第二十八章 恆德不離
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恆德不離；恆德不離，復歸於嬰兒。
直解：知道自己的雄壯，卻能夠表現出柔弱，就像天下的溝溪；成為眾水所聚的溝溪，長期保持不變；長期不變，就能夠迴歸到嬰兒般的天真狀態。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足；恆德乃足，復歸於樸。
直解：知道自己的榮耀所在，卻能夠忍受侮辱，就像天下的山谷；成為寬廣的山谷，保持住就足夠了；保持住這種狀態，就可以恢復到質樸。
知其白守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒；恆德不忒，復歸於無極。
直解：知道登堂顯耀的好處，卻願意獨守角落，為天下楷模；為天下楷模，長期保持沒有差錯；一直保持沒有差錯，就會恢復到無的最高境界。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，夫大制無割。
直解：道的本性發散開來就形成萬事萬物，聖人應用這些規律，就能夠建立起管理體制，建立的這種體制無法被破壞。
第二十九章 天下神器
將欲取天下而為之，吾見其弗得已。
直解：想要謀取天下而為所欲為，我看這件事是不會得逞的。
夫天下神器也，非可為者也。
直解：道才是統帥天下的神妙之物啊，不是人的意志能夠改變啊。
為者敗之，執者失之。
直解：想改變的人必然會失敗，想得到的人必然會失去。
物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或隳。是以聖人去甚、去大、去奢。
直解：事物的規律是：有的前行有的尾隨，有的緩和有的急促，有的強大有的羸弱，有的培養有的毀壞。因此，聖人會去掉那些極端的、去掉那些空洞的，去掉那些奢侈的行為。
第三十章 以道佐人
以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。
直解：用大道規律輔佐治理國家，不用強兵征服天下，這種事會有很好的回報。
師之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。
直解：軍隊駐紮的地方，都會生長出讓人痛苦的荊棘。用兵取勝是大道規律的必然結果，不要覺得是因為強大而取得了勝利。
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是謂果而不強。
直解：成功了不要驕傲，成功了不要自誇，成功了不要居功，沒有取得成功，是因為成功的條件還不成熟。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
直解：事物發展起來以後就會走向衰退，會有人說這不是道的作為，其實道一直以來就是這樣的。
第三十一章 不祥之器
夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。
直解：用兵這件事，不是吉祥的行為，這件事會讓人厭惡，因此，有修養的人不會這樣去做。
君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。
直解：君子做事常會自我反省，用兵則是需要征服他人，因此，用兵的人不是君子所為。
兵者不祥之器也，不得已而用之。
直解：用兵這件不吉祥的事，在萬不得已的時候才能使用。
銛襲為上，勿美也，若美之，是樂殺*人也。
直解：用利器發起突然攻擊為上策，取勝了也不要得意，如果對這件事很得意，就是對殺*人產生了樂趣。
夫樂殺*人，不可以得志於天下矣。
直解：把殺*人當成了快樂的事，是不可以取信於天下的。
是以吉事上左，喪事上右，是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。
直解：因此，要把吉祥的事當做重要的來做，不好的事就放在次要位置，也就是要多聽取偏將的意見，把主戰的上將軍的建議做以參考，不能讓一些過激的言論損害了人倫禮儀。
殺*人眾，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮處之。
直解：殺*人眾多，要以悲哀的心情哭泣逝者，戰鬥勝利了，要以葬禮將逝者安葬。
第三十二章 道恆無名
道恆無名，樸雖小，而天下弗敢臣，侯王若能守之，萬物將自賓。
直解：永恆的大道沒有名字，質樸的它雖然很微小，但是天下沒有人敢小看它，侯王如果能夠遵守道的法則，萬物都會自發的服從於他。
天地相合，以俞甘露。民莫之令而自均焉。
直解：天地之氣互相融合時，就會形成甘露。不給民眾下達命令，他們也會自發的平等以待。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。
直解：國家開始時制定出了法規，既然有了規章，我們也會把規章設定在道的範疇之內，知道制定規章的原則，所以才不會發生社會危機。
俾道之在天下也，猶小谷之於江海也。
直解：我研究的道可以應用於天下，卻像小河谷面對於大江大海一般。
第三十三章 知人者智
知人者智也，自知者明也。
直解：瞭解人性的人有智慧，能夠自我認知的是聰明人。
勝人者有力也，自勝者強也。
直解：戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人是強者。
知足者富也，強行者有志也。
直解：滿足財物夠用的是富裕之人，竭力去做事的人有志向。
不失其所者久也，死而不忘者壽也。
直解：不離開居所的人生活長久，去世了人們還記得他，是真正的長壽。
第三十四章 萬物歸焉
道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。
直解：大道象水一樣流動，可以向左，也可以向右，成就了功業卻不留下名字。
萬物歸焉而弗為主，則恆無，欲也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。
直解：萬物歸依，卻不願易掌管，效法長久無為，還是有慾望啊，這樣做就渺小了；萬物歸依卻不願掌管，道本來就是這樣的博大。
是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。
直解：因此，聖人之所以能夠成就博大，是他不故意做出博大的姿態，所以能夠成就博大。
第三十五章 往而不害
執大象，天下往，往而不害，安平泰，樂與餌，過客止。
直解：掌握了宇宙大道，天下之人都會嚮往，嚮往大道不會有害處，道能夠使萬物平安、平等，泰然相處，其樂融融，引人入勝，走過的人都會停下來聆聽大道。
故道之出言也，曰：啖呵其無味也，視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
直解：因此，道用語言來描述，可以這樣說：品味卻沒有味道，看卻看不全它，聽也聽不完整，用它卻用不完它。
第三十六章 邦之利器
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲去之，必固興之。
直解：想要收攏，必先張開；想要削弱，必先增強；想要廢棄，必先興起。
將欲奪之，必固與之。是謂微明：柔弱勝剛強，魚不脫於淵，邦利器不可以示人。
直解：想要奪取，必先給與。這就是精深的智慧：柔弱能夠戰勝剛強，魚兒不要離開深潭，保護國家的高端武器不可以讓他人知道。
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