魏人民服務0539
當屬山東，聖人孔子故鄉，儒家思想，有教無類，禮儀廉恥，崇尚教育，教人向善，窮則獨善其身，達則兼濟天下。注重禮儀，禮尚往來，有朋自遠方來，不亦樂乎？
搭理的
有人說西安，是因為在真正意義上的歷史上第一個城市是長安，它也是中國歷史上第一個被稱為“北京”的都城，後來成為了十三王朝的古都;還有一些人是河南人，因為它是中國古代文明的發祥地之一，在中國歷史上一直扮演著重要的角色，中國第一個世襲王朝夏朝就坐落在河南。
但從“五千年”的歷史來看，陝西和河南並不代表中國五千年的歷史，而是代表山西!我不知道你聽說過這樣一句話:“十年中國看深圳，一百年中國看上海，五千年中國看山西”，是的!5千分之一，從歷史角度出發，從歷史角度出發，從山西的帝王墓、山西的首都、山西的雅諾育湯、金陽、平陽、納尼、國家、太原和太原的五級，以及太原的五級權力，到這一歷史悠久的歷史，也難以在中國找到其他省份。
與山西漢人有關，也有許多來自山西的歷史，比如李穆，魏奇，張遼，張遼，張遼，科普，魏奇，李氏，楊武，等等，這些都是熟悉的數字，有很多電影和電視都是根據他們的行為拍攝的，因為這是古中原和河北，山西，山西，山西，從古代起就是摩希安的中心;在經濟方面，它的礦產資源是中國最好的之一。龔自珍曾說過:“山西是世界上最富有的地方，毫無疑問，土著居民不想遷移。”
山西還有許多名勝古蹟，如雲岡石窟、五臺山等世界文化遺產，世界文化遺產的選擇也很多;而且還有許多5A級的國家旅遊景點，如平遙古城、皇家住宅、喬家大院、雁門關等。再加上山西這塊土地肥沃，它的糧食也是全國最好的，從每個人到山西面對各種熱點都能看到。山西也許不是當今中國經濟最強大的省份，但它無疑是中國5000年曆史上最具代表性的省份。
迷惑行為大觀
華夏民族禮儀代表個人認為是山東和山西，因為山東為孔孟之鄉，至今都有很多傳統禮儀在民間傳承。山西運城河東大地是華夏文明的發源地，至今還有一種黃鼠站起來的時候就像是雙手作揖，有人就說這就裡的小動物都會作揖，懂得禮儀之道。
甜蜜蜜烘焙
河南，中原中國的發源地，有些人可能對河南有偏見哈，但是知名央視主持人說過一句話，河南什麼樣中國就什麼樣，話糙理不糙哈
周莫媒體庫
中華傳統美德，現在被西方低俗文化所衝擊！
我們來排除一下吧！
從南方開始。南方不太可能講究傳統禮儀。
原因：南方富，發達，更加現代化，也更加西化。發達地區，傳統文化必定被侵蝕的很嚴重，毋庸置疑！南方也有個別發展不好的省份，如廣西，江西。不過那是古代的南方邊陲之地，中原文化遺存較少。
東北，也不太可能講究傳統禮儀。
東北，並不發達，而且，是一個沒有歷史的地方（頂多從清朝滿族算起吧）
其實，說起傳統文化，要從黃河流域說起。
甘肅，陝西，寧夏，山東，山西，河南，河北。
排除寧夏，寧夏是回族自治州，漢人的文化影響不大。再排除河北，河北，也是一個富饒的省份，現代化很嚴重。
想較之下，甘肅，陝西，山東，河南就比較顯眼了。
甘肅是人文始祖伏羲女媧黃帝誕生的地方，陝西是十三朝古都，山東是魯地，孔子故鄉，河南是被認為的中原地區。
這幾個省，可以說是中國傳統文化底蘊深厚的地方了吧！
我愛吃蘭州牛肉麵
中華民族是禮儀之邦，在幾千年文明的歷史長河中，全國各省各地各族人民都是中華傳統文化的繼承者，也都是華夏禮儀的實踐者。如果非要說哪個省最具代表性，那也只能說各省有各省的特點，各民族有各民族的特色。如果講華夏禮儀的源頭，那一定少不了中華文化發源地之一的山東。誕生於山東的儒學，曾作為中華傳統文化的重要支柱之一，在很大程度上影響了中國歷史的進程。儒家思想中關於“禮”的要求，由統治者規範群體秩序、維護統治威權的需要，經過漫長的社會實踐，其符合社會和諧、推動文明進步的精華部分，越來越成為大眾行為的規範。有些基本要求，不僅表現在人的日常行為上，如“溫良恭儉讓”，還滲透到人的精神領域，如“貧而無諂，富而好禮”等。這些人際交往和立足社會所應有的基本教養，從山東走向全國，已成為中華民族共同的精神財富。
曾任楚蘭陵(今山東魯南一帶)令的荀子說:“禮者，養也。”孔子也說過“不學禮，無以立”。歷史的傳統不能中斷。在實現中華民族偉大復興的道路上，學習和運用文明禮儀，繼承華夏禮儀在內的中國傳統文化，已成為華夏兒女精神之旅的主旋律。
實話常說
“山東省濟寧市,曲阜是著名的孔子的故里,鄒城是亞聖人孟子的故里。合稱孔孟之鄉、禮儀之邦。 山東 山東曲阜,那裡有孔廟,是旅遊的好地方 山東省濟寧市,曲阜是著名的孔子的故里,鄒城是亞聖人孟子的故里。合稱孔孟之鄉、禮儀之邦。 故此，山東被譽為禮儀之邦，也是最懂禮的省份。
秘真雜談1314
華夏民族有五千年文明史，成為舉世公認的禮儀之邦，要說哪個省最具代表性，我認為非陝西省莫屬。 理由如下:
首先，陝西省西安市是中國歷史上建都朝代最多、時間最長（將近上千年）的古城，具有豐厚的文化底蘊和積澱。
陝西省西安市在古代被稱為鎬京、長安、西都、西京等，自西周時期起，有13個王朝在此建立國都。公園前11世紀到公園前771年，西周王朝在陝西省西安市建都，史稱鎬京。公園前206年到公園25年，西漢王朝在西安建都，史稱長安。535年至557年，西魏王朝建都。557年至581年，為北周王朝建都。581年至618年，隋朝建都，名大興。618年至901年，唐朝建都。
其次，中華禮儀的興起是從西周王朝周公旦制定周禮開始，作為西周王朝的國都，西安市是西周王朝當仁不讓的政治文化中心。
我們知道華夏禮樂文明從黃帝時期就開始萌芽，在夏、商時期得到初步發展，到西周時期周公旦制定周禮正式形成。周禮所涵蓋的範圍非常廣泛，包括了國家治理、社會生活、人際交往的方方面面。有著非常嚴格和繁雜的細節和儀式，如祭祀、婚慶、飲食、起居、喪葬等等。成為社會普遍遵循的典章制度、價值基礎和行為規範。據《詩·小雅·楚茨》：“獻醻交錯，禮儀卒度。”意思是主人和客人歡聚一堂，你來我往，杯光交錯，所有的禮節和儀式都符合法度。
三是，華夏民族的稱呼是從西周時期開始的，也是從西周時期開始華夏民族成為禮儀之邦。
上古時期，華和夏兩個詞同音同義，本為同一個字，我們的祖先稱為夏族，或諸夏。周禮制定後，西周王朝規定，凡遵國禮，守禮儀之族皆稱為夏族。最早出現華夏兩個字並用的是《尚書·周書·武成》:“華夏蠻貊，罔不率俾”。意思是無論是中原地區的華夏民族，還是邊遠地區的野蠻民族，沒有不對周武王表示順從的。正如唐朝孔穎達在《春秋左傳正義》中:“中國禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華，華、夏一也。”所描述的那樣，自西周以後華夏民族成為禮儀之邦。
四是西漢時期開闢的舉世聞名的絲綢之路，其起點就是當時的國都長安，也即西安。華夏文明就是從長安（西安）出發影響世界的。
西漢武帝時期，張騫出使西域，開闢出從長安出發，經甘肅、新疆、中亞、西亞到達地中海沿岸各國，以羅馬為終點的通商路線，全長6448公里。由於運輸的主要貨物為絲綢，所以叫絲綢之路。那是一條連接亞歐大陸，古代華夏文明與西方文明的交匯之路。絲綢之路上輸出的有中國的物質特產絲綢，也有中國的傳統文化禮儀。絲綢之路是中華文明影響世界的重要的通道，被評為世界文化遺產。
綜上所述，陝西省的西安市既是華夏民族13朝的都城，還是世界十大古都之一 ，更是被聯合國科教文組織確定為“世界歷史名城”。如果說華夏禮儀之邦哪個省最有代表性，陝西省會毫不猶豫的走上前來:“捨我其誰？”
畫月成眉
很多朋友對禮儀之邦的“禮儀”是理解有誤的。
禮儀源於陝西，學術盛于山東，禮儀之邦不是說哪個省，而是說華夏大地。所以哪個省都可以代表。
《詩》序：“變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”《禮記》：“凡人之所以為人者，禮義也。”
我們解釋一下什麼是禮儀之邦：
禮：國家的制度；
儀：國家的法制；
邦：國家。
所以禮儀之邦並不是大家理解的彬彬有禮講禮貌，而是指有先進政治制度與法治制度的國家。
根據史料記載，我國禮儀制度源於西周，（此禮儀是指等級秩序，是西周宗法制度的一大體現。）西周滅商之後，按照周人的政治理念，由周公制定出《周禮》。《史記.周本紀》記載“（周公）即絀殷命，襲淮夷，歸在豐（豐京：今西安），作巜周官》。興正禮樂，度制於是改，頌聲興。”這裡說的《周官》就是後世所說的《周禮》。西周王朝將周禮作為一項基本的政治制度推向所有諸侯，作為所有諸侯必須遵守的制度準則，一直延續到西周滅亡。
隨著西周的滅亡，進入了春秋戰國時代也就是孔子說的禮崩樂壞的時代。孔子一生尊周公為元聖，崇尚周禮，根據周禮思想創立了影響我國曆史幾千年的儒家學派。
然而有意思的是，儒家思想在當時並沒有被春秋戰國的亂世接受。而是在經歷了三百年後，再次回到長安，再次由這裡推向全國。公元前134年由董仲舒提出，由漢武帝開始推行。從此後的兩千餘年的封建社會中，無論任何朝代無不將儒家奉為正統思想，而儒家思想的核心就是《周禮》中的“禮儀”。這也就是我們說的幾千年禮儀之邦的來源了。
縱觀整個歷史長河，禮儀源於豐京（西安），學術盛于山東，再次推行（漢武帝獨尊儒術）又源於長安。一個有趣的歷史輪迴。
長安見聞錄
古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範和優秀的傳統美德，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮記中就可得出這樣的結論.整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證.中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，所涉及的範圍非常廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。[1]
中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩項不同的概念。“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。
在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、等級制度中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須摒棄那些為剝削階級服務的禮儀規範，著重吸取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與傳承。這對於良好個人素質的修養，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，社會主義精神文明建設，具有現代價值。最具代表性的是孔孟之鄉山東
