膠粘陳生
人之初性本善，性本惡是看似矛盾中的共同，最終殊途同歸。性本惡指的是人生下來一身毛病，但要通過學習和改造來糾正不好的東西，最終成為好的人，是一種告誡。性本善是指人的本性不是某些行為習慣，荀子的性本惡和孟子的性本善都屬於儒家文化，指引了人成長的方向，並沒有本質上的區別。不可以獨立放大麴解的來看。
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人之初，性本善。這是人的本性也可以說是天性。
一切美好的陽光的事物與行為，能給予人溫暖的幫助的，激勵的話語和行為都是善的表現和行為。
去年剛入冬下了一場雪，我家正廳鄰居因小兒麻痺症走路不方便。讓我去給他買豆腐我馬上就答應了。與人為善是人的本能的內心的，自然的流露決對不是刻意做作。與人為善你得到的是那份心底的歡樂無與倫比，象春日裡的陽光一切都是那麼的美好。
黑暗的不健康的行為和語言都是惡的。為什要打擊黑惡勢力，因為他們的行為給人民和國家造成極壞的影響。黑惡勢力壟斷經濟市場，威脅人民健康，老百姓對黑惡勢力痛深惡絕。
美好，陽光，健康的事物都是人人嚮往的。萬物生長靠太陽，宇宙永遠遁行的真理。
同在屋簷下為何不能愛
金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。我們去寺廟常常可以看到慈眉善目的菩薩像，讓人心生歡喜，也會看到面目猙獰的怒目金剛，同是菩薩，造像風格差異這麼大，這背後有什麼樣地奧秘？恐怕很難解釋清楚。那麼我們活生生的人呢?在生活中，有人積極傳播正能量，為人剛正不阿、維護正義、助人為樂、敢於奉獻，有人卻唯恐天下不亂,違法犯罪、栽贓陷害、無惡不作。
是什麼原因導致兩種不同的結果呢?原因確實很複雜，我認為主要有以下幾點原因：
1. 成長環境不同。人之初，性本善。每個人生下來都是平等的純良的生命，不分善惡，但是出生後成長的環境的不同，會讓孩子往不同的方向發展，如家風的好壞、父母是否離婚、育兒觀念的好壞、父母陪伴孩子的時間、家庭經濟實力、學校的教育觀念等的不同，都會導致孩子養成的性格分別很大，有的開朗、陽光、善良老實，有的脾氣暴躁、心胸狹隘、報復心強。
2. 社會風氣的好壞。如若出現腐敗、拜金主義、人情冷漠、道德敗壞等各種妖風的盛行，以及推崇病變的 “成功觀”，處在在當今物慾橫流的社會環境裡, 容易導致許多人盲目從眾、精神萎靡、投機倒把,迷失了基本的生活方向和目標,自我放縱、自我沉淪、私慾膨脹，導致社會責任感缺失，一念之間，就可能走上犯罪之路。
3. 個人修養的不同。《大學．中庸》裡說：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。做人最大的區別，還是在於自己的修養程度的高低。你所讀過的書，走過的路，經遭遇的人生歷練等，會讓你形成自己獨有的三觀，三觀的不同，有人會走向天使，有人則變成魔鬼。
古人云：“人行善，福雖未至，禍已遠行。人行惡，禍雖未至，福已遠行。”我們都清楚，世間的美好在於感受到真、善、美，願今後的我們都能走正道，行善積德，不斷修煉，最終都能尋找到自己的人生意義。”
美文美換
荀子敢於挑戰前輩孟子的人性本善學說，提出：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。荀子認為，凡是沒有經過教養的東西不會是善的。荀子的論點是：‘人之性，惡；其善者，偽也’。
孟子和荀子實際上都注重後天教育對人性從善影響的重要性，從遺傳基因上看，基因來自父母，幾乎一生不變，但由於基因的缺陷，目前研究的遺傳信息主要是針對一些人的疾病易感基因。就是說有些人由於基因問題天生就容易患上某些疾病，但是人體內的基因是否包含了某些性格或者善惡密碼信息，還有待於研究分析。十月懷胎，一朝分娩，其實人從孃胎裡我們就開始在學習了，大家現在都知道了從0歲就開始早教。龍生龍鳳生鳳，老鼠生下會打洞，這些確實也都是後天耳融目染，受到父母長輩的教育結果。
幾千年的社會文明都在楊善抑惡。
文明漢森
人心本向善🙏🙏
1、善是人性，佛家說：人心向善、福未至、禍已遠；人心向惡、禍未到，人已去 。🦋🦋
2、善是人性、福是善報。☀️☀️
3、人無好壞之分、只有善惡之別。
💖善良是留給自己的退路；
💖品正是積少成多的後福；
💖人心向善才能遠離禍事；
💖品行端正才能受人尊敬；
🙏🙏受人恩惠，湧泉相報，助人臂力，莫談大小，人生一世，禍害無常，但行好事，善有善報。🥰🥰
4、活著就是一場修行，真正的修行，不在一張嘴上，而是一顆向上的心裡。❤️
5、人本有罪、人性向惡。😢😢基督教認為：夏娃和亞當原本在上帝的伊甸園裡，但他們跨越了雷池，就有了人，人是帶著原罪來到這個世界上的，就是人本有罪。🙏🙏
💖💖💖其實人性向善與向惡只是一瞬間、管理好自己的內心、多做善事、福報自然來。🙏🙏🙏🙏
肖二姑娘
古人云:人之初，性本善。不過我倒是認為，人剛生下來的時候，無所謂善和惡。就像一個麵糰，你可以把它揉捏成一個佛，也可以把它塑造成一個惡神。
一，一個人是善是惡，成長環境非常重要。我們是生在一個溫暖和諧的家庭，還是生長在一個每天爭吵不休的家庭，大概就已經決定了一個人成年後的善和惡。
二，後期教育環境。環境可以塑造一個人，也可以改變一個人。優良的教育環境，可以把一個惡人改變成一個善者，也可以把一個善良人改變成一個惡人。
三，前面的兩個條件只是普遍規律。事物都有雙重性，普遍性和特殊性。大多數情況可以用普遍性概括，特殊情況例外。
那麼，什麼是善，什麼是惡？這恐怕是思想意識深處的東西，外表是看不出來的，不過可以由一個人的言行慢慢顯示出來。
我個人認為，善，就是孟子說的“不忍”。當一個人有惡念的時候，善念常常會阻止你的惡行。至於惡，和善正好相反。一個人想做一件善事，想幫一下別人的時候，惡念會阻止你不去做。
止水如心
三字經：人之初，性本善。人從孃胎出來天真無邪，本性是善良的，在成長的路上是從善還是從惡是受父母言教身，及其環境影響來定形。近墨者黑，近朱者赤，孩子在小時候就要阻止和沾染惡習年會稍大的同伴在一起過多的接近，學好艱難，學壞就是一朝一夕。要孩子學好，首先就是要根正，所謂根正父母把孩向善的方面加以引導，教孩子尊敬長輩，學文明不粗口罵人，莫貪小利，鄰里的果樹:儘管果實累累低垂伸手可摘，也不要伸手去摘，家裡的零星硬幣放在桌子上小孩上學拿吉買零食，發現要及時訓教，江洋大盜從小就是偷摘一個梨，一個瓜開始，越走越遠，最終走上不歸路。
辛繼生
大家都知道，我國的古訓一句話說得很明確：人之初，性本善。
善是針對於惡來對比的，既然人之初性本善，那為何有一部分人後來改了“心性”而變惡了呢？我覺得這是由多方面的因素決定的。
首先，是不良家庭教育造成的。一個出生併成長於惡劣家庭環境的小孩，長期沾染父或母的惡行，久而久之也就被同化了。
其次，是由惡劣的工作環境造成的。少年不更事，被人誘惑加入的不良組織或機構，專幹壞事。
再次，也許是被迫的。
善，不一定就必須天天去幹行善積德的事，只要心存善念，做個對家庭、對社會有貢獻的普通人就可以了。
至於惡，最低限度就是損人利己，以及不做好事，專幹壞事就是了。
西行足跡
人之初，性本善。每個人生下來，最初都是善良的，隨著年齡的長大，看多了世間的爾虞我詐！一些欺弱怕硬的是於非，在金錢至上，一切向錢看的浮燥社會，使得之初的善良，變成了錢的奴隸，為了一私之利，不擇手段，做著一些損人利己的勾當，良心盡失！總之，寧願做個善良的窮人，也不做為了錢權！失去善良的惡人。
天山桐姥1
這個問題是沒有答案的，因為人性之複雜是超乎想象的。
單純把人性本源分為善和惡都是站不腳的。說到這裡有的人或許能舉上很多例子翻出典籍證明自己的觀點，但是對應的一方絕對也能用同樣多的論據來反駁的。而且對善惡的定義也很難界定，同一事物對於你來看是善的事或許對我來說卻是痛苦的事，要不然怎麼會有一個人的歡樂是建立在一個人的痛苦之上的的話呢。人是高級動物肯定就不會脫離動物的一切特性，生存繁衍中必定要趨利避害，同時也存在激烈的競爭。在這一過程中首先肯定是要保存自己依次才是至親、族人、鄰人…。在生活過程中如果物質豐富大多其樂融融，如果物質匱乏兄弟反目也是常事。所以廣義的人性的本性應該是自私的、趨利的。
當人類進入高度的社會化後，特別是進入國家狀態後，為了調和穩定這一狀態才出現了善和惡之分，但首先肯定是狹隘的功利的有針對性的也是有時效性和情緒性的，而且是極其矛盾的。此時的善惡之分也是為這個大團體生存發展服務的。”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、非我族類其心必異、寧可我負天下人、先天下之憂而憂、……”這些典故都能體現，所以說人性本源不是善惡而是趨利避害，讓他有不同的體現則是生存所需的物質豐匱與否。豐富的話善就是主流，匱乏的話惡就是主流。
以上是我一些拙見，不足之處敬請指正。
