，太陽是有壽命的、宇宙也有在未來某個節點終結。不過我們不必太在意，這個發生是以萬年、百萬年，為計量的。人生匆匆數十載，我們更該探索的是嗎：短暫生命的意義所在。

也是同起源相同的問題，宇宙終結後的世界是怎樣的？

• 三個世界的劃分

在亦是思維擴展的過程中，我們觸及、發現了這樣兩個重要的節點。
宇宙大爆炸節點
宇宙毀滅節點

由這兩個重要節點，將世界劃分成三個世界：

2、中天世界

3、後天世界

三個世界的劃分

意識思維的邊界

以上述劃分世界的標準，我們生活的世界屬於中天世界。我們所有的思維意識、行為，都是在這世界當中個當中。只不過大家更加願意接受的是一個科學的名稱—— 宇宙。

• 先天、後天，意思思維的存在性

在先天世界，即宇宙大爆炸之前的世界，是否有人的意識？在後天世界是否有人的意識存在？也就是說人的思維意識能不能超越中天世界。更具科學性的講法是：人的意識思維能否超越宇宙而存在？

以我們現有的認知，是很難回答這樣的問題的。按個人喜好的回答，都是片面和不負責任的表現。但我相信，在認知不斷的積累，未來這個問題一定會被很好的解答的。我們只是盡心為後輩做好儲備資料，活好當下就是。

• 中天意識的邊界

意識思維存在於中天，也就是生活的這個世界。這應當是不存在疑問的！但是意識邊界又在哪裡？

再次借用這個圖，我想很能說明問題。意識思維擴展過程中，其邊界呈模糊狀態。

可以說意識思維的邊界，趨於中天世界的邊界，即意識的邊界趨於宇宙的邊界，呈現出模糊狀態。

易經屬於哪個世界？

易經的思想是人們在認識世界，感悟世界的過程中，認知不斷積累，逐步形成的。不是一蹴而就的，這存在一個漫長的過程。

所以，對於神授觀點，我個人是持反對意見的。這種“投靠式”，完全根本否定人的主觀意識和能動性的意識和行為，冷人生厭。神靈未見得能凌駕於人之上，這個話題就此打住，將來有機會，我會具體的來說明。

回到原有問題本身，易經應當是屬於中天世界的範疇。

對於易經的邊界問題、說易經保羅萬象，怎麼去理解、解釋？我將在下期的文章中具體進行說明。歡迎大家持續關注 。

行文到這裡也就結束了，希望能耐著心思看完的你，多多支持。點贊收藏評論轉發加關注！我們下期見...

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