凌毅清
我這些觀點可能被有些人認為是謬論，但是歷史總是驕寵謬論的創造者。
松竹118
在現在如果提到哲學這個詞，其實通常情況下指的是西哲。系統的學習哲學，遵循的學習手段和方法都應該是以西哲的學習為範式，哲學作為一門學科，很多情況下，自學其實是很困難的。
而我國的傳統哲學作為學科是在近代通過與西哲體系的對比而誕生出來的比較哲學，其中最為知名的就是馮友蘭先生，所以，想要系統的學習哲學，一定要學習西哲，這是毋庸置疑的，馮友蘭先生所著的《中國哲學史》，在講到某種哲學思想通常都會與西方某個哲人去對應，如果不學習西哲，我們的學習和認知很多情況下是凌亂不成系統的。
01、系統學習哲學的書籍
介於題主是想要了解中哲的部分思想，那麼學習的重心，當然是要以中哲作為重點來學習，首先我們需要了解的是中國的哲學史。
在科班哲學生的學習中，哲學史的學習是很關鍵的，因為全面的整體的把握，這樣才能把握哲學發展的脈絡和內在關係，否則就是一盤散沙不能做到統一。
只是想了解中哲，那麼馮友蘭先生的《中國哲學史》是必須學習的。其實關於中哲著作確實稱得上是汗牛充棟，但是如果不學習哲學史，就完全理不順。
我們都清楚，中國哲學傳統上實際上是圍繞“儒、釋、道”三家展開，我們知道最終的結果是“三教合一”，成為了你中有我我中有你的狀態，單獨的割裂是不太可能的，不懂哲學史，這一塊就是亂的。
02、道家思想的研究
其實關於中哲，是有著前人具體研究成果的，我們可以直接啃。比如當代的陳鼓應先生，就是很有成就道家思想研究學者，他著的《老子註譯及評介》、《莊子今注今譯》就是深受愛好者喜歡的著作。
另外古代的道家研究同樣很多，比如王弼、郭象等，這裡有一點，還是要懂哲學史，否則會亂。
結語
中國哲學是以文言寫就，那麼歷代學者也是以古奧言辭來注述，學習中哲其實對古漢語的要求也很高，所以可以從瞭解中國哲學史和提高古漢語水平兩方面入手。
王舸
在所有關於古希臘各種學問起源的原因中，在我看來，古代地中海地區多元文明的融合可以稱得上是其中首位的原因。
在前面涉及古埃及文明有關問題時，我們已經探討了古希臘神系與古埃及神系的傳承關係——我們很難想象，如果沒有這一神系的傳承關係，古希臘文明的第一個產兒荷馬史詩中的那些故事還能打動多少人的心絃？
實際上，在不同文明的融合中，神學、哲學與科學在邏輯上的整合是其中最主要的方式。
古希臘哲學的起源與興盛都與地中海地區的文明融合息息相關。
那麼，文明的融合為什麼能夠導致古希臘理性與科學思維的誕生？
這種邏輯範式上的偉大轉變是否能有一種既合乎情理又令人信服的解釋？
古希臘哲學最早產生在愛琴海東岸小亞細亞沿海的愛奧尼亞，這裡也是最早吟唱荷馬史詩的地方。
這個地區是古希臘人的殖民地，它地處東西交通要道，經濟發展較早，工商業繁榮。
古希臘人在這裡通過與東方諸國在商業、文化上的頻繁接觸，獲得了各種來自東方的知識。
不同地區的人們在以貿易為中心的城市裡聚集，不同文明的交流讓古希臘人大大開闊了眼界。
古希臘人在將外來文化與其自有文化的對比中找到了不足，進而引發了各種新的思考。
地中海東部地區作為金屬時代首當其衝的風暴眼，同時也是多元族群文明衝突、交流與融合的中心。
正是由於古巴比倫文明、古埃及文明等文明體在古希臘世界的深度融合，海盜式的城邦英雄們才有機會逐漸轉變成為引領人類文明前進方向的偉大智者。
絲路久久
中國的古文明絢麗多姿。如果以西方文明“哲學”為標準相較，老子的《道德經》絕對可以與西方大的思想家所創造的哲學理論相媲美。
人是自然屬性中的一份子，西方的哲學文明就是建立在探索宇宙，探索自然的精神產物，而中國的老子《道德經》也是以人和宇宙自然為共生理論做基礎。
所以，我們思考西方“哲學”和《道德經》一定要有一基本認知方法：跳出“我的存在”，無“我”的狀態認知，只有自然，只有宇宙。
以下書目可提高愛智見地。
1、作為意志和表象的世界 2、社會契約論
3、悲劇的誕生 4、理想國 5、存在與虛 無 6、純粹理性批判 7、人性論 8、形而上學 9、西方哲學史10、中國哲學史 11、道德經
行走到何方啊lll
《中國哲學史》馮友蘭
康德《實踐理性批判》《純粹理性批判》《判斷力批判》
馬克思《一八四四年經濟學-哲學手稿》
黑格爾《美學》《精神現象學》……
海天嘯歌客
可以先讀讀胡適的《中國哲學史大綱》，或者馮友蘭的《中國哲學史》，先對中國哲學的歷史有個大概的瞭解，這有利於幫助瞭解中國哲學是如何發展的，也能瞭解到不同哲學流派之間的區別和聯繫。
在此基礎上再去讀道家的經典，如《道德經》、《莊子》之類的，先自己去思考分析，然後結合名家的解讀，應該會有不錯的效果。
哲學學習的過程可能會比較枯燥，但如果真心喜歡這個，可以花時間好好學習，主要是要多思考。哲學問題往往是沒有最終答案的，重點在於解釋哲學問題的過程，這個過程可以幫助我們更全面地解釋我們身處的世界，我們也能活得更明白。
