斤斗山下
你好筆者我是文化領域得創作者顛強時代
首先呢筆者所說得“自古大恩如大仇”這句話得意思是從古至今如果你對一個人無限得好，有一天對他不好了，就像結下了一個大仇人。其實我覺得這句話說的是有道理得。
因為人都是有慾望得物種，農夫與蛇得故事我們都聽說過，一條蛇🐍在寒冷得冬天差點凍死了，善良得農夫看見了把他救活了，可是被救醒得蛇反而不知道智恩圖報，最後呢還把善良得農夫咬死了，這個故事呢就告訴我們做人必須要有善良之心，但是善良必須一定要有度，不能不知變通，讓自己得善良害了自己性命。
一直流傳這麼一句話“救急不救窮”，如果一個人懶惰沒有進取之心，你不留餘力的一直幫助他、救助他，那麼他就會把你對他得幫助當做理所當然，認為你對他得幫助是應該，根本不會對你有感恩之心，如果有一天你對他不好了，他就會厭棄你，遠離你。你們之間呢就會產生很大得矛盾，本來是很好得關係，可能就是因為一件小事，弄得成為了仇人，自己本是好心，反而到頭來惹來一身麻煩。
所以不管做什麼事，做人都要留三分，對待任何人都不要過分得好或者過分得惡，有些東西呢適可而止是最好。
顛強時代
若指所有受恩的人，我覺得是有點兒過了，因為大部分受恩者還是知恩圖報的，並且對施恩於己的人終生難忘。但這句話適用於少數忘恩負義的人，這種人首先臉皮很厚，對別人的恩惠得存求尺，若達不到他的滿意，自然就會“大仇”別人。
領袖詩人盧偉宗
這個問題，似乎大家都喜歡討論。我想說一一說我的理解和看法，供參考。大恩如仇的大概的意思是：一個人對另一個的恩情過大，必然會成為受恩者最沉重的精神負擔。受恩者覺得無法報答施恩者，心理上會有所變化，甚至扭曲，慢慢的把施恩者對他的恩情認為仇恨。所以在生活中施恩者也要適當地掌握施恩的方法和程度，以免遭怨恨。大恩如大仇的幾個階段心態變化
一：感恩的心態
剛開始的時候，當受恩者接受了施恩者的恩惠的時候，他是抱著感恩的，內心是十分感激的，還有點愧色，不好意思接受這份恩惠。
當時的內心是想在自己有生之年一定要報答他的，所以對施恩者是充滿感恩的。
古龍小說《多情劍客無情劍》裡第一主人公李尋歡把自己心愛的女人林詩音送給龍嘯雲，還有宅子，那時候的龍嘯雲對他是感恩的，他甚至認為是自己拆散了李尋歡和林詩音，他是有愧疚的，但是他太喜歡林詩音，壓制不住自己的感情，所以他只好接受李尋歡的恩惠。
生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符
二:受之無愧的心態
受恩者連續接受了施恩者的幾次恩惠以後，他慢慢的已經習慣了，給他的恩惠他會認為理所應當，受之無愧，一點愧色都沒有，還有可能越來越貪婪。
孫儷曾經助養過一個孩子，大概是2002年左右，那時候的孫儷，事業才剛剛起步。
正在昆明拍玉觀音的她，在電視上看了一個重慶的高中生向海清貧困求學的報道，報道中的高中生衣衫襤褸，正蹲在小餐館的角落裡刷著碗。
孫儷頓生惻隱之心，便動了資助的念頭。
她叫母親通過熱線電話和他取得聯繫，開始資助他上學。
孫儷擔心一次的資助不能真正幫助向海清，上學才是出路。
為了讓少年安心上學，孫儷承諾會資助向海清，直到他畢業。
原以為做了一件功德無量的好事的孫儷，卻沒想到事情的發展並不如她預期的那樣。
向海清的學業並不順利。
經過高考失利、復讀之後才勉勉強強上了大學。
孫儷也兌現了自己的承諾，在向海清高考失利的時候，依然鼓勵他：
“沒事，只要你願意讀，我就一直資助。”
後來，向海清考上了大學，孫儷比他本人還高興，給他買手機，給他交學費，甚至連生活費都包了。
原以為解決了少年的後顧之憂後，少年可以安心地讀書。
可是，少年卻越發貪心。
他的花銷越來越大，泡網吧，談戀愛，還找孫儷要錢買了一部手機。在兩個星期之內找孫儷要了1000元，手機費也要報銷。
1000塊錢在零幾年的時候，可是不小的一筆款項，何況向海清只是個學生，而且是家境貧困的學生啊。
不但如此，他還私藏了學校補助他的6000塊錢，繼續伸手向孫儷要求，一週500,500地要。
在向海清的眼裡，孫儷不是資助他的恩人，而是一顆搖錢樹。
忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。——希臘諺語
三：恩將仇報的心態
受恩者這時候的心態已經完全變了，他已經把施恩者對他的恩惠當作一種負擔，他覺得是自己無法償還，開始仇視施恩者。
向海清，不但沒有反思自己的錯誤，反而把所有責任都推給了孫儷，並寫了6000字的討伐文，抹黑孫儷。
《多情劍客無情劍》中龍嘯雲認為：李尋歡為了報恩把家業和女人都讓給了我，李尋歡的心裡沒有了負擔，可是江湖都傳遍了，我龍嘯雲一輩子都活在你李尋歡的陰影之中，結果我龍嘯雲反而成了小人。林詩音也不愛我，我婚姻不幸福，在江湖上也沒什麼好名聲，你輕鬆了，我心裡壓力大了，我不殺你殺誰呀！我不把你弄死，我這口氣出不來，只有你死了，我心裡才能平衡。
卑鄙小人總是忘恩負義的，忘恩負義原本卑鄙的一部分。——雨果
為什麼會產生大恩如大仇的心理
1、自己不夠強。施恩者想幫助別人解決困難，結果由於自己不夠強大，事情沒有辦好，對方還反過來抱怨施恩者。
2、對方不夠好。受恩者本身人品就不怎麼樣，施恩者幫助受恩者是好心，他反而不知道感恩，還覺得是施恩者的問題。
3、交情不夠深。施恩者和受恩者的交情並不是那麼深，施恩者只是由於自己好心想要幫助施恩者，結果事情沒有辦好，受恩者還怪起施恩者來。
4、事情有點大。事情超出了施恩者的能力範圍之內，沒有辦法幫助受恩者解決問題，結果受恩者覺得是施恩者的問題。
我們在生活中怎麼去施恩
世間從來不缺忘恩負義的人，也從來不缺恩將仇報的故事。
農夫與蛇的故事不只出現在童話中，中山狼也常常化形成人，行走世間。試看世人所謂“升米恩鬥米仇，久恩成仇”，都是幫人卻惹禍上身的血淚教訓。
可知幫助別人是門學問，一著不慎便要引火燒身。
【1】等價交換
為什麼要等價交換？或許很多人不理解，好像這成了買賣一樣，施恩還要等價交換，這像什麼了？
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。——華羅庚
可我們始終要記得一句話;大恩如大仇，幫多了次數並不一定一件好事情。
在電影《芳華》男主劉峰，文工團裡的活雷鋒，對每個人都無私幫助，可是大家感激回報麼？
不，久恩必成仇。
那些被劉峰幫助過的人，從習以為常到冷眼相待，從背後嘲笑到落井下石，甚至在他最艱難的時候，在他心上踩上一萬隻腳。
為什麼會這樣？幫助人卻得到這樣的下場，或許很多人憤憤不平，可是反過來想過那些受恩人心裡是怎麼想的？
對你施恩是好事情，可是久了就會讓受恩者成為一種心理負擔，適當的等價交換，誰也不拖欠誰的，受恩者不會感到有任何的虧欠，心裡上也不用揹負任何負擔。
【2】授人以魚不如授人以漁
從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。
得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎嚥，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
不管一個人取得多麼值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為他們的成長播下了最初的種子。——居里夫人
這故事說明了什麼？對於施恩者來說，你想要幫助受恩者與其把魚給他，還不如把釣魚的本領教給他，這樣對兩個人都有好處。
一味的給受恩者魚的話，這樣久而久之會養成他的不良習慣，要是哪天不給他魚的話，他反過來還要怨恨施恩者。
【3】施捨不要過度，要有底線。
《我不是藥神》裡的程勇為了掙錢從印度搞來了仿製藥格列寧，在小飯館裡，各個群主也程勇的力爭下，也都願意摘下口罩以誠相待，因為眼前這位可能是他們的“救世主”。而對於呂受益、思慧、黃毛、牧師而言，程勇不僅給了他們活下去的希望，還讓他們有了豐厚的收入。呂受益的妻子在家宴上，把葷菜調換到了程勇跟前，又滿含熱淚的、虔誠的直視著程勇的眼睛，敬了程勇一大杯酒。
當到吃火鍋散夥的那一幕，當聽到主角程勇不再走私低價藥時，那幾個白血病合夥人的表現。其中只有神父對程勇鞠了一躬，其他的要不默然離去。
他們都忘記了要不是程勇他們能有那麼好的日子麼？他們也忘記了他也是上有老，下有小的人。
還有張長林，張長林拿到代理權之後，把藥價抬到了一萬。與正版藥的四萬相比，對於很多患者來說，一萬還是可以接受的。但是，張長林後來把藥價抬到了兩萬。
病友把張長林舉報了，你不讓我有藥吃，我就讓你坐牢。他們都忘了，張長林也救過他們的命。就像張長林自己說的那樣，他有什麼錯，他好歹也救過幾百條生命。
每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪裡就得到那裡。——堂恩
施恩並沒有什麼不好的，可是當施恩被當成了思想的負擔，那就不好了，所以當我們要施恩的同時要考慮適當的方式和方法，要考慮到受恩者的心裡，不要讓他有太大的壓力，否則大恩必成大仇。
供你參考。
南京陳東
我來回答這個問題，
自古大恩如大仇，這句話是否有點過了？個人以為不是說過了，是表達的有點含糊，容易產生誤解。中國人愛憎分明，恩怎麼又能等同於仇呢？更何況是大恩！
大恩如大仇，有一個適用的範圍：那就是當甲人施大恩於乙人，乙人迫於一種壓力，對甲人存迴避的心理，如同迴避仇人一般。
大恩如大仇，這是中國人於人情世故冷酷而又精闢的至理名言。小恩小惠如家常便飯，施之者輕鬆，受之者從容，故而一團和氣有恩有報。而大恩則不然，施之者居高臨下，受之者心有慼慼，均知恩重如山報之不易，長久則成為雙方的負擔。但凡朋友往來，誰不希望人敬一尺?起碼也要平等，誰願意見一個自己先矮三分的故人?如此，避大恩人有如避大仇人。
古人云:受人滴水之恩，當以湧泉相報。可是如果你暫時甚至永久都拿不出湧泉哪怕是滴水回報，則又當如何?只有無顏相對，避之惟恐不及。更有甚者望恩人在眼前永遠消失，於是大恩即成大仇。古之高風亮節之人，施恩不望報，常常舉家歸隱或遠遷，以免相見之尷尬。
恩就是恩，施恩不圖回報是大節。受恩者牢記恩情司機回報是品格。有力報則報，無力報則心報，不該逃避如仇也！
石丞子
不為過！“一粒米養一個恩人，一石米養一個仇人”也是真實的寫照，對人好不能太過，否則你就成了他的依賴，甩都甩不掉，如果真的甩掉了，他再貼上來的時候就不是泥巴，而且一把鋒利的插向你後背的匕首，朋友如此，親人也是如此，所以任何情感都要保持距離，靈活適度，感情才會更加穩固和持久！
聊天哥哥
佛家有云“救人一命勝造七級浮屠”，要論最大恩惠莫過於救命，可佛並沒有要你報答的意思，只是為了修行。由此之見“自古大恩如大仇”只是某些人的性格的問題，也就是某些人想多了，才造成心靈上的扭曲，別人對自己有天大的恩典，見了面老覺得短人傢什麼，無以臉面見人，才日久生恨。
但是君不見俗話說的更好：“君子坦蕩蕩 小人長慼慼。”“大恩不言謝”所以還是自己想開為好，別人對自己有天大的恩惠，不要總掛在心上，就是說一旦恩人有事儘量幫助他就好，千萬不可以因愛生恨，那樣就失去了人生的意義。
舉個簡單的例子吧，哪個恩有父母的生養之恩大？要像“自古大恩如大於仇”那麼說，要和父母結仇嗎？
綜上所說，顯然這個“自古大恩如大仇”是有偏見的。應當“滴水之恩 當湧泉相報”才對。
漢語言故事常
施恩勿念，受惠莫忘。這是君子應該保持的理念。
現實情況往往是:幫助或者救助過別人的，往往自我誇耀，甚至一再提醒承受過恩情的人。承受過恩情的人再怎麼償還，甚至稍有違逆意見，就被指責為“忘恩負義”。“受人滴水之恩，當湧泉相報”本來是受惠者的自我要求，結果卻成了施恩者對受惠者的硬性期望或者要求。最後施恩者覺得沒還完，受惠者覺得還不夠，往往最後成了仇人。剛開始如膠似漆，好成一個人，到後來相看兩厭，解不開的疙瘩情仇。
這也是“最難還的是人情”的來源，也是為什麼很多人寧願自己拮据或者困苦也要立刻了結人情的原因。因為有的恩情不是突然發生的，往往是一件件小事積累出來的，漸漸的“我幫的你多，你回饋的少”就會由量變產生質變。這也是真正有見識、有德操的人為什麼會有“防微杜漸”觀念的原因之一。有便宜、好處不賺，不是傻，恰恰是有先見之明。貪、巧之功，天不佑也。不抱僥倖心理，不貪多據得，不避難就譽，踏踏實實做人做事，才能睡安穩覺。
有些機會不能抓，即便是再好；有些事不能做，即便是再前程似錦；有些人不能依靠，即便是再富貴親近。
久住青山Lee
一點不過，大恩大仇，告訴你什麼？
就是告訴你一定要報。如果不報，不配為人。
人從生到死就是來的乾淨，去得也乾淨。那才叫走得安心。
月亮林地的鵪鶉
“自古大恩如大仇”這句話是有點過了，是在走了一個極端。
在我們的傳統文化裡，講究有恩必報與恩怨分明，“恩”和“仇”是相互對立的兩面，恩將仇報為社會所不容，有仇不報並非君子。而有恩不報的話，就會激起全社會的鄙視與唾棄，堪比小人。
我們對別人施恩的時候，有時候很容易，可能有時只是舉手之勞而已。而對於受恩者來講，得時刻記著別人的恩情，時刻想著去回報，不僅時時地感覺低恩人一頭，有的恩情也許盡其所有，窮極其一生也難以報答，這樣的恩情恩便成了揮之不去的夢魘和難以擺脫的緊箍，長期以往便會心理失衡。輕者，與恩人老死不相往來；嚴重者甚至希望恩人在人間消失，如此大恩逐漸演變成了大仇。
在唐代就出現過“大恩如大仇”的這麼一個經典故事：
唐朝有個嶺南節度使，名叫李勉，在開封尉任上時，曾放走了一個囚於獄中的刺客。數年後，李勉客遊河北，偶然遇到這位當年的囚徒。故囚見到當年的救命恩人，不由分說將恩公李勉拉到家中盛情款待，並私下和結髮妻子商量：“此活我者，何以報德？”妻子說：“償還千匹可乎？”故囚說，不行不行，一千匹布不足以報答救命之恩。妻子又說：“兩千匹可乎？”故囚仍然搖頭，說，還不夠。妻子就說：“若此，不如殺之！”幸得此家僕人密告，李勉才免於一死。
很難想象故囚妻子怎麼會說出這樣的話，你不報恩也就算了，人家又沒逼你，因何非要殺了恩人呢？
在古龍的作品《多情劍客無情劍》中也有類似的橋段。文中龍嘯雲對李尋歡有一段關於“大恩如大仇”的經典獨白：
你以為你痛苦嗎？你把心上人讓給我，這種施恩的高尚感會減輕你的痛苦。而我則比你痛苦得多，我搶了你的人，而她卻不愛我，別人都知道是你把她讓給我的，我成了小人，卻得不到幸福，還要承你的恩，我只有殺了你，才能從痛苦中解脫！
如此種種的恩將仇報的行為令人歎為觀止，實在是為人所不齒，我們無論如何也不能提倡，一定要唾而棄之。俗話說“滴水之恩當以湧泉相報”，當我們沒有湧出泉來的能力，甚至連一滴水都無以回報時，來日方長，一顆感恩的心得保留。退一步講，我們寧可做一個有恩不報的小人，也不能去做一個恩將仇報的惡人。
但是這個問題反過來也值得施恩者們來反思。自古高風亮節之人，施恩從來不含雜念，在對別人施恩的時候從沒想著要別人回報。
春秋時期著名的介子推就為人們做了楷模，他在重耳危難時期忠貞不二，甚至割大腿肉讓其裹腹。當重耳得勢做了晉文公後，介子推以“不貪天之功”為由拒絕報恩，與老母親不惜被燒死在綿山。他就認為重耳的成功是天意，是大勢，就算沒有他們這些輔臣，人家也會成功。這就是介子推的人生大智慧，他不接受回恩，不只是在避世，也是在避禍。反觀歷朝歷代多少能臣能士居功自傲，不明事理而遭殺身之禍者比比皆是。
在日常生活中，我們在對別人施恩時也要當做一件善事來做，遵從自己本心即可，不要時時把對別人的好掛在嘴邊，更不能以此來要挾或羞辱對方，而使別人難堪與尷尬，否則容易使雙方關係走向不好的一面，不但自己會感到失落與失望，我們恩公的形象也會在對方眼裡大打折扣。
綜上，我們做人，不論是施恩者還是受恩者，一定要有善良之心與懷德之志。
老武小侃
實際是雙方心態能力的問題，施恩者若圖回報，就會出問題，施恩本身就是幫助弱者成長或成就的問題。讓弱者求回報必然不對等或不滿意。接受者若養成被動接受而沒有自我約束的習慣。就會把施恩者當成羔羊和供體，強行改變別人會激發別人的罪惡，做出影響雙方意願的事情了！
