周公旦
上期論了文聖及其幾位嫡傳弟子，今天一起來論下《劍來》裡儒家四聖。很多讀者都說至聖先師是孔子，但我認為至聖先師應當是周公旦。他比孔子早生一個朝代，創作儒家十三經中的《周禮》，而孔子推崇嚮往周公的事業才德，讚歎“周公之才之美”，“甚矣，吾衰也久矣，吾不復夢見周公”，後起的孟子首稱周公為“古聖人”,將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。
孔子
禮聖應當為孔子，其一生修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子彙集儒道百家之長，對後世影響極大，都稱其孔聖人，大家都認為孔子是至聖先師可以理解。從孟子的角度看，孔子和周公並列，但畢竟是先周公後孔子，孔子對周公的思想有繼承發揚的淵源。亞聖則為孟子，這點都是毋庸置疑的。元朝追封孟子為"亞聖公·樹宸"，尊稱為"亞聖"。在人性方面，孟子主張性善論，以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論，仁政就是對人民省刑罰，薄稅斂。
荀子
最後來說文聖，他就是荀子了。荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人後提出“禮”、“法”，重視社會上人們行為的規範。人們常常把荀子的“性惡論”和孟子的“性善論”來對比，這就是小說裡“三四之爭”的由來。其實大家是冤枉荀子了，荀子是認為人有善惡兩面，惡要用善去同化，不過其弟子法家代表人物韓非更進一步，認為人本性就是惡，沒有改造的可能性，只能防範。所有說荀子是替法家背鍋咯！對此，你怎麼看，歡迎留言討論加關注。
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